În acest articol vorbim despre criza culturii moderne, distrugerea valorilor tradiționale, fundamentele morale și filosofice, care este înlocuită de estetica nihilismului.
Cuvinte cheie: cultură modernă, criză, valori, nihilism.
Din punctul de vedere al confruntării elementelor distructive ale culturii de masă, este acum important să dezvoltăm imunitatea, să formăm un model de comportament al consumatorului în masă de valori culturale la nivelul reacțiilor și relațiilor simple ale omului. Pentru a face acest lucru, este necesar să realizăm ce se manifestă, de fapt, criza culturii moderne.
Prin urmare, scopul acestui articol este o încercare de a analiza esența nihilismului estetic al culturii postmodernismului, care implică rezolvarea următoarelor probleme:
- ia în considerare tradiția ideologică și originea teoretică a apariției negării de sine a culturii ca dimensiune spirituală a existenței umane
- determină limitele răspândirii crizei culturii, concentrându-se asupra criticii înțelegerii vieții umane în conformitate cu valorile și idealurile tradiționale
- Identificarea principalelor etape ale dezvoltării crizei culturii în domeniul modern
- pentru a descoperi esența doctrinei naturalității naturale în om.
Cultura modernă este plasată în cadrul postmodernismului, o manifestare viu a căreia este o concepție fundamentală nouă a lumii care nu acceptă statici și definiții clare. În primul rând, acest lucru se manifestă prin negarea sistemelor tradiționale stabilite, a credințelor, a oricărei teorii științifice, care încearcă într-un fel să justifice legile dezvoltării lumii.
Mai ales postmodernismul agresiv respinge manifestarea ortodoxiei, ca o reflectare a imaginii metafizice a existenței umane. În loc de adevăr absolut, identitatea și principiile de cauzalitate, el predică o multitudine de elemente independente și egale, adevăruri de suprafață, care pot coexista pașnic și să se adapteze reciproc la condițiile moderne. Într-o astfel de zonă disparat, în cazul în care el a făcut toate contradicțiile, există loc pentru mister, care poate transporta o amenințare reală pentru individ, cât și pentru ca acesta să fie o armă periculoasă în puterea inexplicabilă sale. Potrivit O.Nikolaevoy postmodernismul o astfel de armă ascunsă vede suprima orice manifestare a religiei tradiționale, cu ei mistere, flexibilitate, dogma, ierarhia și stilul [6, p. 13].
Susținând pozițiile lor, noua dictatură folosește eclectismul, care este exprimat în atitudine ironică față de valorile tradiționale spirituale și culturale. Ei trebuie să fie desființați, vulgarizați, râs de creatorii de idei înalte. Deci, imaginea alta, realitatea fără trup în care viața devine difuzări joc raționaliste trebuie să fie codificat sens: „În lume nu există nimic atât de sacru și atât de importantă, încât era imposibil“ să bată „în profan și parodia“ [7, p. 74].
Noii ideologi ai umanismului mondial se proclamau a fi cetățeni ai lumii, abolind tradițiile culturale vechi vechi. Principala strategie este aceea de a ne schimba ideile despre lume, de a ne impune ideologia, de a aduce bucuria opusului. Pentru aceasta, este necesar să justificăm ceva murdar și scăzut, rușinos și dezgustător. Toate pentru a distruge valorile stabilite, pentru a ne rupe ideile despre om, despre lume. Pentru a realiza acest lucru, este necesar să folosiți toate mijloacele și metodele pentru a combate orice tip de creativitate.
Există o nouă dogmă, o idee rațională, care, prin mod violent, este introdusă în domeniul conștiinței culturale și sociale, ceea ce duce la o separare de realitate. Locul ei este ocupat de un "nimic" virtual care distruge ideile mari și valorile înalte. Totul devine egal în spațiul postmodernismului și devine echivalent: sacru - profan, autentic - artificial, frumos și nobil - a scăzut. Obiectele mutate, astfel, afirmă dominația prostii. Acesta este modul în care valorile culturii sunt distruse.
Modifică, de asemenea, statutul și poziția unei persoane în societate. Noua cultură a dat persoanei dreptul de a crea dezonoare, cu condiția să aibă posibilitatea de a dispune de sufletul și trupul său la propria sa discreție, auto-determinând limitele și normele comportamentului. Omul era în centrul ființei, împovărat de cel mai groaznic drept - libertate totală și iresponsabilitate totală.
Prin cele mai radicale, este posibil să spunem cu metode revoluționare, reprezentanții unei astfel de culturi încearcă să obțină recunoașterea publică și ocupația lor în istorie. Nu mai sunt oameni de artă, ci oameni de afaceri. Picturile lor sunt plasate nu în săli de expoziții, ci în birouri și bănci bogate. Cel mai important criteriu pentru evaluarea acestei arte este piața, o "nouă generație de acționari" [4, p. 220].
Piața a abolit caracteristicile naționale, culturale și teritoriale. Acum, capacitatea de a executa rapid ordinele autorităților este în cerere. Creativitatea nu este relevantă, deoarece păstrează comunicarea cu formele tradiționale de cultură, NU se uită la relațiile de piață. Acesta este modul în care are loc degradarea culturii, care, din sfera înaltă, este redusă la nivelul de servire a instinctelor primare ale omului. Valorile tradiționale, care timp de multe secole au fost organizatoare de factori ai ordinii mondiale, sunt distruse și înlocuite de o nouă ideologie. În sensul Nietzschean, ideea unui sferă-om care se află într-o nouă realitate "dincolo de bine și rău", ia locul lui Dumnezeu și devine singura măsură a acestei lumi. O. Matveichev numește o astfel de persoană un mare artist, schimbând măștile în interesul voinței la putere, Având în fața lui o varietate de moduri de a acționa [6, p. 425].
Capacitatea anormală de a crea, impotența plină de creație, provocarea agresiunii, invidia și ura față de lumea tradiției. Pentru a crea noi imagini, modernismul preia Rethinkingul patrimoniului cultural și istoric, Folosind lumea tradițională a culturii cu experiența veche de secole, ca material de construcție. Metoda de denaturare a imaginii culturale este cea mai mare realizare creativă a postmodernismului.
Promovează în mod activ estetica răului sau, de altfel, devierea estetică
Principiul respingerii realității conduce la faptul că lumea începe să stăpânească mistificarea, care sunt justificate de interes și mai târziu au dreptul de a exista. Aceasta este o zonă de fantezie, o sferă de plăceri iluzorii și imaginare. Principalul lucru va pune imaginația deasupra rațiunii, iar apoi o nouă realitate va triumfa - realitatea plăcerii și a mitului.
Aceasta este sarcina mitului "pieței" moderne - de a crea condiții confortabile și sigure pentru o persoană într-o lume mitologică. O persoană nu ar trebui să vadă că într-o lume în care "Dumnezeu este ucis", realitatea în sine moare. În schimb, apare o nouă viață - un imperiu virtual de computere. Principala sarcină a rețelei mondiale este tehnologia reproducerii vieții artificiale, în care viața virtuală înlocuiește viața reală, intră și acționează asupra sferei inconștientului omului. Sensibilitățile psihosomice pe care o persoană le întâmpină când intră într-o sferă virtuală confirmă încă o dată autenticitatea și autenticitatea acesteia.
Iluzii și halucinații ale vieții virtuale compensează Jacobs NU o viață plină, NU, reală, care nu cere nici un efort sau stres de la o persoană. Acest lucru conduce la faptul că viața virtuală auto-suficială paralizează voința omului și dezorientă complet în lumea nesfârșită a informațiilor, "Banca Mondială a Datelor". Această bază de date include acum o cultură care a încetat a fi o formă organică a activității umane, care a supraviețuit ideilor vii, a devenit artificială prin natura ei și poate efectua orice manipulare. De exemplu, valorile culturale pot fi acum transplantate pe un sol nou într-un mediu diferit, demonstrând astfel o luptă împotriva oricărei forme de tradiționalism.
O astfel de cultură poate fi numită în mod sigur cultura morții sau cultura uciderii. Scopul său este de a paraliza impulsul creativ, distrugerea și distrugerea. Un model construit artificial a lumii pretinde statutul de Adevăr, în încercarea de a explica legile structurii universului, care provoacă haos și dezorientare în mintea omului. Ei încearcă să-l convingă că toate ideile, credințele și normele tradiționale sunt false și depășite. Există o profanare a naționalului, o respingere a rădăcinilor și a istoriei sale, un obiectiv de succes pentru Occident.
Separarea de sol, valorile creștine și culturale autentice conduc la faptul că o persoană se agață de pseudo-idealuri, superstiții și semne goale - simboluri. El caută alte căi de împărtășire cu transcendentul, încercând să se protejeze și să se asigure de existența unei realități ideale.
Astfel se nasc mitologii noi care satisfac cererea consumatorului. Ele s-au născut din cultura occidentală, civilizație tehnocratică modernă pentru noi, folosindu-ne ca un mijloc de semnalizare a ideologiei și a nihilismului fără dumnezeiesc. Un nou model de cultură a fost martorul caderii personalității umane la începutul secolului al XX-lea în cartea lui Spengler "Declinul Europei". Dar pentru cultura europeană, apusul soarelui sa dovedit a fi Renașterea și afirmarea spiritului său mândru în vulgaritate și defecțiune.
Civilizația post-modernă, valorile culturale și creștine corecte, a triumfat, iar acum media europeană prin eliminarea din urmele tale de viață ale Creatorului, se amestecă lumea cu lumea interlopa, dictează propriile sale legi, și alimentează prostii. A fi în astfel de condiții este doar una dintre formele realității virtuale. În noua lume a realității virtuale, nu poate exista nici o Frumusețe adevărată, nici Bună, nici Adevăr. În schimbul acestei auto-valori absolute, libertatea este declarată. Pentru implementarea completă a acesteia este necesar să se elimine toate valorile culturii creștine, transformă-le într-un produs, oferind nevoile consumatorilor. Pentru a face acest lucru, orice manifestare a sacrului, mistice ar trebui să fie ajustată la standardele medii.
Astfel, societatea liberală își formează propria etică anti-religioasă, opunând religiei etica naturii.
În primul rând vorbim despre asta sofiști Hippias din Elis, apoi - cinicii Antistene și Diogene, vorbind în raport cu standardele etice ale oricărei manifestare a canoanelor, care pot afecta în mod forțat oamenii. Ei au dezvoltat constant și nu fără succes doctrina necesității de a reveni la natură, simplitate naturală.
În moralitatea de astăzi, cu toate acestea, revenirea la natura este o declarație pasionat de defecte, care pot fi extrase din adâncurile înclinației omului natural pentru violență și care devine o expresie simbolică a puterii, o formă de agresiune și dominație. Omul sub influența pasiunilor sale este infectat cu rău și este purtătorul său. Unele forțe sunt deja întâlnite aici, acesta este câmpul de luptă al Binelui și al Răului. Metode tradiționale. Lupta dintre aceste două forțe opuse are propriile atribute simbolice. Răul, de regulă, folosește arme supărătoare, otrăvire, otrăvitoare invizibil, uciderea din interior, încet, dureros, să infecteze cât mai mult posibil. Aceasta este așa-numita cultură a decăderii, un război ideologic, de gherilă împotriva formei tradiționale a culturii.
Victoria biului este dificilă din cauza circumstanțelor limitate. Arma binelui este o sabie care taie toate minciunile, răutatea, înșelăciunea și rușinea. Dar puteți aplica atunci când inamicul este evident, nu ghosted sau virtual. Afirmând goliciunea și inexistența cu ajutorul artei, lumea imaginară se sfărâmă prin ordine, se stinge și se organizează orice fel de organizare a spațiului de viață în calea sa.
Între timp, victoria bună nu triumfă, există o distrugere lentă a fundațiilor și a tradițiilor, eliminarea valorilor culturale și spirituale, ceea ce duce la crearea ierarhia forțelor răului. O persoană intră în sclavia pasiunilor sale și a tuturor tipurilor de asigurare. Pentru a-și hrăni pasiunile, el consumă în mod activ lucrurile pe care le are la dispoziție, în funcție de situația materială, gama de lăcomie se poate extinde la valori intangibile. Realizați-vă pasiunea pentru lipsa de bani poate fi în consumul nesăbuit de informații.
Toate aceste manifestări ale lăcomiei, dorința de posesie, sunt o manifestare a singurătății totale a omului în lume.
„Spectatorul este doar de el însuși, el opozițiile doar să se - înainte de ceva anonim, ea nu-l poate servi în orice decizie de Arte nu mai este prezent aici există ceva mai mult ..“ [2, p. 205].
Pentru a-și satisface nevoile spirituale și spirituale, NU Având capacitatea de creativitate, o astfel de persoană își pune întreaga încredere în lumea exterioară. Împrumuturile inconștiente ale ideilor, gândurilor, creativității altor persoane devin singura cale de existență, de exprimare de sine și de conștiință de sine. Deci, cultura modernă încearcă să ne convingă că posesia lucrurilor, cumpărarea și acumularea lor în noile condiții este o manifestare a creativității. Prin urmare, postmodernismul ca o reflecție modernă a proceselor vieții se reflectă în realizarea unei sete de posesie.
O altă formă de manifestare a apărării unei persoane în condițiile moderne este exprimată în dorința de putere, ca fiind persistentă în mândria exigentă de a adapta lumea la voința lor. Puterea asupra oamenilor generează invidie, rivalitate și luptă. În interesul autoapăciei în astfel de condiții, se alege adesea o formă de subordonare, o incapacitate de a spune că este disponibilă, în speranța de a evita ciocnirile și conflictele. Drept urmare, o persoană riscă să rămână personalitatea sa, dorind să se protejeze, să aleagă o excludere totală din lume.
Această psihologie dă naștere unei atitudini distrugătoare față de realitate, care se transformă în energia distrugerii. În primul rând, aceasta este o dorință pasională de a se dezintegra, a sparge, a pieri, a muri și, în general, a fost inexistentă. Nevoia de iubire, de îngrijire, de sensibilitate, este compensată de dependența de lucruri, mașini, computere, la care o persoană își poartă toată grija. În astfel de condiții, orice formă de dogmatism, urâtă sub orice formă, este exprimată, exprimată în sentimente religioase, istorice, naționale. Cu astfel de manifestări este necesar să ne luptăm, deoarece ei se amestecă liber să trăiască. Și dacă o persoană își iubește cu adevărat familia, cultura, religia, el devine vulnerabil, sentimentele sale pot fi ofensate. După ce cultura postmodernismului NU ESTE capabilă să creeze, să creeze, poate distruge, abuza și insulta numai
Deci, noua lume artificială dictează condițiile persoanei, depersonalizează și ucide. Asistentul activ vorbeste cultura de masa, Folosind pentru distrugerea mecanismelor, deformand realitatea. Se formează o nouă formă a persoanei care dorește să se potrivească cu spiritul timpului. Maniere, vorbire, mod de gândire - totul indică o mișcare spre vulgarizare.
CONCLUZII. Rezumând ceea ce sa spus, putem spune adevărul teribil despre o persoană lipsită de fundații tradiționale și valori culturale. înțelegerea sobră și adecvată a epocii sale ne poate avertiza împotriva ispitelor și pericolele pe care viața modernă este plină și reflectă parțial atacurile agresive asupra sufletului fiecărei ființe umane. În această situație, renașterea valorilor majore ale civilizației mondiale, cultura tradițională ortodoxă, al cărei scop este transformarea sufletului uman și a lumii, este deosebit de importantă.
2. Davydov Yu.N. Estetica nihilismului. (Arta și "stânga nouă"), M. Arts, 1975. - 202 p.
Poshuk cuvintele cheie ale unor roboți similari:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: