Conștiința este cea mai înaltă funcție a creierului, specifică numai omului și legată de vorbire, constând într-o reflecție generalizată și deliberată a realității.
Conștiința este absolut se opune materiei numai în principala problemă pentru ei - nr. Dincolo de aceste limite opoziția cu respect, deoarece constiinta nu este o substanță independentă, ci una dintre proprietățile materiei și, prin urmare, indisolubil legate de această problemă. Opoziția absolută a materiei și a conștiinței conduce la faptul că conștiința apare ca un fel de substanță independentă, una lângă alta existentă cu această problemă. Conștiința este una dintre proprietățile mișcării materiei, există o proprietate specială a materiei foarte organizate. Acest lucru înseamnă că între minte și materie, și există o diferență, și de comunicare, și unitatea.
Unitate și comunicare - fenomenele psihologice și creierul sunt strâns legate ca un substrat de proprietate și material, căruia îi aparține și de care nu există. Pe de altă parte, imaginile psihologice care apar în conștiință sunt similare în conținut cu obiectele materiale care le provoacă.
Esența conștiinței este idealul său, care se reflectă în faptul că componentele de imagini de conștiință nu posedă nici o proprietate reflectă în articolele sale, și nici proprietățile proceselor neuronale pe care acestea sunt suportate.
acționează ideal ca un punct de relație practic umane în lume, mediată relație forme create de generațiile anterioare - în special capacitatea de a reflecta în forme concrete de limbă, semne, și le transformă printr-o acțiune în obiectele reale.
Idealul nu este ceva independent în raport cu conștiința în ansamblu: ea caracterizează esența conștiinței în relație cu materia. În acest sens, idealul permite o înțelegere mai profundă a naturii secundare a formei superioare de reflecție. Această înțelegere are sens numai atunci când studiază relația dintre materie și conștiință, relația conștiinței cu lumea materială.
Idealul și materialul nu sunt separate de o limită impasibilă, idealul nu este altceva decât un material, transplantat în capul unei persoane și transformat în ea. Această transformare a materialului în ideal produce creierul.
Conștiința nu există întotdeauna. A apărut în cursul dezvoltării istorice a materiei, a complicării formelor acesteia, ca proprietate a sistemelor de materie foarte organizată.
Matter proprietate inerentă, similar cu conștiința - reflecție. Toate formațiunile materiale sunt reflectate. Este momentul oricărei interacțiuni. Reflecția este schimbarea unui fenomen sub influența altui. Într-o natură neînsuflețită, se distribuie reflecții izomorfe - printuri, amprente.
Iritabilitatea acționează ca o proprietate a organismelor vii. Stadiul ulterior al dezvoltării formelor de reflexie după iritabilitate este asociat cu apariția sensibilității, adică capacitatea de a avea senzații care să reflecte proprietățile obiectelor care afectează corpul. Senzațiile formează forma inițială a psihicului.
Psihic este abilitatea ființelor vii de a crea imagini senzuale și generalizate ale realității externe și de a le răspunde în funcție de nevoile lor.
Psihicul uman este înțeles ca fiind totalitatea fenomenelor și a stărilor lumii sale interioare. Conștiința face parte din psihic. Psyche-ul acoperă nu numai procese conștiente, ci și subconștiente și inconștiente.
Conștiința este organizată structural, reprezintă un sistem de elemente care se află între ele în relații regulate. În structura conștiinței, se disting cel mai clar elemente precum conștientizarea lucrurilor, precum și experiența; atitudinea față de conținutul a ceea ce se reflectă.
Dezvoltarea conștiinței implică, în primul rând, îmbogățirea cu noi cunoștințe. Cunoașterea lucrurilor are niveluri diferite de penetrare și un grad de claritate a înțelegerii. De aici și cele obișnuite, filosofice, științifice etc. conștiința lumii, precum și un nivel sensibil și rațional al conștiinței. Sensurile, conceptele, percepțiile, gândirea formează nucleul conștiinței. Dar ele nu epuizează întreaga structură completă a conștiinței: ea include actul de atenție ca componentă necesară.
Se datorează concentrării atenției faptul că o anumită gamă de obiecte se află în centrul conștiinței. Obiectele, evenimentele care ne afectează ne determină nu numai de imagini cognitive, ci și de emoții. Sfera cea mai bogată a vieții emoționale a unei persoane include sentimentele, starea de spirit sau starea emoțională a sănătății și afectează (furie, groază etc.). Sentimentele, emoțiile sunt componentele conștiinței Conștiința nu se limitează la procesele cognitive, accentul pe obiect, sfera emoțională. Intențiile noastre se realizează prin eforturile voinței. Cu toate acestea, conștiința nu este suma setului elementelor ei constitutive, ci intregul lor complex complex-structurat.
3.3 Inconștientul ca fenomen mental
Inconștient în sensul cel mai larg - totalitatea proceselor mentale, a operațiilor și a stărilor care nu sunt reprezentate în conștiința subiectului. Într-o serie de teorii psihotice, inconștientul este o sferă specială a sistemului psihic sau a proceselor calitativ diferite de fenomenul conștiinței. Termenul "inconștient" este, de asemenea, folosit pentru a caracteriza comportamentul individual și de grup, obiectivele și consecințele reale ale cărora nu sunt realizate.
Conceptul de inconștient a fost mai întâi articulat în mod clar de Leibniz, care la interpretat ca o formă scăzută de activitate mentală, situată dincolo de pragul concepțiilor conștiente. Prima încercare de explicare materialistă a inconștientului a fost făcută de D. Gartley, care la legat de activitatea sistemului nervos.
La începutul secolului al XIX-lea a început studiul psihologic al inconștientului. Caracteristicile dinamice ale acesteia din urmă a introdus Herbart (1824), potrivit căreia ideile incompatibile pot intra în conflict unele cu altele, mai slab forțat să iasă din conștiință, dar ei continuă să-l influențeze, fără a-și pierde proprietățile lor dinamice. Un nou impuls pentru studiul inconștientului au fost date în domeniul psihopatologiei, în cazul în care scopul terapiei a început să se aplice metode specifice de influență asupra inconștientă (hipnoza). Studiile de la școala psihologică franceză au făcut posibilă descoperirea unei activități diferite față de activitatea mentală conștientă, care nu a fost realizată de pacient. Această linie a fost continuată de Freud, care a introdus inconștientul sub forma unei forțe iraționale puternice, activitatea antagonistă a conștiinței. Dorințele inconștiente pentru Freud pot fi identificate și plasate sub controlul conștiinței prin intermediul tehnicii psihanalizei. Jung, în plus față de inconștientul personal, a introdus conceptul de inconștient colectiv, identic în oamenii dintr-un anumit grup, al unuia sau al altui popor, al întregii omeniri.
Inconștientul este o formă de reflecție mentală, în care imaginea realității și subiectul atitudinii acestui fapt prezentat ca un singur ansamblu nedivizat: în contrast cu conștiința în inconștientul reflectă realitatea fuzionează cu experiențele subiectului. În consecință, în inconștient nu există un control arbitrar al acțiunilor efectuate de subiect și o evaluare reflexivă a rezultatelor acestora. imaginea Nevychlennost a realității din relația cu subiectul ei se manifestă în astfel de caracteristici ale inconștientului ca insensibilitate la contradicții și caracterul atemporal al inconștientului - trecut, prezent și viitor coexistă și nu în raport cu secvența liniară a ireversibilității. Inconștientul își găsește expresia în formele cunoașterii copilului asupra realității, asupra intuițiilor, afecțiunilor etc. precum și în aspirații, sentimente și fapte, ale căror motive motivante nu sunt realizate de către persoană.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: