Conceptul statului social rusesc

Statul este un fenomen complex și multilateral. A.Parshin, om de știință de stat rus, a spus că întrebarea despre ce stat este "încă deschis pentru omenire". În înțelegerea statului, a esenței sale, a scopului și a rolului său în viața societății nu există nici un punct de vedere unic, deoarece statul este "polystructural și multifuncțional". Acesta este motivul pentru care există multe dintre definițiile sale. În conformitate cu scopul studiului, este recomandabil să se ia în considerare statul din punctul de vedere al proprietăților sale funcționale și al rolului jucat în viața societății.







Statul emergent nu poate fi nici o putere, pentru că, după prăbușirea sistemului clan, nevoia de a rezolva problemele comune nu a avut alte mecanisme de sprijin, iar statul devine o forță care stă deasupra populației.

Cum a fost determinat statul în diferite stadii ale dezvoltării sale, pornind de la proprietățile sale funcționale, semnificația sa în viața oamenilor și a societății în ansamblu?

Potrivit lui Aristotel, statalitatea este o instituție extrem de utilă, "totul este util pentru realizarea frumosului", iar idealul statului este "viața în lume și activitatea contemplativă. Acest criteriu ar trebui să ghideze legiuitorul. " Statul în ochii lui Aristotel nu apare niciodată rău, antichitate.

Cicero, precum și Aristotel, este inerent la discreția în starea bunului și a proprietății poporului. Cicero spune că "dacă privim totul din punctul de vedere al minții și al sufletului, atunci toate legăturile sociale pentru fiecare dintre noi sunt cele mai importante, relațiile noastre cu statul sunt cele mai valoroase. Părinții noștri sunt dragi pentru noi, dragi copii, rude, prieteni apropiați, dar patria lor a capturat toate afecțiunile tuturor oamenilor ".

În reprezentările lui Aristotel și Cicero, statul este un stat bun care oferă membrilor comunității politice o oportunitate de a-și realiza și dezvolta natura și fără ea nu se poate face fără ea. Prin urmare, statul este un factor necesar și pozitiv în existența umană.

Thomas Aquinas atribui statului fenomenele marcate cu semnul binelui. În opinia sa, este o parte integrantă a ordinii universale a lumii, creatorul și administratorul căruia este Dumnezeu. În același timp, Thomas Aquinas dezvoltă și consolidează abordarea statalității. Afirmând că esența puterii de stat este invariabil divină, el admite că forma sa, adică, originea, mijloacele de a dobândi și de a folosi puterea de stat pot fi rele și nedrepte ", deoarece aceasta este o practică a mâinilor umane".

Hegel consideră că statul nu este la fel de bun și valoros precum și un super-valoare, argumentând că statul - „Dumnezeu marș în lume“, „ființă-pământ divină“, „libertatea universală și obiectivă“, „validitatea unei anumite libertate“.

Cu toate acestea, spre aprobarea, percepția bună a statului ca instituție necesară și utilă pentru popor, se adaugă o viziune negativă statului ca sursă de rău, vicii și nenorociri ale oamenilor.







Percepția negativă a statului, conform unor cercetători, "a intrat în carne și sânge a mai multor principii ideologice: anarhist, unii liberali și socialiști (inclusiv marxiști-leniniști). În ele, statul nu apare, în primul rând, ca o colectivitate politică, ci sub forma unui "un ansamblu de autorități publice", la o anumită distanță de acest aparat colectiv (deasupra lui).

Se pare că aceste două viziuni ale țării sunt interdependente, la fel ca în viața reală, nu există nici o clasă „pur“ sau instituții publice universale „pure“ și, în consecință, definițiile corespunzătoare ale comportamentului statului. Adevărul, așa cum se întâmplă adesea, este undeva în mijloc.

"Statul", a scris IA. Ilyin, este o uniune de oameni organizată pe baza legii, unită prin dominație pe un singur teritoriu și subordonarea unei singure puteri ".

Avocații ruși din secolele XIX - începutul secolului XX. o caracteristică esențială a statului a fost considerarea ordinii de stat, care constă în interzicerea folosirii coerciției de către particulari, în monopolizarea controlului obligatoriu al statului.

Î.Hr. Nersesyants, termenul "stat" folosește în trei sensuri, și anume, ca o comunitate organizată de stat, ca un aparat al puterii de stat și ca sistem de organe de stat. În cele trei sensuri, vorbim despre organizarea și funcționarea puterii politice publice ca putere de stat, ci despre diversele sale aspecte. Prin urmare, conceptul de stat, adică explicația esenței fenomenului statului, acoperă toate cele trei aspecte ale statalității.

În opinia lui M.N. Marchenko, cea mai acceptabilă definiție este aceea conform căreia statul este considerat "ca o organizație a puterii politice, necesară pentru îndeplinirea atât a sarcinilor pur clase, cât și a afacerilor comune care decurg din natura fiecărei societăți".

În prezent, există trei abordări principale ale definirii statului: clasic, conform căruia statul este totalitatea poporului, a teritoriului și a puterii; legal, în care statul este o organizație juridică și activitățile puterii; sociologic, conform căruia statul este o societate organizată politic, divizată în clasă.

Prin natura și valoarea statului ca fenomen juridic și conceptul său - este forma de organizare și dominator de exprimare, caietul de sarcini și punerea în aplicare a principiului egalității formale, sensul și cerințele sale, forma generală de exprimare normativ și instituțional-puternic de libertate a poporului.

Este evident că natura juridică și valoarea statului și reprezentarea principiului juridic (principiul egalității formale a oamenilor liberi, recunoașterea personalității juridice și starea de subiectivitate) într-o formă sau alta se manifestă în toate stilurile istorice și forme ale statului, în toate aspectele și domeniile de organizare și funcționare puterea de stat. Gradul de dezvoltare a statului (esența sa, formele organizatorice, manifestările funcționale) este determinat de măsura dezvoltării principiului întruchipării și realizării în ea a egalității formale a oamenilor.

Astfel de cataclismuri economice distructive au condus la gândirea publică, căutând modalități de îmbunătățire a capitalismului, nevoii de a reglementa relațiile de piață. Și marea depresie din 1929-1939. a descoperit eronarea punctelor de vedere ale economiștilor liberali care cred în capacitatea economiei de piață de a restabili funcționarea echilibrului prin resurse interne.

În Statele Unite, de exemplu, în ultimii ani se află în discuție amenințarea consolidării unui nou proletariat lumpen sau a unei subclase. Potrivit social-democraților, aceasta este nedemocratică în esența sa, deși recunoașterea unei reduceri a inegalității la orizont. În ceea ce privește inegalitatea verticală, reducerea nu a avut loc, distanța dintre bunăstarea materială a clasei de mijloc și superioară și clasa muncitoare nu sa diminuat.

Conform clasicilor marxismului, cea mai justă și eficace este statul cu o economie bazată pe "producția socială directă, adică producția care nu este mediată de un mecanism de piață. O astfel de societate trebuie să asigure tuturor membrilor societății mijloacele de subzistență și de dezvoltare liberă a abilităților lor, în același timp, într-o măsură tot mai mare ".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: