generalitate în masă caracterizată prin următoarele caracteristici: 1) sunt formarea amorfe structural nediferențiate pentru a răspândi limite în afară mai degrabă nedefinite cu compoziția calitativă și cantitativă nu sunt indicate cu exactitate principiul apariției în acesta; 2) Ele sunt caracterizate prin modul situațională de existență, adică, ele sunt formate și funcționează pe baza și în limitele unei anumite activități este imposibilă fără ea, și, prin urmare, sunt instabile, care variază de la caz la caz formațiuni ..; 3) Acestea sunt caracterizate prin diversitatea compoziției, natura intergrup, și anume comunitatea rupe de clasă, de grup, etnice și alte limite ..; 4), datorită formării sale amorf acestea nu sunt în măsură să efectueze, în cadrul comunităților mai largi, ca unități structurale ale acestora. Un exemplu tipic al comunităților de masă sunt membri ai mișcării politice sau de mediu mai larg (pentru pace și împotriva amenințării nucleare, împotriva poluării, și [79] t. D.), Ventilatoare de stele pop, fanii echipelor sportive, membri ai asociațiilor amatori de interes (FILA-telisty și așa mai departe).
Precondiția naturală pentru formarea unei etno-uri este comunitatea teritorială, deoarece creează condiții pentru o comunicare strânsă și unificarea oamenilor. Dar [81] mai târziu, când a fost formată etnia, acest semn dobândește o importanță secundară și poate fi complet omis. De exemplu, etnicii evrei își păstrează identitatea în întreaga lume în condițiile diasporei (dispersie), deși pentru mult timp înainte de crearea Statului Israel în 1948 nu avea un singur teritoriu.
Un rol semnificativ în formarea unei comunități etnice se joacă prin coincidență cu alte tipuri de comunități: rasiale, religioase etc. Un exemplu de comunitate etnică rasială poate fi numit etnos Negroid. Studiile efectuate de sociologi arată că negrii din Africa și Statele Unite se recunosc ca o comunitate unică. Religia ca o educație socio-culturală și spirituală complexă are un impact enorm asupra formării tuturor grupurilor etnice. În plus, poate servi ca principală caracteristică de formare a sistemului în formarea unui anumit tip de entități etno-etno-confesionale. Un exemplu frapant al unor asemenea etnici sunt catolicii și protestanții din Irlanda de Nord, musulmanii din Bosnia și Herțegovina și așa mai departe.
Indicatorul integrat al comunității etnice formate este conștientizarea etnică - un sentiment de apartenență la o anumită etnosă. Rolul proeminent în identitatea etnică joacă o idee asupra originii comune și destinul istoric al membrilor grupului etnic de oameni, bazate pe legende genealogice comune (în basme, epopei, cântece), participa la evenimente istorice (în special în lupta împotriva dușmanilor străini), pentru a comunica cu „mama teren ", cu" limba maternă ".
Etnosul rusesc se formează pe baza etnosului slav. Premisa pentru formarea sa este teritoriul Marii Negre a Marii Negre, unde, ca rezultat al migrației, o parte semnificativă din triburile slave au migrat. Formarea etno-rusească respectă toate regulile descrise mai sus.
După cum sa menționat anterior, cel mai important element în formarea și funcționarea oricărui grup etnic este un element al culturii spirituale filozofic - inclusiv credințe mitologice și religioase. În aceste reprezentări, a existat o uniune a principiului natural și spiritual, lumea naturală și spirituală și morală a omului. Alinierea etnosul rus a început să se contureze pe baza credințelor păgâne ale slavilor, care au fost reflectate în mituri, legende, epopei în perioada de pre-stat a existenței sale. Cele mai semnificative în credințele păgâne ale slavilor vechi a fost cultul zeului Rod care reprezintă începutul vieții, procreare. Genul din aceste credințe a fost reprezentat ca o divinitate ecumenică, purtând un caracter cosmic. Împreună cu Rod, vechii slavii au distins 3 sfere: celeste, terestre și subterane. Sfera cerească a fost pusă înainte-Dă-zeu - zeul luminii, soarelui, dătătorul binecuvântări, fondatorul poporului rus, și Perun - zeul furtuni și fulgere, sfântul patron al lupilor. sferă terestră inclus Mokosh - culturi mama, amanta „corn al abundenței“ și Lada - sfântul patron al primăverii, trezirea forțelor. Lumea interlopă, în care se odihnesc strămoșii, este reprezentată de zeul Veles. Convingerile slavilor antice au fost încorporate în ritualuri, festivaluri etc.
Ideea de bază a spiritului național al națiunii ruse de-a lungul secolelor de existență a fost ideea [84] unificarea terenurilor rusești. Inițial, ideea Riva rassmat ca ideea de creștere a principiului național de stat, depășirea fragmentării feudale. Această idee este fuzionat cu ideea de confruntare între invadatori străini, invadatorii tătaro-mongol, slăbește economia, comerțul, ruinarea orașe și sate din Rusia, luând în robie pe cei dragi care insultă demnitatea morală a poporului rus. Mai târziu, dezvoltarea fundațiilor spirituale și morale ale națiunii ruse este strâns legată de colectarea terenurilor rusești în jurul valorii de Moscova, pentru a depăși jugul Hoardei de Aur, formarea unui stat independent puternic.
Istoria arată că formarea și dezvoltarea națiunii rusești nu a fost netedă. Au fost urcușuri și coborâșuri. Istoria țării au existat perioade când este la momentul pierderii independenței sale naționale (cucerirea tătaro-mongol), a cunoscut o criză profundă duhovnonravstvenny, anomie, confuzia universală și ezitarilor (ca în timpul necazurilor din secolul al XVI-lea., sau perioada de revoluție și de război civil la începutul secolului XX ) .. Dar totuși națiunea rusă a găsit puterea de a depăși aceste dificultăți și de a ieși din ele cu onoare. Având o istorie de peste o mie de ani, națiunea păstrează un potențial ridicat pentru dezvoltarea sa.
Bromley V.Yu. Etnogeneza și biosfera Pământului. L. 1983.
Gumilev L.N. Eseuri despre teoria etno-ului. M. 1983.
Probleme metodologice ale cercetării culturilor etnice. Erevan. 1976.
Matskovsky M.S. Sociologia familiei. Probleme de teorie, metodologie, metodologie. M. 1989.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: