1) Civilizația este unitatea tipologică de bază a istoriei umane. Baza tipologiei este relația practică și spirituală a unei persoane cu sine, cu dezvoltarea lui, adică nivelul de reflecție, care este exprimat în primul rând în capacitatea de a se schimba. Este posibil să se distingă două tradiționale și liberale de bază. În plus, există un intermediar C.
5) Civilizația - (conform [4]) - sistemul de conexiuni a mediului natural și artificial în mediul uman. "Invenția instrumentelor. utilizarea plantelor, animalelor, pământului, focului etc. pentru a deveni artificiale „(p.50) ca“ mașini naturale „contribuie la creșterea forțelor de producție, ceea ce a dus la elemente reproductibile de mediu. Din moment ce lista include animale, este rezonabil să adăugăm aici un animal public - un om. Apoi, puteți completa definiția civilizației ca „un sistem de relații între oameni, care vizează eforturile lor comune de a transforma natura pentru propriile lor scopuri, prin exploatarea omului de către om.“ Istoria civilizației este istoria îmbunătățirii metodelor de exploatare și interacțiune (ca una dintre metode).
9) Civilizația - (Civilis latină -. Stat, civilă) - într-un concept eclectic și foarte apreciate. care denotă: 1) una dintre stările de calitate diferite ale societății în schimbarea ei în timpul istoric real; 2) o etapă a evoluției societății umane, care a înlocuit "barbaria primitivă" (Morgan); 3) un set de măsuri organizatorice (programe de acțiune), prin care oamenii caută să realizeze obiectivele sociale care sunt definite de universalii existente de cultură, precum și caracterul fundamental al acesteia din urmă. În retorica și polemica ale propagandei jurnalistice, cuvântul "Ts". de obicei, acționează ca o componentă pozitivă a diada conflictului „lui“ - „Alien“ ( „noi“ - „ei“). Apariția conceptului "Ts". (aproape de termenul "cultură") se referă în mod tradițional la secolul al XVIII-lea. (Filozofi francezi -prosvetiteli numit-o societate bazată pe idealurile de dreptate și rațiune - .. „Civilizat“ Spre deosebire de limbile germană și rusă în franceză -. Conceptul de „T“ și „cultură“ nu sunt separate rigid). Este realizarea faptului că cultura oricărei societăți dat este o intrinsec legată indisolubil, valoarea intrinsecă a propriului său sistem de știință (chiar și sub forma unor proceduri de vrăjitorie), literatura proprie (chiar și la nivelul de folclor), propriile norme morale și juridice (chiar și în rolul unui tabu) și etc. a determinat difuzarea largă a conceptului "Ts". Dominantă în secolele 19-20. Ts au fost interpretări ca oricare dintre organisme sociale închise, la soarta individului și interacțiunea care reduc în mod legal istoria lumii (Danilevsky, Toynbee), sau ca un declin final de Fasis în dezvoltarea oricărei „cultură“ o dată holistică și organică (Spengler). Ts - set de programe culturale ( „schițe de lucru“), implementat sub forma unui organism social de auto-suficient și unic. Programele culturale sunt definite ca Ts „metafizica“ (cele mai profunde adevăruri despre natura universului și locul omului în ea și / sau semnificația sa de bază și valoare. În acest context, prioritatea poate acționa (a se vedea. Po Morris, „Șase moduri de viață“ ): supunerea față de instinctele și dorințele (Ts de tip dionisiacă), lepădarea de sine de dragul păcii personale (Ts de tip budist); auto-curățare în numele valorilor spirituale (timpuriu Christian C.), dizolvarea individului în procedurile „gazavat“ (islamic Ts), cucerirea și reorganizarea mediului prin știință și t hniki (Ts "prometeic" cauzate om-) etc. AA Gritsanov
10) Civilizație - (latină - civilă, statală). Acesta este un concept. care nu are o singură definiție. O. Spengler (1880 - 1936) credea că civilizația este sfârșitul dezvoltării oricărei culturi. Această etapă se caracterizează printr-un nivel ridicat de dezvoltare a științei și tehnologiei, printr-o scădere a literaturii și a artei și printr-o creștere uriașă a orașelor. În timpul perioadei de civilizație, Spengler a crezut, oamenii își pierd „sufletul culturii“, există o „masificarea“ a tuturor sferelor vieții. Arnold Toynbee (1889 - 1976) numit civilizația caracteristică a unei anumite societăți, oferindu-se să ia în considerare civilizația ca un fenomen social și cultural deosebit. limitată de anumite cadre spațio-temporale și având parametri clar de evoluție tehnologică. Potrivit lui Toynbee, în lumea modernă există simultan cinci civilizații; din punct de vedere geografic, le-a împărțit în limbile chineză, indiană, islamică, rusă și occidentală. N. Danilevsky (1822 - 1885) a formulat teoria tipologia generală a culturilor sau a civilizațiilor, potrivit căreia nu există nici o istorie universală, ci numai istoria civilizațiilor individuale cu caracter închis individuale. În literatura marxistă, civilizația este privită ca o etapă a dezvoltării sociale, după barbarism. Ca regulă. civilizația este considerat de cercetători ca extern în lumea umană, care lucrează pe ea, dar el se opune, în timp ce cultura este întotdeauna o proprietate internă a unei persoane, dezvăluind măsura dezvoltării sale, domeniul intern, acesta este un simbol al bogăției sale spirituale.
11) Civilizație - - 1) nivel înalt de dezvoltare socială, cultura materială și spirituală; 2) stadiul dezvoltării sociale, în urma barbarismului (F. Engels); . 3) „Nivelul de dezvoltare socială, în care diviziunea muncii care decurg din acestea schimb între indivizi și combinarea celor două procese, producția de mărfuri a atins plină floare și să producă o revoluție în întreaga societate“ (Engels); 4) Ts este o etapă finală definită în dezvoltarea oricărei culturi. Semnele principale. dezvoltarea industriei și tehnologiei, degradarea artei și literaturii, apariția o adunare mare de oameni în marile orașe, transformarea oamenilor în maselor fără chip (Spengler). În acest sens, civilizația aduce moartea în cultură.
12) Civilizația -. (De la cetățeanul CIVIS latin) - ca urmare a stadiului barbar al culturii care învață treptat omul la o acțiune comună planificată, ordonată cu propria lor natură, ceea ce creează o premisă importantă a culturii. Spengler a contrastat civilizația ca un set de cultură extrem de tehnice și mecanice ca domeniul vieții organice, și a susținut că cultura în cursul dezvoltării sale se reduce la nivelul de civilizație și se mișcă pentru a satisface moartea sa. În prezent, civilizația - este ceea ce dă „confort“ este - comoditate, ne oferă tehnologia. Confortul (crearea și utilizarea acestuia) face astfel de cerințe morale și fizice ale omului civilizat și prin el om într-o asemenea măsură, fuzionat cu echipa tehnică (a se vedea. Tehnica), că el nu are nici timpul, nici energia pentru cultura si este de multe ori nu mai simte nevoia interioară de a fi nu numai civilizată, ci și culturală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: