Citirea cărții problemei vieții (pagina 5) - descărcarea cărților în formatele txt, fb2, pdf gratuit,

Citirea cărții "Probleme ale vieții" (pagina 5)

Valea era acoperită de o umbră, iar soarele stingător atingea vârfurile munților îndepărtate; se părea că erau în flăcări din interior. La nord de drum, munții erau în picioare goi și lipsiți de viață după un incendiu; spre sud se întindea dealurile verzi, îngroșate cu tufișuri și copaci. Drumul a intrat în depărtare și a împărțit în două părți o vale lungă, mângâietoare. În această seară specială, munții păreau atât de aproape, încât erau ireale, ușoare și blânde. Păsările uriașe, fără a le mișca aripile, circulă în cer; gophers trecu încet drumul; zgomotul unui avion putea fi auzit. Pe ambele părți ale străzii au fost grădini oranj, viziuni bine planificate și frumoase. După o zi fierbinte în aer, era un miros puternic de salvie, precum și mirosul de pământ și fân fiert de soare. Pomii portocalii cu fructele lor strălucitoare au devenit întunecați. Căpățâna a ecou, ​​o pasăre a dispărut în tufișuri. O șopârlă lungă, ca șarpele, se târâse sub ramurile uscate, la vederea câinelui. Tacerea seara se apropia de pământ.







Experiența este un lucru, iar experiența este alta. Experiența este un obstacol în calea experienței. Experienta, placuta sau respingatoare sta in calea experientei. Experiența este deja în rețeaua de timp, este deja în trecut, ea a devenit o amintire care vine la viață doar ca răspuns la prezent. Viața este reală, nu este o experiență. Greutatea și puterea experienței aruncă o umbră asupra prezentului și prin această experiență devine o experiență. Mintea este o experiență cunoscută și nu poate fi niciodată în starea de experiență; ceea ce trebuie să experimenteze este continuarea experienței. Mintea cunoaște doar continuitatea și nu poate înțelege niciodată noua, în timp ce această continuitate există. Ceea ce are caracterul continuității nu poate fi niciodată într-o stare de experiență. Experiența nu este o cale către starea de experiență; experiența este o stare în care nu există experiență. Experiența trebuie să plece pentru a da loc experienței.

Mintea se poate ocupa doar de propriile sale proiecții, numai cu cele cunoscute. Experiența necunoscutului este imposibilă până când mintea a încetat să acumuleze experiență. Gândirea este o expresie a experienței; gândul este răspunsul memoriei; În timp ce gândirea interferează, experiența este complet imposibilă. Nu există astfel de moduri, nu există o astfel de metodă care să pună capăt experienței, deoarece aceste metode și metode reprezintă un obstacol în calea experienței. A cunoaște scopul final este de a cunoaște continuitatea și de a poseda mijloacele de a atinge scopul înseamnă a afirma cunoașterea. Dorința de realizare trebuie să dispară; aceasta este dorința care creează căi și obiective. Pentru această experiență, umilința este necesară. Dar cu câtă pregătire mintea, după ce a absorbit experiența, o transformă într-o experiență! Cum se grăbește să se gândească la noi și mulțumită acestui lucru îl face bătrân! În acest fel el creează atât pe cel care trăiește, cât și pe cele experimentate, iar acest lucru dă naștere unui conflict de dualitate.

În starea de experiență, nu există experiență, nici experiență. Un copac, un câine, o stea de seară nu sunt lucruri pe care supraviețuitorul trebuie să le experimenteze; ele sunt chiar mișcarea experienței. Nu există nicio diferență între observarea și observarea. Nu există timp sau spațiu pentru gândire să se identifice. Gândul este complet absent, dar există. Această stare de ființă nu poate fi un subiect de gândire sau de meditație; acest lucru nu este ceva ce trebuie realizat. Supraviețuitorul trebuie să înceteze să experimenteze și numai atunci există existența. În tăcerea mișcării sale există ceea ce este dincolo de timp.

Marea era foarte calmă, iar pe nisipul alb abia observa o răsplată. În partea de nord a golfului se află orașul; la sud erau palmele de nucă de cocos; aproape că au atins apa. Dincolo de vasele de pescuit pline de adâncime - mai multe bușteni conectate printr-o frânghie puternică. Barcile aparțineau unui mic sat situat la sud de palmier. Apusul a fost uimitor, dar nu și acolo unde se putea aștepta, dar în est. A fost un contra-grevă: norii, uriași și subțiri, au strălucit cu toate culorile curcubeului. Vederea era extraordinară; era aproape dureros să-l privești. Apa a luat culori strălucitoare și a format o cale minunată a luminii care se întinde până la orizont.

Mai mulți pescari se întorceau din oraș în satele lor; pe mal a fost pustiu si linistita. O stea singuratică a apărut deasupra noriilor. Pe drum, o femeie sa alăturat, care a început să vorbească despre lucruri serioase. Ea a spus că aparține unei societăți bine-cunoscute a cărei membri sunt implicați în meditație și au stabilit sarcina de a dezvolta virtuți de bază. Nu în fiecare lună este selectată această sau virtutea, ea este cultivată și aplicată în următoarele zile. Din cuvintele ei era clar că ea sa stabilit ferm în ceea ce privește auto-disciplina și a fost într-o oarecare măsură intolerantă față de cei care nu au aderat la atitudinea ei și la modul de a acționa.







Virtutea este din inimă, nu din minte. Când mintea cultivă virtutea, este doar un calcul viclean; este autoapărare, o adaptare abilă la mediul înconjurător. Auto-perfecțiunea este o adevărată negare a virtuții. Cum poate fi virtute atunci când există frică? Frica este din minte, nu din inima. Frica este ascunsă sub diferite forme de virtute, respectabilitate, ajustare, serviciu etc. Frica va exista întotdeauna în acele relații și în activitatea care vine din minte. Mintea este inseparabilă de activitatea proprie, dar se izolează de ceilalți și astfel creează pentru ea continuitate și constanță. Pe măsură ce copilul își joacă exercițiile de pian, mintea practică cu exactitate virtutea pentru a-și da mai multă durabilitate și influență în viață sau pentru a atinge ceea ce el consideră cel mai înalt. Pentru a face față vieții, trebuie să fii neprotejat și să nu oprești un perete respectabil de virtute autonomă. Cea mai mare nu poate fi atinsă; nu există nici o cale pentru el, nu există o creștere matematică confirmată în direcția lui. Adevărul trebuie să vină de la sine; Nu puteți merge la adevăr, iar virtutea pe care o cultivați nu vă va duce la el. Ceea ce realizați în acest caz nu este adevăr, ci dorința voastră, care este proiecția proprie; dar numai în adevăr este fericirea.

Adaptabilitatea minunată a minții cu scopul de a-și continua propria existență susține teama. Această frică trebuie să fie profund înțeleasă și nu deloc cum să devii virtuoasă. O minte mincinoasă poate practica virtutea, dar, în ciuda acestui fapt, rămâne superficială. Cultivarea virtuții este doar plecarea de la propria lipsă de adâncime; prin urmare, virtutea pe care mintea o acumulează va fi superficială. Dacă nu înțelegeți această lipsă de profunzime, este posibil să experimentați realitatea? Cum poate o mică minte virtuoasă să se deschidă pentru a face față incomensurabilității?

În înțelegerea procesului minții, care este "eu", apare virtutea. Virtutea nu este o rezistență acumulată; aceasta este o conștiință și înțelegere spontană a ceea ce este. Mintea nu poate înțelege; el poate traduce în acțiune ceea ce este deja înțeles, dar este incapabil să înțeleagă. Pentru a înțelege, trebuie să existe o căldură de recunoaștere și acceptare pe care numai inima o poate da, atunci când mintea este liniștită, tăcută. Dar tăcerea minții nu este rezultatul unui calcul inteligent. Dorința de tăcere este un flagel de realizare cu conflictele și suferințele sale nesfârșite. O dorință de a fi. negativ sau pozitiv, este negarea virtuții inimii. Virtutea nu este un conflict și nu o realizare, nu o practică continuă și nu un rezultat, ci o stare de ființă care nu este o consecință a dorinței, o proiecție a "Eu". Nu există ființă dacă există o luptă de a fi. În lupta de a fi, există rezistență, negare, represiune și renunțare; dar o victorie peste toate acestea nu este o virtute. Virtutea este liniștea libertății de această dorință arzătoare de a fi, și acesta este calmul inimii, nu al minții. Prin practică, suprimare, rezistență, mintea se poate liniști, dar o astfel de disciplină va distruge virtutea care vine din inimă, fără de care nu există pace, nu există nici o binecuvântare, pentru că virtutea din inimă este înțelegere.

Cerul era deschis și adânc. Nu erau păsări mari cu aripi largi, care zburau atât de ușor de la vale la vale, nu era nici un nor care trecea. Copacii stăteau în liniște, iar în rasucirile de dealuri se afla o umbră groasă. Cerbul nerăbdător, arzând cu curiozitate, privi în mod constant în față, dar, odată cu abordarea noastră, se grăbi brusc în lateral. Sub tufișul un broască țestoasă stătea nemișcat, de aceeași culoare ca și pământul, cu coarne drepte și ochi strălucitori. În vest, munții se aflau în razele soarelui. De departe era o casă mare; cu el era o piscină și câțiva oameni se îmbăiau. O grădină frumoasă înconjura casa; Locul părea prosper și retras, și o atmosferă specială de bogăție era simțită. Mai departe, pe drumul prăfuit, într-un câmp uscat stătea o mică căsuță. Chiar și la această distanță, sărăcia, neglijența și suprasolicitarea erau vizibile. Deasupra, ambele case păreau să se afle una lângă alta; frumusețea și mizeria s-au atins unul pe celălalt.

Simplitatea inimii este mult mai importantă decât simplitatea vieții externe. A fi mulțumit cu un număr mic de lucruri este relativ ușor. Refuzul confortului, al fumatului și al altor obiceiuri nu înseamnă simplitatea inimii. Pătrunzând într-o peliculă într-o lume plină de haine, confort și divertisment nu înseamnă o viață liberă. O dată a trăit un om care a renunțat la lume și la căile ei, dar înaintea lui l-au predominat dorințele și patimile; A pus haina călugărului, dar nu știa să se odihnească. Ochii îi căutau mereu, mintea îi era ruptă de îndoieli și speranțe. În exterior, creați disciplină și renunțați. Vă planificați pas cu pas pentru a atinge obiectivul. Evaluați succesul realizărilor dvs., ghidat de virtuțile standard. Vedeți cât de mult ați renunțat la acest sau la altceva, cât de mult vă posedați în comportamentul dvs., cât de răbdător sunteți și cât de moi, etc. Studiați arta concentrării și retrageți-vă în pădure, într-o mănăstire sau într-o cameră întunecată de meditație; vă petreceți zilele în rugăciune și vigilență. În afară, v-ați făcut viața simplă și, cu ajutorul acestui pas deliberat și calculat, sperați să obțineți fericirea care nu este din lume.

Dar este realitatea realizabilă prin control extern și interdicții? Deși simplitatea vieții, refuzul confortului, evident, sunt necesare, dar poate acest gest să deschidă ușa realității? Preocuparea constantă pentru confort și succes împovărează mintea și inima, în timp ce trebuie să existe întotdeauna o dorință de a porni. Dar de ce suntem atât de îngrijorați de gesturile externe? De ce încercăm atât de mult să ne exprimăm dorința? Este teama de auto-înșelăciune sau ne temem de ceea ce poate spune celălalt? De ce vrem să ne convingem de integritatea naturii noastre? Întreaga problemă se află în dorința de a fi protejat, convins de importanța propriei deveniri?

Dorința de a fi este începutul complexității. Conduită de dorința tot mai mare de a fi, intern și extern, acumulăm sau renunțăm, cultivăm sau respingem. Văzând că timpul ia totul, ne agățăm de atemporali. Această luptă a fi, pozitiv sau negativ, prin atașament sau renunțare, nu poate fi niciodată rezolvată prin gest, disciplină sau practică externă; înțelegerea acestei lupte, în mod natural și spontan, va determina libertatea de acumularea internă și externă a conflictelor. Realitatea nu poate fi atinsă prin renunțare; nu se poate realiza prin nici un mijloc. Toate mijloacele și rezultatele sunt o formă de atașament și trebuie să înceteze pentru a fi reale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: