Secularizarea înseamnă "secularizare": ceea ce era proprietatea credinței și a bisericii, devine în timp independent și secular de la ei. În istoria Europei, aceasta a afectat inițial proprietatea bisericii și puterea clerului, iar mai târziu, de la Iluminare, acest proces sa răspândit în sfera spirituală, știință, cultură, educație.
În viitor, secularizarea a început să fie tratată și mai largă - ca eliberarea afacerilor lumești de controlul religios. În secolul al XVII-lea începe secularizarea științei (Galileo, Descartes, Newton, Bacon, Hobbes, Locke). Teologia a încetat să mai fie considerată "regina științelor". Perspectiva asupra lumii a permis nu numai o explicație religioasă a lumii. În mintea publică, influența religiei ca "ghid" al omului în rezolvarea problemelor vitale pentru el a fost în mare măsură redusă.
În cel mai general sens, secularizarea este înțeleasă ca procesul de eliberare de influența religiei asupra diferitelor aspecte și niveluri ale vieții societății și individului, deplasarea religiei din diferite sfere ale vieții sociale prin forme seculare de organizare a activităților oamenilor.
Acest proces este obiectiv, este observat în întreaga lume, afectează practic toate religiile și poate fi considerat drept unul dintre legile dezvoltării socio-istorice. În țara noastră și în străinătate este dedicată o vastă literatură.
Dar procesul secularizării este ireversibil? Se recunoaște acum că secularizarea este de mare importanță și este o caracteristică caracteristică a societății moderne. Cu toate acestea, interpretarea cauzelor și consecințelor secularizării este foarte diversă.
În literatura de specialitate internă și externă, există multe într-un fel sau altul definiții diferite ale termenului, care trebuie să se țină cont de faptul că acesta este utilizat nu numai în sociologie, ci și în științe istorice, legea și altele. Găsirea ei acolo, specifice, diferită de semnificația și conținutul sociologic al conținutului.
Pe de altă parte, duce la secularizarea ideea că nu există nimic „sfânt“, valorile absolute sunt relative și condiționate, iar acest lucru duce la o criză - pierderea simțului de anomie, persoana dezorientare.
În al doilea rând, secularizarea este interpretată ca represiunea religiei prin știință, gândire rațională, etică seculară. Acest punct de vedere este cel mai des întâlnit în societatea modernă. Există un proces de "demitologizare" și secularizare a conștiinței, zona supranaturală este redusă semnificativ.
Viața a distrus aceste scheme cu mult mai mult. Anii perestroikilor și evenimentele din ultimii ani au schimbat în mod semnificativ situația religioasă din societatea rusă. În procesul de democratizare, multe deformări ale trecutului recent au fost eliminate în soluționarea problemei religioase. Organizațiile religioase au primit dreptul unei persoane juridice, dreptul la proprietate, libertatea de a-și propaga convingerile. Statul a reintrat în biserică o parte semnificativă a templelor, mănăstirilor și vaselor bisericești confiscate de ea.
Prestigiul public al religiei și bisericii a crescut semnificativ. Starea de spirit a opiniei publice sa schimbat în favoarea lor. Sprijinul și aprobarea organelor de stat și a publicului este întâmpinată de activitățile organizațiilor religioase în domeniul carității și al carității. O scară fără precedent în mass-media a fost publicarea de materiale privind activitățile diferitelor religii și propaganda religioasă propriu-zisă. Mulți reprezentanți ai clerului au fost aleși, pentru prima dată, de deputați ai poporului la organele reprezentative de putere la diferite niveluri. Numărul de participanți la servicii religioase, diverse festivități și ceremonii religioase a crescut semnificativ, incluzând mulți oameni nereligioși. În conștiința publică, interesul pentru religie și biserică, locul și rolul lor în istoria și cultura popoarelor din Rusia a devenit larg răspândit, iar cererea de literatură religioasă a crescut puternic. În diferite straturi ale societății există un apel la religia oamenilor care erau anterior necredincioși sau chiar atei. Religiile non-tradiționale și formele de credință, misticism, ocultism și tot felul de superstiții sunt larg răspândite.
Situația religioasă din Rusia, care sa schimbat într-un timp relativ scurt, ridică o serie de întrebări care trebuie luate în considerare și răspuns.
Cât de fiabile și justificate au fost concluziile rezultate din rezultatele cercetărilor sociologice efectuate în anii precedenți, au permis o schimbare atât de accentuată a atitudinii societății față de religie?
Ce poziții teoretice ale studiilor religioase rusești (sociologia religiei) nu au rezistat criticii timpului și care continuă să păstreze valoarea științifică?
Ce explică o schimbare atât de accentuată a atitudinii societății față de religie, cât de profundă și stabilă este aceasta?
Ce impact are acest proces asupra vieții publice, care sunt perspectivele și previziunile dezvoltării sale?
Dar pentru integralitatea, valabilitatea și valoarea științifică a rezultatelor cercetării au influențat nu numai deficiențele ipotezele metodologice inițiale, dar toată situația existentă în societate în jurul religiei, biserici și credincioși, ca urmare a politicii urmărite. În practică, agențiile guvernamentale confruntare ideologică între marxism și religie este adesea tradus într-un plan politic, care a dat naștere la o confruntare inutilă cu credincioșii, iar în procesul de cercetare a făcut dificilă stabilirea de relații de încredere între cercetători și respondenți.
Situația religioasă modernă se caracterizează, în primul rând, prin faptul că, eliberat de influența arbitrară excepție și fără toate cultele religioase au început să se redreseze și utilizarea pe scară largă a drepturilor referitoare la respectarea reală și adevărată la libertatea de conștiință.
În al doilea rând, printre populație sa manifestat un interes sporit față de credințele religioase, deși acest interes pentru mulți este dictat mai mult de influența modei decât prin penetrarea esenței învățăturii religioase.
În al treilea rând, interesul pentru trezirea conștiinței religioase umăr la umăr vine cu renașterea obiceiurilor populare, a tradițiilor, a sărbătorilor și a ritualurilor.
Și, în sfârșit, dezvoltarea conștiinței religioase moderne este însoțită de reînvierea credințelor mistice, a ocultismului și a altor fenomene care se învecinează cu șarlatanismul. În acest sens, societatea se repetă deja cunoscută în istoria timpului de necazuri, când pe arena istorică au apărut diverse tipuri de misticism.
Observații privind soarta religiei în Rusia modernă și CSI și Europa de Est permite să facă anumite ajustări la ideile existente cu privire la acest proces. În primul rând, viața a demonstrat că nu este ireversibil natura drept,, unic progresivă. În funcție de circumstanțele socio-istorice specifice, este posibil încetinirea sau chiar o evoluție regresivă, însoțită de creșterea influenței religiei în societate, creșterea prestigiului social și sentimentele religioase ale maselor, sacralizarea înainte de eliberare sau aproape liber de sancțiuni sfere religioase ale vieții publice, manifestări clericalismului.
Dar noi fenomene în situația religioasă contemporană nu este anulat, ci mai degrabă exacerba problema de consolidare a societății, la actualizare platformă, care implică cooperarea și unitatea de credincioși și necredincioși, în mod normal relațiile de biserică de stat. În acest scop, recuperând principiile umaniste ale atitudinii față de religie și biserică, de interesele întărirea unității întregii națiuni. În special, participarea bisericii la procesele publice, contribuția sa pozitivă la susținerea cauzei păcii, a devenit realitate.
În prim plan în sociologia religiei astăzi sunt trei probleme. Una se referă la atitudinea față de religie, înțelegerea rolului său în istorie și în lumea modernă, adică Probleme religioase, explicații științifice ale fenomenului religios; celălalt - perspectivele lumii, etica, cultura, doctrina filosofică a omului. În fine, aceasta este o gamă largă de probleme morale și juridice, locul central fiind dialogul ateilor și credincioșilor, folosirea eforturilor lor comune de conservare și valorificare a valorilor culturale.
Astfel, schimbarea conținutului sociologiei religiei, tonul și natura priorităților ideologice, accentul ideologic, contribuie la reînnoirea, purificarea morală, creșterea bogăției spirituale a individului și a societății.
8. Garadzha VI Sociologie religioasă. P.192.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: