În Rusia, Anul Nou a dobândit mult timp caracterul unei sărbători pur seculare, lipsit de orice element de religiozitate, și a absorbit multe semne și obiceiuri ale altor popoare.
Anul Nou este o vacanță de familie, așa că nu uitați să vă invitați părinții sau să-i vizitați singuri. Este posibil ca întreaga familie să meargă la reședința bunicului Udmurt Frost - Tol Babay. Tol Babai trăiește într-un loc pitoresc numit „Udmurt Elveția“, în satul Sharkan, aflată la 90 de kilometri de orașul Izhevsk, și la 30 de kilometri de cel mai apropiat oraș de Votkinsk.
Locul unde trăiește bunicul Udmurt Frost se numește centrul cultural și turistic "Tolab Babaya Manor".
Tol Babay este Udmurt Moș Crăciun, un caracter bun și fair-tale de poveste care promovează valorile tradiționale ale familiei și respectul pentru mediu. Potrivit legendei, Tol Babai este singurul supraviețuitor al Alangasarilor care au trăit înainte de apariția oamenilor. El a rătăcit mult timp în jurul lumii, a învățat limba păsărilor și a animalelor, a învățat proprietățile vindecătoare ale plantelor. Odată pe timp de iarnă, Alangasar sa întâlnit cu copiii. Nu s-au speriat de el, dar au început să se joace cu el. Ca semn de recunoștință, Alangasar a decis să facă cadouri pentru copii. Copiii au fost încântați și l-au numit Tol Babay. Udmurt Moș Crăciun poartă o blană violetă de blană. În mâinile sale are un personal îndoit, iar pe umăr - o cutie tradițională de coajă de mesteacăn Udmurt. Tol Babai are un asistent - Lymy Nyl (fată de zăpadă).
Zâmbete pline de copii, mulțumesc sunt cele mai bune cadouri! Și asistenții lui Tol Babay fac totul pentru ca fiecare oaspete să părăsească Estate într-o stare bună! "
În această zi, încercarea de a face curatenie in casa, pregatirea mesei, berea produsă și kumyshku (votsky Moonshine), invitați și a fost administrat nunta. Din ziua lui Tolsur, Ajunul Crăciunului (Vozhodyr) a început cu participarea tinerilor. obiceiurile ceremoniale de vacanță - un Mummers.Un (portmaskon) pentru a speria spiritele rele departe, precum și seara de ghicitori (madiskon zhyt) și zicători (vizkyl), în cazul în care se jucau ascunselea (Cima), a cântat și a dansat. Sub influența creștinismului în viața Udmurts elemente de Crăciun și de Anul Nou festivități bine consolidate, numele tradițional combinat Vozhodyr, care a devenit cunoscut ca perioada de la Crăciun la Bobotează. Elementele caracteristice ale acestei perioade erau revolta și averea.
După serviciu, este ținută o procesiune către râu sau orice alt iaz. Aici are loc a doua consacrare a apei și se efectuează un moleben.
În ajunul Epifaniei, precum și înainte de Crăciun, oamenii din Udmurt făceau case curate și ordine în case, pregătite să primească oaspeți. Orice lucrare din acea zi a fost interzisă.
Dimineața a mers la râu, pioletul cartografiată pe cruce și în acest loc gaură tăiată: în conformitate cu punctele de vedere populare, în această zi toate duhurile rele a mers sub apă. După partea oficială ceremonială din populația adultă a satului se plimba grupate în funcție de rudenie, motive familiale; mișcându-se alternativ de la casă la casă, a rămas puțin. Între timp petrecut tratează într-o conversație, vorbind despre economie, afacerile de familie, pobyvalschin spune, și, desigur, în principal, a cântat de băut, și cântece de dans.
Festivalul începe în nyrysetu Noonan (luni) - urlând Pyron (ședința de carnaval) și a fost finalizat în arnya Noonan (duminică) - urlând Kehl (Shrovetide off). Conform tradiției populare pe Lăsata clatite coapte (milym), a fost invitat să viziteze rudele, și se duc, au organizat festivități din casă în casă, sărbătorit nunti.
Tinerii și copiii din săptămâna Pancake au jucat jocuri. Cea mai bucuroasă divertisment pentru tineri era călăria pe caii goi. Și femeile și fetele s-au întrebat dacă o femeie ar sparge o mulțime de tractări. Am încercat să mergem pe o roată de rotire, astfel că inul creștea.
Văzând că Masljanica purta un caracter masiv de divertisment. Pe firele aranjate revolte, gondyrton organizat (dansuri bearish). După săptămâna de Pancake înainte de Paști, a venit Marele Săptămânal de Șapte săptămâni, în timpul căruia fermierii s-au pregătit pentru munca de câmp de primăvară.
Satele Udmurt au fost împărțite în două grupe. În satele primului sat a fost sărbătorită începutul carnavalului, în satele celui de-al doilea - viziunea acestuia.
Yo Kejan (Văzând gheața)
Se efectuează în timpul inundațiilor de primăvară, alunecării de gheață (data este mobilă, asociată cu un anumit eveniment - deschiderea râului). Satenii îmbrăcați în sărbătoare au mers la râu, purtând cu ei mesele și băuturile ritualice datorate acestora. Fiecare gospodină le-a pus pe o față de masă, postată pe pod. Ritualul din sanctuarul ancestral a tăiat fiecare dintre loafers și a coborât-o în râu cu o vrajă de rugăciune. Sucuri de felurite feluri de mâncare, turnate în râul băuturilor.
După sacrificiu, a început distracția și veselia reciprocă, însoțite de cântece și dansuri de pe pod. În centrul festivalului și sacrificiul - împăcării râului cu dorințele spiritului bea apele râului oamenilor și a animalelor, iriga câmpuri și pajiști, ferite de secetă și de culturi eșecuri, incendii și molime. Tinerii de pe pod se distrau, cântau, dansau la acordeon. De la mal împins cârlige de gheață, se taie toporul său, paie ars pe el, văzând astfel de gheață.
Prin spălarea firelor unei femei, au lucrat timp de aproximativ două săptămâni, aranjând alternativ pomachi (veme). Femeile și fetele au folosit calul, au legat clopotele la un arc. Korchagi și cuvele cu fire au fost instalate pe sanie și au fost trimise în gaura de gheață cu cântece. Înainte de a începe una dintre femeile mai în vârstă vor face cereri sacrifice: șoptind o rugăciune (kuriskon), turnat în gaura un pic kumyshki și a aruncat o bucată de pâine. După aceea, toată lumea a început să lucreze, însoțindu-l cu glume, cântece.
După ce au terminat lucrarea, s-au întors cu cântece în curtea stăpânului, au spânzurat bomboane de fire și s-au dus acasă la cină la organizatorul pomului. A doua zi s-au adunat la următoarea gazdă. În nordul Udmurts, după ce firele au fost spălate în toate familiile, femeile au purtat o sărbătoare cu coadă scurtă, adică o sărbătoare de fire. Diferența față de alte sărbători a fost că, atunci când femeile au mers de la casă la casă, au transportat roți de rotire și au intrat în casa următoare, așezate ca o roată care era un atribut al acestei sărbători.
Începutul noului ciclu agricol a fost însoțit de ritualurile de expulzare a lui Shaitan, pentru a nu strica sărbătoarea, protecția casei în noaptea marii joi din spiritul răului.
Sărbătorirea a durat trei zile. Prima zi - exportul plugului, a doua zi - văzul de gheață, al treilea - sărbătoarea plugului și fuzionarea cu Paște - Akashka uy (literal - noapte de Paști). Joi înainte de Paști (Joia Mare), femeile și-au înțepenit oile cu crengi de salcie, hotărând dorințele de sănătate și de descendenți. Pentru Paște s-au mâncat rugăciunile consacrate de brânză, brânză de vaci și ouă.
Dimineața au încălzit sauna. O parte din apa adusă din râu, femeile au fost aruncate într-un butoi special și încălzite. Apă încălzită le-a fost dată și hrănite cu ovăz sau cu vaci din toate animalele domestice și păsările. În coșul de pui am transportat cenușă, am stropit bovinele cu un mâncărime, lăsăm țânțarii să meargă la cabină, astfel încât să fie o mulțime de bovine. O acțiune foarte importantă în această zi, precum și în timpul pășunatului pășunat pe pășune, a fost aceea de a număra până la răsărit toate animalele și păsările de curte într-o fereastră de fum sau un coș de fum. După realizarea acestor acțiuni și a altor acțiuni în această zi, Ludes Lazen sa așezat la masa de sărbători de familie.
19 mai - Stema Republicii Udmurt
Emblema de stat a Republicii Udmurt este un scut rotund de culoare roșu-negru, cu o lebădă albă reprezentată pe ea cu aripi deschise. Circumferința scutului este încadrată de o panglică de culoare roșu-alb-negru. Jumătatea roșie a scutului se află în partea de sus a cercului.
Aripile unei păsări se încadrează într-un cerc al cărui diametru este egal cu distanța de la punctele superioare ale liniilor interne ale planului coapsei până la cel mai înalt punct al circumferinței banda care înconjoară ecranul. Pene superioare ale aripilor pasărelor atinge linia trasată la cele mai înalte puncte ale semnelor solare mici și se extinde dincolo de scut, ajungând în mijlocul benzii albe a panglicii care înconjoară scutul. Unghiul format de liniile superioare ale aripilor este egal cu 90 de grade. Capul său este în centrul capului păsării. Pe aripile păsării există 26 de pene, în coada penajului - 8. Unghiul format de liniile exterioare ale penei este de 36 de grade. Suprafața sa este centrul scutului.
Pe pieptul păsării se află un semn solar de opt puncte - un amulet roșu care se potrivește într-un cerc al cărui diametru este de 4,5 ori mai mic decât diametrul scutului. Lățimea benzilor semnului solar este de 1/3 din diametrul circumferinței sale. Fiecare bandă este terminată de doi dinți simetrici, ale căror laturi interioare formează un unghi de 90 de grade cu un vârf deprimat spre centrul semnului cu 1/2 din lățimea benzii. Centrul semnalului solar este sub centrul scutului cu 1/10 diametrul scutului. Deasupra fiecărei aripi a lebedei este un semn solar de culoare albă, care se potrivește într-un cerc al cărui diametru este jumătate din diametrul circumferinței unui semn solar mare.
Centrele celor trei semne solare sunt vârfurile unui triunghi isoscel, a cărui înălțime este egală cu jumătate din diametrul scutului, iar partea orizontală superioară este de 2,5 ori mai mică decât diametrul său. Lățimea ramei care înconjoară ecranul este egală cu 1/10 din diametrul ecranului. Panglica este formată din benzi egale de culori negre, albe și roșii (spre centrul cercului). Între banda roșie a benzii și cercul scutului există un spațiu, lățimea căruia este egală cu 1/12 din lățimea benzii cu trei culori. În partea superioară a scutului, capetele benzii nu se închid. Fiecare dintre ele se termină cu doi dinți simetrici, ale căror laturi interioare formează un unghi de 90 de grade cu un vârf adâncit în banda însăși cu 1/2 din lățimea sa. Distanța dintre vârfurile acestor unghiuri este egală cu diametrul cercului care descrie semnul solar mare.
În partea inferioară a scutului, panglica formează o crestătură. Pe banda rosie a pliului se afla o inscriptie neagra "Udmurt Republic", pe alb - "Udmurt Republic".
Tulis Hera - ritual de lucrări de primăvară
Ritul începutului muncii câmpului de primăvară. Momentul deținerii sale a fost stabilit la întâlnirea din sat.
Gerber, Gyrone Bytdton, Gershid
Aceasta este una dintre vacanțele semnificative - rugăciunile (kuriskon) Udmurts despre viitoarea recoltă. Holiday este cunoscut aproape toate grupurile etnice Udmurt, cu toate că numele pot fi diferite: Gerber (adică după plug), Gershid (literal: Geri Sid, adică supa (terci) în onoarea plugului), Gyron bydton (finalizare arat) .
Gyron Bytdton continuă pentru câteva zile, tinerii conduc dansuri, jocuri. Sunt organizate competiții, curse de cai, iar câștigătorilor le-au fost date prosoape și pungi brodate cu modele ca premiu. Ele au fost pregătite în avans de către femeile căsătorite (moloduhi). În această zi, s-au ținut nunți și s-au ținut sărbătorile de tineret. Festivalul, de regulă, sa încheiat cu un serviciu de rugăciune pentru viitoarea recoltă.
Gândacul este începutul ritualurilor toamnei. Această sărbătoare simbolizează noua recolta de maturare, astfel încât fermierii fierte orz sau fulgi de ovăz cereale din noua recoltă și mâncarea gătită din produse proaspete (Ville vyl): special pentru această zi sau în acea zi, chiar în rață, gâscă, mai ales oi feliat.
Din câmp au adus urechi de secară, orz, aduse păstăi de mazare, frunze de varză. Le-au așezat pe marginea mesei și au făcut o ceremonie de koujas în cinstea celui decedat. Un pachet de diferite urechi agățate de familie Quale, urechi înmuiat în supă și le aprinse, cerând o recoltă bună. În această zi, pâine coaptă din făină proaspătă, preparat sezypyz - jeleu de ovăz. Noul porridge a fost invitat la rude și, în mod necesar, la persoana care a fost considerată norocoasă și bogată. El este cea mai veche rudă sau stăpânul casei, înainte de masă rostit o mică rugăciune de mulțumire pentru recolta strămoșilor morți. De asemenea, a solicitat cu ușurință și să lucreze cu bucurie la făcut posibil vremea în timp pentru a elimina pâinea care de cereale nu este deteriorat rozătoare la foc să nu ardă hambare.
În plus față de rugăciunile de familie din Kuala, în unele sate în această vacanță sa rugat în luda. Au fost doar bărbați. Au sacrificat un berbec, o supă gătită cu cartofi noi și și-au adus aminte de cei morți. După ce sa rugat, s-au întors în sat, sună clopotele (dacă nu este călare), și a cântat în Gur de camping - a cântat la tonul ceremoniei în onoarea a calendarului de vacanță. Spectacol în nerge zâmbind cu b lyakom lui m-am dus să :? vizita din casă în casă, improvizând în timpul unei melodii sărbătoare în camping Gur ?.
A doua zi după ce Ilyin a ieșit să separe. Înainte de a merge la câmp, uleiul principal consacrat în curte. În același fel, ei au murdărit secera cu ulei, astfel încât recolta să meargă bine și repede. Începutul a fost început de cele mai mature femei, cele care erau "ușor pe braț". Pentru ca talia să nu se obosească sau să se rănească, o frecați cu spatele seceratului. Au pus 1 sau 3 snopi și au cerut binecuvântări de la Inmar: "Oste, Inmara, oste! Bydes Arly nyanmy okmoz miere, miere de frânghie oktyny shedoz, Kalykov siyny-yuyny okmoz miere! „(Dumnezeul Meu, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! Pentru întregul an de pâine lasa suficient să fie în măsură să colecteze o mulțime de să ne pâine, lăsați oamenii buni suficient pentru a distra!)
La sfîrșitul recoltei, un rit al culturii yur culto / mumie a fost realizat pe teren. Proprietarul pregătea două benzi lungi și groase. Pe ei toți secerătorii și-au așezat mâinile comprimate în două sâni. Lucrarea era în tăcere totală. Prin legarea de două snopa- „uter“, și punerea lor pe secere, el a devenit șef al feței de familie la est și sa rugat: „Să același mod, Domnul a permis să înceapă și să termine un câmp și recolta vara viitoare.“
După ploaia zilei, s-au jucat nunți, iar tinerii au venit la ken (cușcă) pentru a vedea mireasa și îmbrăcămintea ei (duskut). În Protecția zilei, de asemenea, a avut loc un joc ritual - revoltă cu participarea fetelor și a cămășilor, prin mutarea dintr-o casă în alta. Această sărbătoare marchează sfârșitul dansurilor, începutul întâlnirilor. Această sărbătoare tradițională reamintește de Halloween și Crăciunul de Crăciun slav. Tinerii din sate se schimba în haine, se întoarce, își pun măștile și se plimbă de la casă la casă.
În întreaga Rusie trăiesc cu respect profund la cât de mult tradițiile naționale sunt prețuite în Udmurtia, deoarece păstrează cel mai bogat patrimoniu istoric. Udmurtii au știut întotdeauna cum să se muleze în chestiuni militare și pașnice, au prețuit tradițiile înțelegerii reciproce, au răspuns la durerea și nevoia celorlalți. Împreună, puteți depăși orice dificultăți. În ultimii ani, republica a reușit să facă multe pentru a se asigura că toată lumea trăiește mai confortabil și mai bine.
În steagul de stat al Republicii Udmurt:
• negrul este un simbol al pământului și stabilitate;
• roșu - culoarea soarelui și simbolul vieții;
• culoarea albă - simbolul cosmosului și puritatea principiilor morale;
• semnul solar cu opt puncte, un amulet semn, conform tradiției, protejează o persoană de nenorociri.
Articole similare
-
33 Jocuri de masă de cadouri vor anima persoanele în vârstă la festival
-
Prezentator Azerbaidjan pentru nunta lui Timur din ruble, toastmaster - starea de spirit de vacanță
Trimiteți-le prietenilor: