Odată, când poporul evreu era în pericol, Baal Shem Tov a ajuns într-un anumit loc într-un anumit loc în pădure, a aprins un foc și a căzut în rugăciune, iar norii s-au dispersat.
Ucenicul său, Magid de Mezherich, după mulți ani, sa aflat într-o situație similară.
"Nu ne putem ruga ca și cum profesorul sa rugat, dar putem aprinde un foc așa cum a făcut-o", a spus Magid ucenicilor săi. A intrat în pădure, a aprins un foc în același loc - și pericolul a scăzut.
În următoarea generație, a treia generație, rabinul Moshe-Leib de la Sasov a spus:
"Nu putem aprinde un incendiu, nu știm cum să ne rugăm, așa cum părinții noștri s-au rugat, dar știm exact locul în pădure - și asta e de ajuns".
Și asta, de fapt, a fost de ajuns pentru a aduce necazuri.
Dar când a trecut o altă generație și Rabbi Yisrael de la Ropshitsa a trebuit să-și protejeze poporul, el a spus:
"Nu știm cum să aprindem un incendiu, nu știm cum să ne rugăm, nici nu știm unde este pădurea aceasta". Dar putem vorbi despre cum a fost!
Iar povestea lui, influențată de lume, a influențat în timp util rugăciunea lui Baal Sem Tov ...
În tradiția evreiască există conceptul de "coborâre a generațiilor": aceasta înseamnă că înțelepții din fiecare generație următoare sunt oarecum inferiori celui anterior. Prin urmare, pentru noi, viziunea interioară a profeților, înțelepciunea înțelepților talmudici, neprihănirea celor neprihăniți din trecut sunt inaccesibile pentru noi. Ultimele generații înainte de eliberare sunt numite chiar "tocurile măștiilor", deoarece călcâiul este partea cea mai puțin sensibilă a trupului, în timp ce strămoșii noștri și generația deșertului compară cabala cu "creierul".
Nu putem retrăi momentele înalte ale trecutului. Nu putem să simțim cu adevărat groaza pierderii Templului, nici bucuria celui care a venit la Ierusalim pentru sărbătoare, nici tremurul celui care aduce jertfa. Nu ne putem imagina amploarea miracolului pe Marea Roșie și măreția revelației Sinai, pentru a supraviețui exodului din Egipt, pentru a simți gustul manei pe buze.
Cu toate acestea, o mulțime de obiceiuri evreiești se bazează pe încercarea de a "retrăi" evenimentele din trecut din nou, de a reaminti poruncile pe care nu le putem îndeplini astăzi. Iată câteva exemple:
separăm aurul în timp ce frămânțăm aluatul, iar în Israel și trâmbița și a zecea parte din fructe - în memoria ofranzărilor aduse cotierelor și leviților care existau în epoca Templului;
pe masa din Pesac trebuie să existe o bucată de carne asemănătoare sacrificiului Paștelui;
în Pesac spunem că toată lumea este obligată să simtă că iese din Egipt și spunem, indicând la matzah: "aceasta este pâinea pe care am mâncat ...";
înainte de începerea mesei, înmuiam pâinea în sare, în memoria faptului că toate victimele din Templu erau spălate cu sare;
înainte de începerea mesei, ne spălăm mâinile și spunem o binecuvântare în amintirea faptului că Kohanas și-au spălat mâinile înainte de a avea o trompetă;
în Yom Kippur nu mergem în pantofi din piele și îngenuncheăm în timpul rugăciunii "Aleinu", așa cum sa întâmplat în Templu;
sâmbătă, în sinagogă, anunță începutul unei noi luni în memoria modului în care a făcut-o Sangedrin;
cățea este construită în memoria nopților de slavă care i-au însoțit pe evrei în deșert;
Toate rugăciunile zilnice sunt date în memoria jertfelor din Templu;
textul rugăciunilor suplimentare (musaf) pentru Sabat și toate sărbătorile descrie ordinea serviciului templu în cadrul festivalului.
Puteți continua pe termen nelimitat.
Acum două săptămâni am sărbătorit 9 zile - o zi de doliu și de doliu pentru Templul. Un prieten mi-a arătat un loc în vechea carte de rugăciune pentru 9 Av, unde, în fața uneia dintre rugăciuni, este scris: "Este obișnuit să plângi aici". Astăzi pare a fi ridicol pentru noi - cum vă puteți gestiona sentimentele, cum ar fi râsul sau lacrimile! Dar să ne gândim la asta. Generația noastră nu a văzut niciodată Templul. Pentru noi distrugerea Templului nu a fost niciodată o tragedie teribilă, după care nu este clar cum să trăim mai departe - atât de mare este pierderea. Nici măcar nu ne putem aduce să plângă în această zi. Dar ne amintim că este o zi de necazuri groaznice pentru evrei. Pe 9 noiembrie, citim rugăciuni și texte speciale menite să creeze dispoziția potrivită pentru noi. Păreau să spunem Celui Atotputernic: "Nu am văzut Templul și nu simțim cu adevărat pierderea și nu putem plânge sincer. Dar ne amintim Templul și pierderea și astăzi este o zi de plâns. Deci numărăm această amintire pentru noi ca o durere sinceră! "Pentru evrei, istoria este indisolubilă din memorie - așa este organizată întreaga noastră tradiție, și datorită acestui fapt trăiesc poporul lui Israel. Rabbi Yisrael de la Ropshits a vorbit despre asta.
Se spune că odată 9 Ava Napoleon a călătorit prin Paris și a văzut cum plângeau evreii, așezați la pământ lângă sinagogă. Napoleon a întrebat ce sa întâmplat. "Templul nostru este distrus", a răspuns iudeului împăratul. Napoleon a crezut că vorbim despre distrugerea uneia dintre sinagogi. "Cine a îndrăznit să distrugă templele din țara mea?" Împăratul era supărat. Iudeii i-au răspuns: "Oh, nu, împărat, noi nu strigăm pentru sinagogă, ci pentru Templul Ierusalimului". Napoleon sa gândit și a spus: "Oamenii care pot plânge atât de mult despre Templu, care a fost distrus cu aproximativ două mii de ani în urmă, o va reconstrui într-o zi!" Este adevărat sau o pildă - cine știe ...
Trimiteți-le prietenilor: