Nunta (nunta)

Pentru adoptarea sacramentului, coroana trebuie să fie botezată în Biserica Apostolică Armeană și, prin urmare, să fie un enoriaș al Bisericii Armeniene. Dacă noii bătrâni au fost botezați într-o altă Biserică, ei trebuie să devină enoriași ai Bisericii Sfinte Apostolice armeane, acceptând canoanele și dogmatismul;







Cavor (nașul) și kavorkin (soția nașului) trebuie, de asemenea, să fie botezați mai devreme în Biserica Apostolică Armeană;

Nașul (Cavor) trebuie să fie copil al Bisericii Apostolice Armenene;

Nunta se efectuează numai atunci când noii soți prezintă un certificat de căsătorie de la registratură;

Cavorii trebuie să fie căsătoriți și legați în familie;

Cavorii ar trebui să fie aleși dintre prietenii noștrilor. În cazul în care cowor este ales de la rude, atunci el nu ar trebui să fie în relație directă cu nou-născuții.

Cu câteva zile înainte de nuntă, mirele și mirele trebuie să mărturisească în biserica armeană, să susțină ritualul Sfintei Liturghii și să primească sacramentul;

Accesorii necesare: - inele de nunta; - vin roșu (două sticle);

Cuplul nou căsătorit, care se confruntă cu dragoste unul cu celălalt, ar trebui să încerce să-și întărească conexiunea spirituală strânsă în orice mod posibil. Sacramentul nunții formează o unire interioară care conține lumea. Ie În această alianță se pune temelia lumii, iar uniunea în sine este rodul iubirii. Cu o astfel de dragoste au trăit oameni primitivi, Adam și Eva, când Dumnezeu era prezent în mod constant alături de ei și ei înșiși erau în comuniune constantă cu Dumnezeu. După ce am păcătuit, omul a pierdut această dragoste și o astfel de alianță. Cu toate acestea, Dumnezeu nu a abandonat omul, ci a venit cu dragostea Lui, sa alăturat omului și în această unitate a creat în om tot ce este necesar pentru aderarea lumii.

Isus Hristos, în rugăciunea sa față de Tatăl, se adresează cu cuvintele: (Ioan 27: 20-21).

Principiul realizării unității este împlinirea iubirii. Dragostea se manifestă în aspirația de a realiza în final uniunea dorită. Dacă îndeplinim această dorință pasională de nevoi lumești slabe, pline de viață, pierdem darul lui Dumnezeu și acest lucru nu mai este dragoste. Cum, în lumina nu este întuneric, și nu există nici un loc în manifestări negative, de dragoste, de aceea, tinde să iubească bunătate, fericire, pace, sinceritate, în cele din urmă, tot ceea ce ne dă impuls pozitiv, ridicarea omului deasupra dorințelor josnice. În dragoste, Dumnezeu însuși locuiește și o sfințește cu El însuși. Isus a vorbit despre această ultimă fericire a unității după cum urmează: (Ioan 17:11), (Ioan 17: 22-24, 26).

Familia este o dragoste divină în miniatură, formarea pe care Biserica o creează prin misterul sfânt al Nunții (Psalmul Armenian). Acest mister a celor două departe unul de altul individuale, bărbați și femei, să primească binecuvântarea divină, conectate între ele devin în mod misterios un singur trup, și să ia calea vieții comune eterne, urmând exemplul lui Hristos și Biserica Sa, se dedice eforturile pentru prosperitatea în realizarea Împărăția lui Dumnezeu, să intre în ea cu familia.

Uneori ne înțelegem greșit sacramentul căsătoriei, privindu-l doar cu ochii carnați. Prin urmare, este necesar să fim conștienți de faptul că, pe lângă corporalitate, căsătoria, conține principiul sprijinului spiritual, bazat pe iubire. Prima femeie a fost creată nu numai pentru procreare, dar Dumnezeu a spus: (Geneza 2:18). Dumnezeu a dat un prieten prieten al vieții, prin urmare, să se iubească unii pe alții, nu înseamnă să se admire unul pe altul, ci să aibă același scop pentru soți, să meargă împreună la ea și pe această cale să sprijine și să fie asistenți unul la altul.

Sacramentul nunții este cea mai apropiată alianță făcută vreodată, pe care doi oameni o pot înființa. Nici o rudenie, nici o relație prietenoasă nu poate crea un asemenea grad de intimitate între doi oameni.

Dumnezeu, care a creat omul, la chemat să iubească, vocația fundamentală și înnăscută a fiecărui om. Căci omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, care este dragostea în sine. De vreme ce Dumnezeu a creat omul ca bărbat și femeie, dragostea lor reciprocă devine un model de iubire absolută și indestructibilă, pe care Dumnezeu o iubește omului. Ea este un bun, mai mult decât atât de bun în ochii Creatorului. Această iubire binecuvântată de Dumnezeu este menită să dea roade și să se întrupă în lucrarea comună de a păstra creația (Geneza 1:28).

Sfânta Scriptură afirmă că bărbatul și femeia au fost creați unul pentru celălalt: "Nu este bine să fiți un om pentru unul". O femeie, "carne din carnea lui", adică creația sa, egală cu cea mai apropiată, ia fost dată de Dumnezeu ca ajutor, reprezentând astfel Dumnezeu, care este "ajutorul nostru". (Geneza 2: 18-25).

Însuși Domnul indică faptul că aceasta înseamnă unitatea inimaginabilă a două vieți, reamintind ceea ce "planul lui Dumnezeu" era la început: (Matei 19: 6). Nici o unire umană nu poate face un bărbat sau o femeie o familie pentru împărăția lui Dumnezeu, cu excepția căsătoriei, care prin misterul sfânt al Bisericii este plină de binecuvântarea lui Dumnezeu și devine parte a împărăției Sale.







În acest fel, cuplurile ar trebui să respecte nu numai respectul extern, ci și demnitatea internă - spiritual. Dumnezeu este iubire și fericirea noastră este realizată prin unirea cu Dumnezeu în dragoste, prin urmare, nu există iubire, nu există o unire binecuvântată în care nu există binecuvântarea lui Dumnezeu. Și unitatea de dragul bucuriei, în afara iubirii și a adevărului, nu poate fi o parte a realizării împărăției lui Dumnezeu în această lume. Astfel, în căsătorie, nu carnalul trebuie să fie scopul, ci cel spiritual. Prin urmare, apostolul Pavel, vorbind despre dragostea conjugală adevărată, subliniază importanța deosebită a căsătoriei (Efeseni 5:32).

Biserica nu insistă asupra naturii exclusiv spirituale a fericirii familiale, ci recunoaște și componenta ei seculară, respingând serviciul slujitor ca principiu de "bucurie".

"Cel care la creat pe bărbat și pe femeie la început le-a creat și a spus:
De aceea, un om lasă pe tatăl său și pe mama sa și se lipeste de soția sa
Și vor fi doi cu o singură carne, astfel încât nu mai sunt doi, ci o singură carne.
Deci, ceea ce Dumnezeu sa unit, nu lăsați omul să se despartă ".

Sacramentul nunții a fost stabilit de Dumnezeu în Paradis (Geneza 2:18, 22-24).

În Biserica Creștină, în timpul sacramentului nunții, un bărbat și o femeie se alătură rugăciunii și binecuvântării unui preot pentru a crea o familie și pentru a primi darul Duhului Sfânt. Ca urmare, unitatea lor este întărită ca o unire indestructibilă în toate zilele vieții lor împreună, pentru a da naștere copiilor și a le educa în spiritul creștin.

„Mare este taina“ (Efeseni 5: 32), acest prizonier pe teren Uniunii ca o nuntă și familia creștină - o imagine în miniatură a marilor și inexprimabile sacramentele cerești unirea incasabil Domnului nostru Isus Hristos și Biserica Lui. Ca mireasa, lăsând tatăl ei, se duce la mireasa și Isus, lăsând tronul patern, a venit la mireasa lui, Biserica, inseparabil unită cu ea.

Un exemplu de realizare a acestei iubiri divine este familia creștină, a cărei înființare Biserica atestă cu misterul sacru al nunții. Misterul celor doi, un bărbat și o femeie, sunt o binecuvântare divină, în mod misterios legate între ele, devenind un singur trup, și să ia calea vieții comune eterne, urmând exemplul lui Hristos și Biserica Sa, se dedice eforturile pentru prosperitatea împărăției lui Dumnezeu.

În acest fel, cuplurile nu numai că ar trebui să respecte decența exterioară, ci și pietatea interioară. Astfel, în căsătorie, carnal, dar spiritual, nu ar trebui să prevaleze. În special, în timpul nunții, inelele care se pun pe degetul mirelui și mirelui sunt un semn al inviolabilității unirii lor, iar lumânările arzătoare sunt de bucurie spirituală și un dar trimis de sus. Coroanele așezate pe capetele nou-născuților sunt un semn al castității lor, deoarece Nunta este sfântă și este necesar să fim atenți la aspirațiile adulterului. Vinul este beat ca un semn că ambele bucurie și durerile de a trăi împreună vor fi experimentate împreună.

În ajunul creării unei familii sănătoase și puternice, Biserica oferă tinerilor cupluri să ia în considerare următoarele condiții.

Unul dintre scopurile cele mai importante ale căsătoriei este procreația. Prin urmare, pentru comunicarea maritală, sănătatea corporală este necesară. Pe baza considerentelor de sănătate, este interzis să se căsătorească cu misoginiștii, skoptsov, precum și cu cei care sunt cunoscuți a fi steril.

Maturitatea și maturitatea sunt necesare atât pentru sănătatea fizică și spirituală a noii generații, cât și pentru afirmarea ideii iubirii și moralității. În acest caz, o femeie ar trebui să fie matură (17 ani) și un bărbat mai în vârstă decât ea (20-25 ani). O relație importantă este, de asemenea, importantă. În secolul al XIII-lea Biserica Armeană a constatat că Eugene trebuie să fie separate una de alta de șapte triburi (fiul separat de tatăl cu un pas, un genunchi, nepot - în două, etape și anume, numărul de nașteri între cele două entități este calculată sau genunchi, doi frați sau surorile sunt separate unul de celălalt de două triburi, soțul și soția nu sunt separate de genunchi, deoarece sunt un singur corp).

Biserica consideră necesar ca un tip și o fată care doresc să se căsătorească să fie botezați și unși. Biserica interzice căsătoria unui creștin (femeie creștină) cu un non-credincios (non-credincios), cu excepția cazului în care ea (el) acceptă creștinismul.

Baza iubirii reciproce este o credință unică, deoarece creșterea spirituală a oamenilor se realizează prin credință. Un om este acasă într-o casă, o femeie este inima lui, astfel încât, prin dragoste și devotament, capul și inima sunt de comun acord.

Este necesar ca sacramentul nunții să fie executat de un preot în biserică, în prezența unui prieten (armata hachehbayr, cowor) și a poporului. Nunta, care se face în secret, este considerată nulă. Nunta se poate repeta dacă unul dintre soți a murit. Biserica permite să facă sacramentul nunții numai de două ori: "Canonul nunții virgine" și "Canonul celei de-a doua nunți". A treia căsătorie nu este permisă.

  • în toate duminicile fără excepție
  • în toate miercuri și vineri (cu excepția zilei de miercuri și vineri între Duminica Nouă și Înălțarea)
  • în zilele de comemorare a celor plecați, după fiecare din cele cinci sărbători mari
  • pe Sărbătorile Nașterii, denumirea (sau circumcizia) Domnului, Prezentarea Domnului, Buna Vestire și Înălțarea
  • toate zilele Postului și primele opt zile de Paște
  • în toate cele cinci zile ale fiecărei săptămâni: Avansat, Preobrazhenski, Adormirea Maicii Domnului, Vozdvizhensky, Crăciunul și Crăciunul

Nunta poate fi efectuată atunci când ziua interzisă se alunecă spre seară, cu condiția ca a doua zi să nu fie interzisă.

Nunta nu este indisociabilă nici de stat, nici de altă putere umană (Matei 19: 6). Cum este imposibil să separăm Hristos de Biserica Sa, este imposibil să separăm un om de soția lui. Biserica, interpretând liniile Evangheliei despre căsătorie (Matei 5: 32, 19: 3-10, Marcu 10: 2-12, Luca 16:18), face divorțul numai din cauza adulterului.

Biserica armeană, considerând că căsătoria legală este inviolabilă, permite totuși divorțul atunci când unul dintre soți:

  • adulterul comis
  • bolnav cu o boală incurabilă și contagioasă
  • obsedat sau nebun
  • Lipsesc șapte ani

Nunta nu este valabilă atunci când:

  • secret executat
  • executat în mod forțat
  • Căsătorit (căsătorit) are un soț legal (soția legală)

Infertilitatea nu este cauza divorțului. O schimbare a religiei nu este, de asemenea, un motiv pentru divorț, dar este permisă dacă există cazuri de violență religioasă.

Sacramentul nunții este realizat de Biserică, al cărei cap este catolicul și numai ea are puterea de a dizolva căsătoria.

"Soții, ascultați de soții voștri,
după cum este bine în Domnul.
Bărbați, iubiți-vă nevestele și nu-i întristați "







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: