Atunci când se analizează această problemă, este necesar să se definească conceptele de bază. Cu poziția materialistă termenul de „natura“ este ambiguu, dialectică: în sensul larg al naturii cuvânt - aceasta este întreaga lume materială obiectiv într-o varietate infinită de manifestările sale; și în sens restrâns al naturii cuvânt - este o parte a lumii materiale, care nu este creat de om, în care există o societate cu care interacționează, și anume natura este înțeles aici ca un set de condiții naturale pentru existența societății. Societatea este o formă de viață comună a oamenilor, care este o parte izolată a naturii și, în același timp, legată în mod inextricabil de ea. Conceptele de „natură“ și „societate“ sunt exemple de contrarii dialectice, ei pierd adica fara opuse reciproc, iar acest lucru este transferul inconsecvență metodologică societății în caracteristicile naturale complete motiv, identificarea societății cu natura, în timp ce în același timp, nu pot fi luate în considerare în mod izolat din legătura unul cu celălalt (este de la acest aspect și există necesitatea de a identifica relația de dependență, subordonarea și caracteristicile esențiale ale relației dintre societate și natură). În studiul relației dintre societate și natura lor, acestea nu ar trebui considerate ca părți pur exterioare, separate mecanic ale lumii, iar societatea este adesea tratată ca fiind ceva mai mare în comparație cu natura, stând deasupra ei. Teza de bază a materialismului „natura este fundamentul natural al vieții sociale umane și“ trebuie să fie înțeles suficient de adânc - în ceea ce privește „atotcuprinzător“, a caracteristicilor naturale în diferite aspecte ale vieții sociale. Clarificarea esența societății ca un fenomen natural vă permite să se extindă și să aprofundeze înțelegerea dialectica naturii și societății. Această dialectică apare ca, contradictoriu, în mod continuu în curs de dezvoltare proces activ societate extrem de complex, cu mai multe fațete interacțiune și natura.
1.Diabetele naturii și ale societății
A doua etapă a interacțiunii dintre natură și societate este asociată cu apariția și dezvoltarea de creștere a animalelor și agricultura, care caracterizează trecerea la economia „generatoare“, așa cum oamenii au început să transforme în mod activ natura, pentru a produce nu numai instrumente, ci si mijloacele de trai. Dar producția socială (construirea de instalații de irigare, reducerea pădurilor de teren arabil, activități de creștere, etc.) și a fost invers, pentru natura distructivă a modului în timp ce încă caracterizează efectul local și limitat. În această etapă, distincția dintre societate și natură este evidentă. Începutul celei de-a treia etape a interacțiunii dintre natură și societate este legat de desfășurarea revoluției industriale din secolul al XVIII-lea în Anglia. Volumul producției materiale este în creștere, forțele productive cresc rapid. În căutarea valorii excedentare, burghezia începe să exploateze exploatarea ruinată nu numai a oamenilor muncii, ci și a naturii. În această etapă, natura societății și acționează ca opuse antagonice, persoana se percepe ca un maestru, regele naturii, iar natura - ca un atelier și o sursă inepuizabilă de bogăție.
2. Mediul natural și dezvoltarea societății
Mediul natural este o condiție naturală a societății. "Istoria Pământului și istoria omenirii sunt două capitole ale unui roman" -Gerzen. Societatea face parte dintr-un întreg întreg - natură. O persoană locuiește pe pământ în interiorul cochiliei sale subțiri - mediul geografic. Este zona de locuire umană și sfera de aplicare a forțelor sale. Mediul geografic este acea parte a naturii care constituie o condiție necesară pentru viața societății, fiind implicată în procesul de producție socială. În afara ei, viața noastră este imposibilă.
Interacțiunea dintre societate și natură există nu numai în trecutul îndepărtat, nu numai în stadii incipiente de dezvoltare a speciei umane, această relație este reprodusă în mod continuu în fiecare etapă a istoriei sociale, în fiecare moment al existenței sale. Dialectica naturii și a societății este un proces de a dezvolta în mod continuu în timpul desfășurării extinde cercul de fenomene naturale, care sunt folosite de om în viața sa, adâncește nivelul acelor legi naturale pe care omul se pune la serviciu. Oamenii pot stabili în mod conștient scopuri, pot schimba relațiile cu natura sau nu pot. Dar, indiferent de aceasta, dacă sunt oameni, dacă trăiesc, acționează, își asigură condițiile de existență, își transformă și își îmbunătățesc viața, ei deja intră în relație cu natura.
Pe măsură ce natura afectează continuu și continuu societatea, societatea influențează continuu și continuu natura. Această orientare reciprocă are un caracter obiectiv, fără o relație continuă și vie cu natura, omenirea pur și simplu nu poate exista. În consecință, preocuparea constantă a societății pentru această legătură, susținerea ei constantă într-un anumit optim este o sarcină prioritară a societății, a umanității.
Natura influențează dezvoltarea societății și a mediului său. Condițiile climatice ale vieții umane, ale florei și faunei, peisajul geografic, regimul temperaturii și ciclurile sale - toate acestea afectează în mod semnificativ viața societății. Este suficient să compare evoluția popoarelor din nord și sud. Mediul geografic influențează specializarea economică a țărilor și regiunilor. Deci, dacă în condițiile tundrei populația este angajată în creșterea răsăritului și în subtropic - cu cultivarea citricelor. Influența mediului geografic asupra societății este un fenomen istoric: cu cât adâncurile secolelor mai adânci, cu cât forțele societății sunt mai slabe, cu atât mai mare este dependența de mediul geografic. Este mediul societății limitat la un mediu geografic? Nu, nu este. Din punct de vedere calitativ, mediul natural al vieții sale este sfera tuturor lucrurilor vii - biosfera. Ca urmare a unei evoluții îndelungate, biosfera sa dezvoltat ca un sistem de echilibru dinamic, diferențiat intern.
Natura în toată diversitatea ei pune în fața unei societăți umane cele mai diverse probleme. Prezența râurilor și mărilor determină dezvoltarea pescuitului și a altor activități de pescuit maritime și fluviale, solurile fertile creează condiții pentru dezvoltarea agriculturii, rezervele de petrol în măruntaiele pământului stimula crearea și perfecționarea mijloacelor de producție și de prelucrare a acestuia. Natură, care posedă anumite bogății, creează o rampă de lansare pentru dezvoltarea anumitor calități ale persoanei sociale, bogăția ei fiind în mod direct refractată în bogăția calităților umane.
Cu toate acestea, natura umană conduce la dezvoltarea și îmbunătățirea, precum și atunci când anumite resurse într-o anumită regiune nu este prezent, atunci când nu poate satisface anumite nevoi umane. În acest caz, lipsa de caracteristici naturale încurajează oamenii să caute mecanisme compensatorii care inițiază un apel la alte calități ale naturii și dezvoltarea schimburilor umane între comunitățile care trăiesc în diferite regiuni. Acest impuls merge în ceva din slăbiciunea de caracteristici naturale, de asemenea, într-o anumită măsură, afectează obschestva.Priroda de dezvoltare în toate formele sale diferite, atât în prezența unor resurse uriașe și de susținere, și sărăcia relativă a unora dintre ele, afectează întotdeauna societatea , despre dezvoltarea și îmbunătățirea acesteia. Influența naturii asupra societății a fost întotdeauna globală. Pământul este casa comună a întregii omeniri; căldura de la soare, lumina lunii cuprind în mod egal pentru toată lumea de pe pământ, coajă atmosferică a Pământului, stratul său de oxigen, funcția sa este scut împotriva radiațiilor cosmice dăunătoare - acestea și fenomene similare ale naturii sunt universale, ei nu cunosc granițele statelor, nu respectă diferențele naționale sau de altă natură, ele afectează în mod egal toate.
3. Societatea ca factor de transformare a naturii
Societatea afectează natura și deșeurile producției sale și alte activități. De exemplu, omenirea este obligată la procesul de extragere a cărbunelui, nu numai energia dătătoare de viață, ci și deșeurile de rocă sterilă. Erbicidele și alți agenți chimici de influență în producția agricolă nu numai că facilitează munca, sporesc productivitatea structurilor agricole, ci otrăvesc și sfera naturală. În același timp, odată cu creșterea dimensiunilor producției umane, pe măsură ce crește rasa umană, impactul distructiv asupra naturii acestor deșeuri de civilizație umană crește dramatic.
Interacțiunea dintre natură și societate este întotdeauna un proces contradictoriu. Aceste contradicții nu se referă numai la rezultatele acestei interacțiuni, ele sunt puse în însăși baza interacțiunii, ele sunt imanente pentru ea. Aceste contradicții sunt legate atât de particularitățile societății și natura influenței sale asupra naturii și caracteristicilor natura și caracterul său preobrazovaniy.Priroda plin de viață și puterea creatoare. Dar, din cauza bogăția și generozitatea potențialului natural nu înseamnă că natura este atât de dornic să dea omului să-i ofere o de-a gata darurile. În procesul de evoluție, înrădăcinate în grosime fără margini a mileniilor, toate fenomenele naturale cimentate într-un sistem solid, care nu este atât de ușor să rupă, au dobândit propriile caracteristici care nu sunt atât de ușor să se schimbe totul și să se întoarcă serviciul pentru alte scopuri. Natura este creativă în primul rând în raport cu ea însăși și în această independență are o mare parte a rezistenței.
Rezistența naturii față de influența omului este una dezvoltantă. Posibilitățile naturii sunt nelimitate, creșterea nevoilor oamenilor este de neoprit. Prin urmare, fiecare vârf nou în stăpânirea naturii este în esență începutul unei noi runde în relația dintre societate și natură. Și pe această nouă întoarcere - o nouă rezistență a naturii.
Natura rezistă omului nu numai cu puterea lui, la o anumită etapă a dezvoltării societății se dovedește că natura se opune omului și slăbiciunii sale. În cursul dezvoltării istorice, puterea concentrată în mâinile omului crește. Acest lucru este suficient pentru a schimba radical mediul: sa stramute pădure, a devenit rapid un râu prin intermediul unor diguri în „a mărilor“, etc. Toate aceste exemple arată puterea omului și o anumită "slăbiciune" a naturii. Dar această „slăbiciune“, care pare a fi o persoană care prevede domeniu de aplicare nelimitat pentru modificarea naturii, dintr-o dată, la un anumit punct se transformă într-o rezistență: pădure dezradacinat distrus solul gidrorezhim, a schimbat zona biosferă, a deschis calea spre un vânt uscat, etc. Sa dovedit că victoria umană este plină atât de negativă - în viitor - consecințe pentru el că depășesc cu mult efectul pozitiv pe termen scurt, care a fost făcută inițial. Când aceste consecințe negative sunt realizate, se înțelege o înțelegere că "slăbiciunea" naturii nu înseamnă deloc că se poate face ceva cu ea. Această "slăbiciune" face ca o persoană să se gândească serios înainte de a se angaja într-o altă aventură a transformării naturii.
Natura în opoziția sa față de om pune în fața lui două bariere: pe de o parte, închiderea naturii, cimentarea legăturilor sale, natura nerezolvată a legilor sale; pe de altă parte, dimpotrivă, deschiderea naturii, plasticitatea și vulnerabilitatea acesteia. Omenirea trebuie să respecte întotdeauna o măsură în depășirea acestor bariere. Dacă îi slăbește presiunea, puterea cognitivă - este mult "necurată" în natură, va reduce posibilitățile de dezvoltare a acesteia. Dacă va "pereberet" în zelul său transformator, va ajunge în cele din urmă la rezultate negative pentru sine, tăind ramura pe care stă.
4.Teoria "Determinismului geografic"
Oamenii nu se pot opri în schimbarea naturii, dar pot și trebuie să înceteze să o schimbe în mod rușinos și iresponsabil, fără a ține seama de cerințele legilor de mediu. Numai în cazul în care activitățile de oameni vor merge în conformitate cu cerințele obiective ale legii, și nu în ciuda lor, schimbarea naturii omului devine un mod de conservare, nu distrugere. prejudecată filozofică în accentul nejustificată sistemul „Om - Natura“ duce la faptul că paralizarea natura, mediul, oamenii și schilozi propria sa natură umană. Oamenii de știință cred că creșterea numărului de boli mintale și sinucideri din întreaga lume este asociată cu continuarea violenței în materie de mediu. Comunicarea cu o natură neexploatată poate să scadă stresul, stresul, să inspire oamenii să lucreze. Comunicarea cu mediul desfigurat oprimă o persoană, trezește impulsuri distructive, distruge sănătatea fizică și psihică. Este clar acum că un mod de viață care necesită din ce în ce mai multe resurse neregenerabile ale planetei este nepromovator; că distrugerea mediului duce la degradarea omului, fizică și spirituală, provoacă schimbări ireversibile în genotipul său. În acest sens, este semnificativ faptul că situația ecologică actuală a evoluat în cursul activităților oamenilor, menite să răspundă nevoilor lor în creștere. O astfel de strategie antropocentric de transformare a mediului natural, modificări ale elementelor individuale ale mediului natural, fără a lua în considerare organizarea sistemică a naturii, în general, au condus la modificarea unui număr de factori, care, împreună reduc calitatea mediului, face necesară creșterea forțelor de costuri, resurse pentru a le neutraliza. În cele din urmă, sa întâmplat următoarele: eforturi pentru a atinge obiectivele pe termen scurt, omul a primit în cele din urmă consecințe care nu sunt dorite și sunt uneori diametral opuse așteptate și mai putea anula toate rezultatele pozitive obținute. Pământul nu poate fi privit ca ceva izolat de civilizația umană. Omenirea este doar o parte a întregului; întorcându-ne vederea naturii, ne întoarcem la noi înșine. Și dacă nu înțelegem că omul, fiind o parte din natură, are pe toată lumea în jurul lui o influență puternică și în creștere că o persoană, de fapt, aceeași forță naturală, ca vânturile și mareele, nu putem vedea și de a realiza pericolele noastre eforturi nesfârșite de a aduce Pământul în afara echilibrului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: