Întrebări referitoare la namaz colectiv (în jamaat)
Întrebări despre rugăciunea colectivă
Rugăciunea celui care v-ați alăturat (gândindu-mă că ai citit rugăciunea Asr atunci când comite o rugăciune de Dhuhr ratat), nu va fi valabil, pentru că a fost intenția de a efectua rugăciunea Asr, și ei sunt două rugăciuni diferite.
ليؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله, فإن كانوا سواء فأعلمهم بالسنة, فإن كانوا سواء فأقدمهم هجرة, فإن كانوا سواء فأكبرهم سنا, فإن كانوا سواء فأحسنهم خلقا, فإن كانوا سواء فأصبحهم وجها
Persoana care citește cel mai bine Coranul ar trebui să conducă rugăciunea. Dacă există mai mulți oameni care au la fel de bine să citească Coranul, trebuie să alegi unul care știe mai bine Sunnahul. Dacă mai mulți oameni știu la fel de bine, alegeți cel care a efectuat Hijra (reinstalarea) primul dintre ei. Dacă aceștia sunt egali în această chestiune, ei aleg pe cel care este mai în vârstă, dacă aceștia sunt de aceeași vârstă, alegeți cel cu cel mai bun temperament. Dacă aceștia sunt egali în acest sens, aceștia aleg pe cel care este mai atractiv în exterior.
Da, dacă o persoană comite o mare eroare în citirea Coranului, care schimbă sensul cuvintelor din cauza pronunție greșită, poate exista deja o chestiune de invaliditatea de rugăciune. Dar, pentru acest motiv, este imposibil să se ia o decizie generală privind invaliditatea rugăciunii, fiecare situație trebuie să fie luate în considerare separat - pentru a determina ce greșeli au fost făcute, indiferent dacă acestea fac rugăciunea invalidă sau nu.
- În ceea ce privește re-lectură aceeași adunare de rugăciune la aceeași moschee, oamenii de știință au decis că este condamnabilă (makruh). În cazul în care un grup de oameni vin la moschee, atunci când principalul Jamaat a finalizat deja rugăciunea, acestea ar trebui să se roage în mod individual pentru fiecare, fără a citi Azan și ikamat (Al Mabsut Imam Sarakhsi, Volumul 1, p. 135, al-Mausu'a, Volumul 12, p. 229).
وإذا دخل القوم مسجدا قد صلى فيه أهله كرهت لهم أن يصلوا جماعة بأذان وإقامة ولكنهم يصلون وحدانا بغير أذان ولا إقامة
ذهب الحنفية, والمالكية, والشافعية: إلى أنه إذا صلى إمام الحي, ثم حضرت جماعة أخرى كره أن يقيموا جماعة فيه على الأصح
Aceasta se referă la o moschee în general, de exemplu, o moschee într-un cartier sau oraș în care există un imam numit și există un timp fix pentru azan și ikamata.
Oamenii de știință au luat o astfel de decizie, bazată pe hadith relatat de Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el), care a spus că Trimisul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) o dată a mers pentru a rezolva o întrebare printre Ansar. Când sa întors apoi la moschee, sa constatat că Jamaat sa rugat. Apoi a plecat acasă, familia sa colectat și sa rugat cu ei (Al-Imam Mabsut Sarakhsi, Volumul 1, p. 135).
عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته ليصلح بين الأنصار, فرجع وقد صلي في المسجد بجماعة, فدخل منزل بعض أهله, فجمع أهله فصلى بهم جماعة
Având în vedere acest hadis oamenii de știință consideră că, dacă nu ar fi inacceptabil (să se roage a doua oară în Jamaat), Profetul (Pacea) s-ar fi făcut această rugăciune în moschee și-ar fi invitat câțiva tovarăși să i se alăture în rugăciune (Al-Mausua , volumul 12, p. 229).
وقالوا: ولو لم يكره تكرار الجماعة في المسجد لصلى فيه
Printre motivele pentru care se colectează pentru a doua oară jamaatul este condamnabil (macrooh), oamenii de știință spun că oamenii vor începe să neglijeze jamaat-ul de bază, iar principalul jamaat al moscheii va deveni mai mic. Dacă o astfel de a doua rugăciune colectivă începe să se desfășoare în mod regulat, oamenii vor înceta să vină la principala rugăciune cu jama'aat și vor conta pe al doilea jamaat (Al-Mawsua, vol.12, p.230).
قالوا: ولأن التكرار يؤدي إلى تقليل الجماعة, لأن الناس إذا علموا: أنهم تفوتهم الجماعة يتعجلون, فتكثر الجماعة
Am văzut personal cum sa întâmplat acest lucru în moschei, unde a fost permisă prezența unui al doilea jamaat. Cei care veniseră la începutul rugăciunii cu principalul jamaat, au încetat să mai vină la rugăciunea comună, când au observat că există un al doilea jamaat. În final, în moschee sa format un al doilea jamaat, de aproape aceeași dimensiune ca și prima. Aceasta subminează semnificația moscheii și importanța namazului colectiv.
Cu toate acestea, regula de mai sus nu se aplică în moschei, care au fost construite pe drumuri în mod special pentru călători, în cazul în care nu există nici un moment fix pentru Azan și ikamat (Al Mausua, volumul 12, p. 229), deoarece aceste moschei au fost construite pentru comoditatea de oameni care trece prin a ei puteau să-și facă rugăciunile pe drum.
إلا أن يكون مسجد طريق, ولا إمام له, ولا مؤذن فلا يكره إقامة الجماعة فيه حينئذ
Și Allah știe cel mai bine.
Mufti Suhail Tarmahomed
Trimiteți-le prietenilor: