„Cuplarea ceartă între ele, pentru o bucată de, pentru că ei înșiși sunt înfometați de oameni de putere și bani de schimbare :. Cei drepți poate deveni un cleric, necinstiți și cleric“, a spus o figură religioasă.
Ce nu ar trebui să fie un "mufti" adevărat?
În Rusia de astăzi, există multe organizații religioase centralizate - Administrațiile spirituale ale musulmanilor cu numeroșii lor mufti, al căror număr depășește 80 de persoane. Toți îndeplinesc funcțiile de lideri musulmani - ca acei imați care lucrează "pe pământ", sunt respectați de popor și nu caută să meargă cu un cap bandajat (poartă un turban).
Odată am văzut o conversație de glumă între doi mufti:
- Ce se întâmplă cu "capul bandajat" pe care îl umbliți, capul din problemele musulmanilor doare?
-Toți muftisii au un cap "bandajat", capul nostru acum doare!
Cine este Mufti? Câți lideri spirituali și ce calități au ei?
Mufti (arabă. # 1605; # 1601; # 1578; # 1609; # 8206; # 8206; - muft # 299; derivat al aftei - "să-și exprime opinia") - cel mai înalt cleric printre musulmani. Are dreptul de a lua decizii cu privire la problemele religioase și juridice, pentru a da explicații cu privire la aplicarea șariei. Decizia sa (fatwa) se bazează pe canoanele religioase și legale ale orientării predominante a islamului în această țară, precum și pe școlile din Sharia (mazhab). Cunoscător al șariei, arabă, Hafiz-purtător al Coranului, un expert Hadith în tradiția Profetului Muhammad, Doctor of Science.
Pe baza definiției muftiților, niciunul dintre cei 80 de mufti ai Rusiei nu are dreptul să fie numit o astfel de demnitate. De ce? Majoritatea muftilor nu au nici măcar o educație islamică superioară, nu au absolvit instituțiile de învățământ islamice mai mari, mulți dintre ei nu au o educație seculară superioară, ca să nu mai vorbim de protecția tezei de doctorat și de doctorat.
Într-un mediu islamic, o persoană respectată este cea care cunoaște Coranul pe inimă și știe să o folosească bine. Dintre toți muftiții care cunosc Coranul prin inimă, știu doi: Islam Dashkin, Mufti din regiunea Penza și Kamil Samigullin, Mufti al DUM RT. Ildar Alyautdinov, Mufti al Moscovei DUM, este un maestru al teologiei. Și toate, nu există specialiști. Staff foame. Iar aceia pe care avem mari speranțe, sau care sunt supuși sau otrăviți.
În ceea ce privește studiile Hadith, în teologia rusă a fost întotdeauna un subiect bolnav. Cercetătorii sovietici au instruit specialiști de lingvistică de nivel înalt, deoarece Orientul Mijlociu a fost important din punct de vedere geopolitic pentru URSS. Acum nici sistemul secular al învățământului rus, nici, mai ales, cel musulman nu se poate lauda cu un studiu aprofundat al limbii arabe.
Prin urmare, majoritatea muftilor nu cunosc limba araba, iar traditiile profetului Mohamed din Rusia nu sunt studiate la nivelul corespunzator. Singura traducere în limba rusă a unui scurt rezumat al haditilor - tradițiile Profetului Islamului "Sahih Al-Bukhari" au fost eliberate în traducerea lui Abdullah Nirsch cu mai mult de 15 ani în urmă.
La fel ca și studiile de tip hadith, studiile Qoran sunt foarte prost studiate în Rusia: nu există specialiști. Ultima translatare a Coranului de către Elmira Kuliev este apoi interzisă, apoi permisă din nou. Nimeni nu ia traducerea lui Valery Porokhova ca academică. Muftiții nu traduc coranul și, respectiv, colecțiile de haitici și nici nu se implică în popularizarea lor. Și de ce ar trebui să facă acest lucru, când au atât de multe lucruri mai importante: putere și bani.
Muftis devin doar pentru a avea cel puțin o greutate la putere, precum și pentru a-și satisface nevoile materiale. Am avut un caz în care o cunoștință ma abordat cu o propunere de a organiza „ambreiaje sale“, făcând aluzie la faptul că, ei bine, este încă o mulțime de muftiu și autoritățile vor trebui să ia în calcul cu noi, vom aloca bani. Nu puteam fi de acord cu această propunere - musulmanii sunt atât de fragmentați.
Cred că acei lideri ai subiecților din Federația Rusă, care nu au dat naștere multor administrații spirituale într-o regiune, au acționat cu înțelepciune. Și aici, de exemplu, în regiunea Penza există aproximativ 4-5 mufti, în Bashkiria mai mult de trei - cu muftis, parohii, imamuri. Iar această stare de lucruri se observă în toată Rusia.
Sistemul joacă cu direcțiile spirituale "un sistem de verificări și balanțe". Astăzi el va da un mufti și va lua de la celălalt, iar mâine viceversa. Deci muftii se agață unul de altul din cauza piesei, pentru că ei înșiși sunt pe o rație de foame.
Puterea și bunurile materiale sunt o tentă și un proces pentru orice persoană: fie că îi va conduce și le va folosi ca unelte, fie că o vor folosi.
Aceste două lucruri pot schimba oamenii: cel neprihănit poate deveni un cleric, iar clericul este un escroc. În realitatea rusă, toate funcțiile muftilor vizează gestionarea parohiilor și a vieții spirituale a musulmanilor. Președintele oricărei SMM devine parte a sistemului. Autoritățile au nevoie de reîncărcare spirituală pentru a găsi o modalitate de a-și răscumpăra păcatele, pentru că politica este un lucru murdar. Mufti devine oficial și deja încetează să mai fie un mărturisitor pentru credincioși. Nu contează cât scrie, indiferent de câte predicări citește, el nu va fi același cu oamenii ca înainte.
Oficialii de la Islam au început să lupte pentru influență, cu apropierea de puterea fluxurilor financiare, schimba oamenii din anturajul său, pentru „tronul“ lui, dacă vrea să schimbe și să devină o anumită capacitate de bârfe și intrigi.
Mufti nu ar trebui să se angajeze în acest lucru, el trebuie să fie eliminat din lume, dar sistemul fără mufti nu poate. Pentru mulți mufti, sistemul are dovezi compromițătoare. Toți mufții vin la sistem cu echipa lor, poate că această echipă este o persoană cu un trecut destul de întunecat care cunoaște, de asemenea, multe din vechea viață a "șefului". Astfel de oameni vor să fie curățiți, dar din nou vor deveni victime ale banilor și puterii și vor începe să-și împingă interesele.
Gestionarea spirituală este numită astfel, pentru că președintele acestei administrații ar trebui să poată gestiona diferite grupuri, secte și tendințe ale musulmanilor și să nu intre în luptă, apărând interesele uneia dintre părți. Un bun manager al unei organizații este cel care construiește un sistem pentru el însuși, în loc să încerce să manevreze între grupuri pentru a rămâne pe linia de plutire.
Mufti nu poate fi decât cel care a fost hrănit cu bunuri materiale, care are totul, care are o experiență de gestionare a organizației, și nu intrigi. Pentru a avea o putere și o influență reală, este necesar, în primul rând, să lucrăm cu populația, cu oamenii, la fața locului. Aceasta este întreaga putere a muftilor.
Cred că, în interesul statului, ar fi mult mai util să avem un mufti suprem în Rusia, iar în regiuni un DMM. Trebuie să adoptăm vechea experiență mondială a sistemelor de gestionare a clericilor musulmani, unde există un mufti suprem, mufti de regiuni și orașe. După cum a spus As-Samarkandi, "fundamentele fiecărui stat și fundamentul oricărei țări se bazează pe justiție și justiție".
Trimiteți-le prietenilor: