Imaginea unei țărani într-o poezie

IMAGINEA PEASANȚILOR ÎN POEMUL NA NEKRASOV "CINE ÎN RUSIA SĂ LIVE bine" Cheile fericirii femeii,
De la vološki noastre gratuite
Abandonat, pierdut
Cu Dumnezeu însuși!






NA Nekrasov. Cine locuiește bine în Rusia
Crearea în registrul său - poemul „care trăiește bine în“ imagine completă și exactă enciclopedice vieții din Rusia, viața de toate categoriile de viață într-unul dintre punctele de cotitură ale istoriei, NA Nekrasov a apelat la problemele majore ale timpului - probleme așa-numitele „femei “. "Problema femeilor", prin care, apropo, a fost întotdeauna posibil să se determine nivelul de dezvoltare al statului, a fost una dintre cele mai acute probleme politice ale vieții rusești în anii 60-70 ai secolului al XIX-lea. Problema emancipării femeilor, eliberarea ei de toate formele de dependență, a fost ridicată în lucrările lui I.

S. Turgenev, N. N. Ostrovsky, N. G. Chernyshevsky, se acordă o mare atenție și în versurile NA Nekrasov. Cea mai completă imagine a unei femei ruse, o femeie țărănească, este descoperită în poemul "Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia". Îmbunătățind căutarea țăranilor fericiți într-o clasă, căutătorii țărănești aflați în adevăr, precizează în continuare scopul căutării lor - de a găsi o femeie fericită. Ei indică Matryona Timofeevna Korchagin, care este cunoscută pentru partea ei neobișnuită în afara satului ei natal, mai mult - purtând porecla "guvernator". Printre mulțimile și secerătorii sănătoși, cântând, printre oamenii muncitori, a căror oboseală după muncă în câmp nu mușcă cântecul, ne întâlnim cu eroina noastră. Aspectul său corespunde idealului estetic al democraților, noțiunile de frumusețe ale oamenilor sunt imaginea unei soții puternice și sănătoase de lucru, mama familiei:
Matryona Timofeevna
Femeie Osanistaya,
Larg și dens,
Aproape treizeci și opt.
Frumos, păr cu zarzavaturi,
Ochii sunt mari, grave,
Genele sunt cele mai bogate,
Era severă și înspăimântătoare.
Cămașa ei este albă,
Da, sarafanul este destul,
Da secera peste umăr.
În ciuda celor treizeci și opt de ani, uneori se găsește "bătrână" și vorbește despre viața ei, ca și cum ar fi însumat trecutul, spunând că cele mai bune nu vor mai fi.

Mită mărturisirea despre povestea lui Matryona Timofeevna, ea, care este gata să-mi "așeze sufletul". Privind peste anii vieții, femeia țărănească notează momente fericite:
Am avut noroc cu fetele:
Am avut un bun,
O familie beată.
Pentru tatăl meu, pentru mama mea,
Ca și în Hristos, în sânul lui,
Am trăit, bine făcut.
Dar copilăria și tineretul fericit din casa părintească au fost legate de muncă, iar această muncă a fost percepută de țăran ca parte integrantă a vieții ei. Nu mă laudă, cu demnitate, Matryona Timofeevna vorbește despre ea însăși:
Și un lucrător bun,
Și cântăreț
Eram tânăr.
Căsătoria pentru dragoste la dependenta de inima - prea fericit - cadou Vy de soarta, dar aici este prezentată „problema femeilor“ - oprimarea fiica lor, în special în „partea greșită“, atunci când soțul pleacă la muncă.

Cei asupriți de sărăcie, muncă grea, uneori nedreptatea conducătorului, mamele lui Matryona Timofeevna devin și mai mult opresori, găsind vina în zadar, otrăvind viața în lucruri mici.
Familia era extraordinară,
Souring ... Am ajuns
De la holi drăguț până la iad!
Soțul meu a mers la muncă,
Tăcere, tolerează sfătuit:
Nu scuipa pe un roșu-fierbinte
Fier - încarcă!
Am rămas cu cumnata mea,
Cu un socru, cu o soacră,
Dragoste - nimeni nu-i drag,
Și există cineva care să certe!
Mulți ani mai târziu, Matryona Timofeevna își amintește infracțiunea comisă de soțul ei Filippushka (care "cu o lumânare să caute"), la instigarea rudelor - bătăi nemeritate! Viața în continuare a femeii țărănești este exprimată în câteva cuvinte:
Ce nu spun ei - lucrez,
Indiferent ce spun ei, nu spun nimic.
Rudele nu vor să se ridice în picioare pentru ea, chiar înainte de controlul stăpânului, lăsând biata femeie între „ciocan“ și „nicovală“, condamnând în sine pentru a rezolva problemele lor - pentru a proteja puritatea și fidelitatea față de soțul ei, și a obține o durere de familie.

Aceeași bucurie de scurtă durată a fost și nașterea fiului său întâi născut. Deoarece povestea lui Demushke (capitolul IV), Nekrasov a recurs la una dintre tehnicile cele mai populare compozitie poetice - concurrency, comparând mama care a pierdut primul ei copil, o pasăre a cărei furtună cuib ars. Filmul "Scared, zarugana", Matryona Timofeevna lasă copilul pe vechiul bunic și merge la câmp. Bătrânul, după ce a adormit la soare, nu arăta și porcul a fost mușcat de copil.






Snohha în casă ultima,
Ultimul sclav!
Stați cu o furtună mare,
Luați bătăi suplimentare,
Și ochiul cu nerezonabil
Nu lăsa copilul în jos!
Tristețea lui Matryona este exacerbată de o revoltă asupra trupului copilului decedat - o autopsie în fața mamei, pentru că ea, în inimă, nu a dat mită. Doar una dintre rudele, care încearcă să o liniștească, „mnogokruchinnuyu, de lungă suferință“, în durere ireparabil - bunicul Savely, pe care ea în cele din urmă ierte vina lui involuntar.

De asemenea, îi explică lui Matryona Timofeevna eșecul cererilor de protecție, inutilitatea unor speranțe pentru cele mai bune, descriind pe scurt cauza tuturor chinurilor sale trecute, prezente și viitoare:
Sunteți un servitor!
Mărturisirea femeii țărănești, de asemenea, vorbește despre lipsa ei de a trăi:
Socrul a crezut asta
Pentru a domni cu păcatele,
I-am răspuns:
"Ucide!" M-am plecat la picioarele mele:
"Omoară-mă! un capăt! "
Mai departe, vedem că Matryona își conectează problemele și nemulțumirile nu cu anumiți oameni - după ce a explicat bunicul lui Saveliy, ea pare să-și imagineze o mare forță întunecată care nu poate fi depășită. Chiar și părinților, apărătorilor obișnuiți obișnuiți, nu vă veți întoarce:
Du-te patruzeci de verst
Spune-ți necazurile,
Problemele tale se întreabă
Este păcat să conduci o bruiaj!
De mult timp am fi venit,
Da, Duma sa gândit:
Vino - vei plânge,
Să mergem - veți râde!
Apoi părinții mor.
Vânturile erau revolte
Sufletul orfan,
Și nu trebuie să-i spui.
Vedem cum o femeie țărănească enumeră pur și simplu zilele și lunile de muncă excesivă, suflare și umilință, afișează problemele ei, obișnuite cu ei, precum și răul inevitabil:
Nu era timp
Nici nu gândiți nici nu plângeți,
Dumnezeu să acorde o treabă pentru a gestiona
Da, traversa fruntea.
Mănâncă - când va fi lăsată
De la bătrâni și copii,
Vrei să ... când ești bolnav ...
Pe moarte, bunicul Saveliy rezumă viața fără speranță a țăranului:
Pentru bărbați trei drumuri:
Kabak, închisoarea și katorga,
Și femeile din Rusia
Trei bucle: mătase albă,
Al doilea este roșu de mătase,
Și a treia - negru de mătase,
Orice alegere,
În orice loc, du-te!
Luând soarta ca inevitabilă, Matroana Timofeevna găsește puterea de a proteja copiii, luând, după cum se pare, un păcat înaintea lui Dumnezeu, atunci când pelerinul nu are nevoie să se hrănească copiii în zilele slabe, și biciul pedeapsa, atunci când fiul ei, băiat tânăr cioban, lupul hrănite oi. Ca prima scânteie a protestului, se aprinde în conștiința puterii sale de a închide copii îngriji de cei dragi, nu dau probleme la cot:
Sunt un cap abia,
Am o inimă furioasă.
Inima îi solicită lui Matryona o imagine a vieții "fără mijlocire", atunci când soțul se retrage din rândul său pentru a lua în recruți. Ca realitate, o posibilă nenorocire apare în fața ochilor noștri, și nu atât de mult pentru noi înșine, câți copii se tem de mamă:
... Foame
Sunt orfani-copii
În fața mea ... Неласково
Familia se uită la ele,
Ei sunt zgomotoși în casă,
În stradă strălucitoare,
Gluton la masă ...
Și au început să tâlcuiască,
În capul pokolachivat.
Fii tăcut, mama soldat!
Dorind să-i protejeze de calamitățile iminente, de viitoarele orfani - cerșetori la tatăl soldat și fără putere în temeiul legilor rurale ale mamei
(Acum nu sunt un dolshchitsa
Terenul este rustic,
Construcția corală,
Haine și bovine.
Acum unul dintre zei:
Trei lacuri în slavă
Inflamații lacrimale, însămânțate
Trei benzi de necazuri),
Matryona Timofeevna, care se află în demolări, merge pe jos în oraș într-o noapte de iarnă pentru a cere guvernatorului justiție. motiv ei cu care se confruntă sub stele către Maica Domnului - nu cuvintele învățate, nu un semn de demisie plictisitoare și lipsă de speranță, și în ceva și să încerce să spună despre sine, justiție:
Deschide-ma, Maica lui Dumnezeu,
Ce am provocat pe Dumnezeu?
Mistress! în mine
Fără oase rupte,
Nu există rigiditate,
Sângele nu este neîntrerupt -
Eu tolerez și nu fagul!
Toată puterea, dată de Dumnezeu,
În lucrare presupun,
Toți copiii iubesc!
Vedeți totul, mijlocitor!
Salvează-ți sclavul.
În ultimele minute înainte de naștere, Matryona Timofeevna are timp să se întoarcă la soția guvernatorului:
- Cum să mă răzgândesc
E la picioarele ei: "Opriți-vă!
Cheating, nu într-un mod divin
Supraviețuitor și părinte
La copii iau!
Mijlocirea soției guvernatorului, atenția și asistența Matrona și copil, o rezolutie fericit de soarta Philip percepuți poveste țăran, sincer recunoscător velmozhnoy amantă, încă un prilej fericit și nu un fenomen tipic. Povestea viitoare a femeii țărănești este din nou o listă de rele care s-au întâmplat și vin. Chiar și încetarea opresiunii familiale (evident, cu moartea unui socru și a soacrei) nu se consolidează, pentru că nu există încredere în viitorul copiilor.
Rushu copii ... Pentru a bucuriei de ea?
De asemenea, trebuie să știți.
Cinci fii! țăran
Comenzile sunt nesfârșite -
Au luat unul!
Sfârșitul de confesiune sunete, nu numai poveste-plângere - un fermier, poate chiar inconștient, se ridică înainte de taxe topuri pentru a proteja demnitatea lor, de sex feminin lor am în esență mame, soții, iubita.
Am ars de două ori,
Că Dumnezeu este antrax
Am vizitat de trei ori?
Hreanul încearcă
Am purtat-o; M-am plimbat,
La fel ca și gelding în grapă.
Nu-mi stampu picioarele,
Funii nu sunt tricotate,
Acele nu sunt ...
Pentru mine - liniștită, invizibilă -
Furtuna a trecut,
O să-i arăți?
Potrivit mamei sale,
Ca un șarpe călcat în picioare,
Sângele primului născut a trecut,
Pentru mine plângerile muritoare
Gone neplatite,
Și biciul pentru mine a trecut!
Deși Marya Timofeevna și susține că femeile nu și nu poate fi fericit, vom vedea omul care a devenit celebru în afara satului lor, omul care a îndrăznit să schimbe ceva în viața lui. Poate spiritul rebel al bunicului său Savely aprins în ea scânteia de furie și conștiința de sine, și să sprijine focul iubirii arzătoare pe tot parcursul vieții pentru copii, soțul, care în întreaga poveste-confesiunea o numește afecțiune și tandrețe Filippushka. Știu exact un lucru: poetul dorea să aibă mai mult ca Matryona Timofeevna și, prin urmare, el a numit această parte a poeziei "Femeia țărănească", nu numele personajului principal.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: