Acasă | Despre noi | feedback-ul
Covest este o conștiință personală și o experiență personală a unei persoane cu privire la corectitudinea, demnitatea și onestitatea față de tot ce au făcut odată. În conștiință, toată activitatea realizată moral a persoanei umane este integrată. În fiecare moment, soarta conștiinței - un om moral trecut în sus calea vieții.
Realitatea conștiinței, ca o conștiință morală personală care acționează în mod constant, pare destul de evidentă. Aceasta este realitatea cu care toți oamenii se întâlnesc în interiorul lor și comunică între ei.
Conștiința se reflectă în domeniul înțelepciunii populare și al descrierilor ficțiunii. Filozofii, teologii și scriitorii religioși declară primatul conștiinței în viața morală. Valoarea etică de urgență descrieri ale conștiinței cunoscute în interpretarea artistică, ei sunt convinși că fiecare om, rătăcind în iluzia permisivității morale pentru a atinge scopurile egoiste și ambițioase, în mod inevitabil, vine împotriva conștiinței ca o stâncă subacvatică invizibilă, care a rupt „logica de fier“ a tuturor construcțiile sale. În același timp, el găsește în conștiința sol reale și solide, pretinzând la care el este capabil să efectueze reconstrucția morală a identității lor.
Conștiința se referă la cele mai profunde și mai profunde fenomene ale experienței morale umane. Este remarcabil capacitatea sufletului, prin care fiecare individ este refractate conștiința morală universală cu axiome sale legii morale naturale. Prin urmare, este o conștiință personală, mai degrabă decât orice altceva, adică la mila persoanei ar trebui să fie veriga de legătură două realități existențiale majore: ordinea morală în suflet și ordinea morală în întreaga lume.
În filosofia lui Socrate există o poveste despre un demon care la oprit înainte de acțiunea imorală. "Deși instrucțiunile demonului nu vizează atât evaluarea morală a acțiunilor ca și succesul lor extern și, prin urmare, se aseamănă mai mult cu predicțiile oracolului decât cu vocea conștiinței. Filozoful a cerut tuturor să nu se ascundă, ci să "aducă la lumină" nedreptatea totală și să nu cruțe elocvența pentru a "învinui în primul rând pe sine". Platon nu folosește niciodată cuvinte # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962; el vorbește despre # 945; # 7984; # 948; # 8061; # 962; Conștiinciozitate / timiditate. Aristotel scrie indirect despre o conștiință necurată, sugerând doar posibilitatea unei dureri interne după o faptă rea. În învățăturile lui Aristotel, predomină prioritatea rațiunii asupra sentimentelor și, prin urmare, responsabilitatea omului pentru acțiunile sale. O discuție detaliată a conștiinței (conscientia) este prezentă în scrierile stoicilor romani, Cicero și Seneca, care vorbesc despre nevoia unei persoane de a experimenta sufletul înainte de act. În plus, stoicii vorbesc despre funcțiile tradiționale ale conștiinței - dovezi și legislație. În textele lui Epicurus nu se folosește cuvântul "conștiință" și el vorbește despre aceasta doar indirect, despre frica de a fi dezonorată, în care trăiește criminalul.
VZ. În ebraică nu era niciun cuvânt exact care să corespundă termenului grecesc # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962;, astfel încât în cărțile Vechiului Testament în "conștiința" sensul cuvântului "inimă". Deși termenul „conștiință“ nu a fost în Vechiul Testament, realitatea conștiinței, ca și experiența morală universală și ca experiența poporului, chemat la comuniunea cu Dumnezeu, desigur, conștienți de ... Pentru poporul ales al lui Dumnezeu, care a cunoscut pe Dumnezeu și legea Sa, vocea conștiinței a fost nimic scurt de ca sugestie a inimii, care a fost percepută ca vocea lui Dumnezeu. A fost o voce de laudă sau de reproș pentru executarea sau încălcarea legii. Astfel, conștiința, conștiința morală ca o realitate inerentă omului Vechiul Testament, a fost intrinsec legată de Pactul și punctul definit de lege, potrivit Testament.
Citate: a suferit inima lui David că a tăiat marginea hainei lui Saul (1 Samuel 24: 6);
... atunci nu va fi în inima stăpânului meu îndurera și vă faceți griji că nu am vărsat sânge în zadar și m-am salvat de răzbunare (1 Samuel 25:31);
Și inima lui David a tremurat după ce a socotit poporul (2 Samuel 24:10); și altele asemenea.
Numai după traducerea Vechiului Testament în limba greacă veche, termenul "conștiință" este folosit pentru prima oară în Septuaginta, de exemplu. ... pentru că răutatea condamnată de propria mărturie este timidă și, persecutată prin conștiință, întotdeauna gândește la orori (Apocalipsa 17:10).
NC Conceptul de conștiință apare în scriitorii Noului Testament (apostolii Petru și Pavel) numai din momentul predării Evangheliei Neamurilor și a evreilor de "dispersie", care # 963; # 965; # 957; # 949; # 953; # 948; # 951; # 963; # 953; # 962; (în limba grecilor) și conscientia (în limba romanilor) au fost folosite ca termeni în general înțeleși. În Evanghelii, cuvântul „conștiință“ este folosit doar o singură dată, în povestea cărturarilor și a fariseilor, a condus la Domnul un păcătos prinsă în adulter: au început să plece unul câte unul, a denunțat conștiința (Ioan 8: 3), în timp ce exemple de funcționare a conștiinței sunt în mod repetat : Domnul Isus Domnul ori indicat pe conștiința faptelor (de exemplu, Mt 6, 22, 23, 26, etc ...); conștiința a vorbit în Pilat, după ce a aprobat executarea Domnului (Mt 27,24).
ap. Paul. Coglasno învățăturile apostolului Pavel, pentru tot poporul lui Dumnezeu a dat legea morală scrisă în inimile lor, în conformitate cu care acestea vor fi judecați: legea necesită este scrisă în inimile lor, mărturisește cugetul lor și gândurile și ... în ziua când, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca treburile secrete ale oamenilor prin Isus Hristos (Romani 2, 15-16); conștiință - este o evaluare a unei persoane a acțiunii sale, este de acord cu simțul moral: Eu spun adevărul în Hristos, nu mint, conștiința mea de asemenea aducându-mi mărturie în Duhul Sfânt, că am o mare durere. pentru frații mei (Romani 9: 1-3)
Ap. Petru îi reamintește creștinilor necesitatea de a menține curăția conștiinței, astfel încât cei care vă sunt vinovați ca răufăcători sunt rușinați de cei care vă condamnă viața bună în Hristos (1 Petru 3:16). El poruncește preoților să aibă misterul credinței într-o conștiință curată (1 Timotei 3: 9).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: