Ironie: "Sunt de acord! Dacă vrei să trăiești în armonie. "
Istoria armeană are multe locuri unde patriot armean a strigat cu durere și respirație șuierătoare voce suprimata de neputință: „La naiba ...“ Be „negustor armean al naibii“ - a scris Ov. Tumanyan, dacă „unitate armean al naibii“ - a exclamat Nzhdeh să fie „degenerată armean al naibii“ - a strigat în ideologia națională.
Dar nimeni nu a spus vreodată „al naibii armean provinciale“, pentru ca să-l spun cu toate consecințele sale tragice politice într-o anumită măsură posibilă. Imposibilă, în primul rând. deoarece provincialismul este una dintre formele unei ființe pământești normale și legătura predeterminată a omului cu solul. Provincialul se îndepărtează de pământ și ridică în cer Cerul a măreției religiei. În al doilea rând. politica care a crescut la scara dominației geopolitice de deducere, se referă la activitatea profesională, și nu neapărat toți să fie politicieni într-o societate sănătoasă. (Atunci cum să devii politicieni - nu vei interzice!) În al treilea rând. fiecare persoană este dat să aibă o legătură cu lumea spiritului prin tvorchestvovanie spațiu în cazul în care provinciale, rămânând ca atare în raport cu lumea mare a politicii, se poate manifesta spațiul lor la nivel de geniu. și armenii și-au arătat geniile.
În ideologia națională, provincialismul ar trebui să primească o caracterizare non-existențială, ci o viziune asupra lumii și una politică. Acest lucru trebuie făcut pentru că viziunea asupra lumii provincialismului, transferată pe motive politice și acționând în relațiile interstatale (combinatorice), se manifestă în fața unei defecțiuni grele. Provincialismul, în limitele sale, închide spectrul gândirii spațiale, ceea ce conduce politic la consecințe devastatoare. Provincialismul este limitat atât în timpurile istorice, cât și în planul gândirii; atitudinea sa față de lumea politicii înalte este reactivă și îngustă la vedere și perceptibilitate. Și aceasta, în ciuda faptului că toate evenimentele majore sunt rezolvate într-o scenă invizibilă.
Prin urmare, dacă caracterizăm faptul că ești provincialismul ca fiind filistinismul, atunci privirea lumii ca o predeterminare fatală.
Elenii sunt aceiași armeni, gama politică a gândirii lor era sol, scoasă din stransa politică față de juxtapunerea marină a insulelor și a coastei. Creșterea geopolitică a gândirii și mișcarea pasionată a macedonenilor a fost o istorie extraordinară a vechilor greci, având cauze interne. După ce a început o unire reușită a orașelor grecești și a deținut o castă de războinici și un sistem de organizare sub forma unei mașini militare pentru o anumită perioadă, Al. Macedonian, folosind mitologia propriei sale persoane și ideile emergente ale supremației grecești, a reușit să nu oprească mișcarea integrală existentă a etno-ului, ci să dirijeze toată energia poporului unificat și a statului afară.
Tot gândul politic armean după înființarea statului armean Haikom a fost un sol și provincial. Urartu - un stat uriaș în vremea lui, a fost pentru totdeauna defensiv și politic un exemplu tipic al scalei unei provincii care se alege între Babilon și Asiria. Iar imperiul lui Tigran cel Mare, ca și imperiul lui Alexandru cel Mare, sa dovedit a fi un artefact geopolitic al istoriei armene.
Toate ulterioare două mii de ani de doctrină geopolitică regatelor armene preschimbabile și oficiali de top după Tigran au rămas în poziția provincialism; ea a ajuns la o definiție simplă și primitivă: să-și aleagă orientarea în poziția "între". Alegeți între Persia și Hellas, între Persia și Roma, între Persia și Bizanț, între Bizanț și arabi, între arabi și francilor ... și mai târziu în istoria modernă, de a alege între Rusia și Occident, între Rusia Sovietică și Antanta. Astăzi, între Uniunea Europeană și Eurasia. Acest lucru - nu circumstanțele istoriei, această provincialismului scară predefinită vedere politic armean ... deja, care joacă o investigație sub acoperire și coloane în interiorul Armenia și scenariul său actual intern, prea provincial.
Conformismul a devenit o consecință a provincialismului. Provincialismul este unul dintre motivele acceptării conformismului ca bază ideologică și filozofică pentru atitudinea armeană față de o lume a politicii înalte. Conformitatea nu este numai că există întotdeauna doar o atitudine negativă a unei persoane la viață. Fără a fi de acord, conviețuirea unei persoane cu vecinul său - în familie, în cercul rudelor, în comunitățile rurale sau în producție - este imposibilă. Conformitatea, cu acordul comun, este o concesie voluntară a vecinului, parte din viziunea asupra lumii și a spațiului personal, precum și principiile înțelegerii mondiale, pentru a obține o armonie a sentimentelor și consimțământul intereselor.
Egalitatea în politică, conform - nu este neapărat o idee negativă cu privire la orice alegere politică, dar întotdeauna unic și conformist profundă - a devenit o caracteristică generică a depravării politice armene. Gama revoluționară a partidelor politice armene (adică conformist) - ci ca crearea lor - al XIX-lea inceputul secolului XX au ca scop prăbușirea imperiilor turcești și rusești în același timp, nu era armean, și încorporate și a plătit în subteran masonică și al cincilea coloane din Turcia și Rusia, dintre care Armenia a rămas parte. Aceasta sarcina sa, acest lucru este introdus, armenii în detrimentul propriilor interese naționale a evoluat excelent din nou, din cauza provincialismului de scară gândirii politice.
Confruntându-se cu teza că istoria nu creează oameni de masă și de elită, rețineți: toate de stat și fiecare putere seculară primul semn are nașterea sa din antagonistă lupta care are loc în interior, vedem invizibilul, cele două proprietăți ale elitelor umane - de regenerare ( geratnoy) și degenerative (deratnoy), ca să îndemne spiritul bun și sistemul de rău, ordine și haos, programul de viață și de moarte. Cea de-a doua trăsătură caracteristică a vieții politice armeene este pierderea veșnică a elitei geratite de către propriul său derat. Acest lucru înseamnă că, în mediul politic armean și în semnele speciei umane ale unei lupte pentru putere a câștigat întotdeauna deratnaya de elită, degenerează armeană de elită sau doar existențial - hoți băutură caldă pentru bolnavi. Deci, armean Elite degenerativă (Comprador) în Regatul Ani, a câștigat regenerativă sale (patriotică), și o împărăție, care a speriat întreaga lume, cu imensa armata câștigătoare 100.000 medieval dezintegrat sub corupția grupurilor de hoți, implicate în trafic și cametei pe Drumul Mătăsii. Problema sa încheiat în faptul că Katalikos și-a vândut tronul și la închis în Bizanț. O astfel de victorie la nivelul sacru înseamnă victoria morții asupra vieții, haosul peste ordine.
Aici, circumstanțele politice ale sorții transformat istorice - conformitatea geratnoy elită a însemnat că nu a acceptat provocarea și a condițiilor luptele de putere de elită peste poporul său (pentru geratnoy de elita - conducerea poporului), nu a mers la victime, faptele și moarte, dar a ales să plece e dominarea câmpului, lăsând poporul său la pofta de putere a propriei sale degenerare (pentru care această națiune este, de asemenea, sa) și să meargă la alte națiuni, în cazul în care o astfel de elită pentru nivelul său ridicat este întotdeauna fericit să accepte.
Poporul armean, care a rămas fără conducerea elitei patriotice, în legătură cu degenerarea lor în putere, fără altă posibilitate, a trebuit să aleagă două variante ale celor două. Prima este aceeași conformitate în ceea ce privește degenerarea la putere, doar pentru a rămâne pe țara noastră, patria noastră. În al doilea rând, instinctul său pentru o viață sănătoasă și gânduri despre viitorul copiilor săi nu i-au permis să rămână mulțimea în puterea unui grup organizat de degenerați și a împins emigrarea. Sărăcia extremă inevitabilă, întotdeauna însoțită de puterea degenerării în setea ei neclintită de emulare, a dus întotdeauna la emigrare. Puterea degenerării nu este puterea birocrației; birocrația - cel mai înalt punct la care se poate strădui degeneratul în putere. Puterea lui este "ordonată" haos, pentru că orice putere de degenerare este o distrugere prelungită, lentă și actuală.
Dar acest răspuns nu este încă complet. Poporul, sufletul său efeminat, caută întotdeauna o ordine mondială pozitivă și aceeași conducere. De aceea, plecând din patria sa, armenii încă căutau o conducere pozitivă și aceeași ordine, dar în persoana elitei regeneratoare a altor națiuni. Astfel, atât în poziția elitei geriatrice (principiul masculin) cât și în poziția poporului (principiul feminin), nu a existat nici o rezistență la degenerarea sa în Armenia. Și degenerarea armeană a simțit-o cu instinctele lor. "Nu există bărbați în Armenia", a exclamat al doilea președinte al Republicii.
Provincial tot timpul istoric al existenței sale a fost Biserica Armeniană. Ea nu are adepți printre neamuri, ea nu a mers dincolo de „sol“, Highlands, oferind pe baza promisiunii necunoscute pentru a vorbi cu alți oameni și religia lor păgână privind condițiile: „dacă într-adevăr vom avea nevoie - te duci la noi“ . Nestorienii, care nu au propriul lor stat, în condiții dificile pentru ele însele au suferit creștinismul în Asia Centrală, a venit la Mongolia și acolo convertit la creștinism două trib mongol. Este din cauza poziției acestor triburi în capturarea Armeniei, Cilicia, situația politică a fost facilitată; și anume facilitată nu de eforturile armene, ci de eforturile altor popoare. Dar ce au făcut armenii în Mongolia la vremea aceea? Au tranzacționat!
Nu vom confunda conformitatea cu colaborarea, reprezentând concepte diferite. Armenianul nu a colaborat niciodata, nu este specific pentru natura lui, nu este semnul lui tribal. Colaborarea - starea extremă de conformitate. Principiul său ontologic este "nu știu ce vrei să spui, dar sunt de acord cu tine", în timp ce principiul conformismului este mai moale decât primul și este cuprins în formulă: "Sunt de acord! A fi în armonie. "
De exemplu, consecințele conformismului în poziția armenilor la Congresul de la Berlin din 1878 au privit tragic, dacă nu tragicomic. Organizatorii Congresului, unde Îndrăznește și „problema armeană“ pentru afacere Congres par legitime și fundamentale el și reprezentanții partea armeană în fața Bisericii Armene a invitat, în calitate de alți reprezentanți ai autorităților seculare nu au fost armeni. Și ce? Patru delegații reprezentând diferite forțe politice străine au sosit la Congres în numele Bisericii Armeene și, prin urmare, în numele poporului armean. O delegație de preoți din Persia a reprezentat interesele britanice (la momentul), delegația Patriarhiei Constantinopolului turco-german, a fost de la Echmiadzin și o delegație care reprezintă interesele Rusiei. Delegațiile au fost dedicate în special celor care le-au delegat; au înghițit între ei, iar stăpânii care le-au trimis slujesc mai credincios și mai curajos decât idealurile națiunii - acesta este conformismul. Toate cele patru delegații, din motive evidente, nu au putut găsi o opinie comună între ele și, după cum rezultă din aceasta, o poziție comună. Participanții la Congres, referindu-se la absența unei opinii comune în rândul armenilor, le-au negat decizia problemei armene. care nu a făcut obiectul unei soluții.
Concluzia generală este următoarea. Perspectiva mondială a provincialismului din interior a condus la conformismul politic exterioară, acționând într-un regim prelungit ca unul istoric. Conformismul de neînlocuit al claselor superioare a fost transferat poporului ca fiind într-o stare de sclavie voluntară umflată, devenind chiar filozofia ființei. Epic și religios a fost transmis ca "ideea așteptării" - așteptările ero-eliberatoarelor, așteptările lui Migr, care au intrat în peșteră, așteptările unei noi apariții a eliberatorului și salvatorului.
Conformismul politic a dus Armenia la o politică de complementaritate sau: politica complementarității este o consecință a filosofiei lungi și profunde a ființei ca conformism. Termenul de "complementaritate", luat de mine din lumea microbiologiei, a fost introdus în armenitica politică la începutul anilor 90 ai secolului trecut. Indiferent de lingvist minunata mea Levon Mkrtychyan remarcat faptul că este necesar să se facă distincția între noțiunea de „puliciat e tary“ și „tary și cpl“ bunătate cum umană. Dar eu sunt într-un coșmar care nu a putut imagina că termenul va fi preluat de mediul celui de al doilea Președinte al Republicii și își găsește utilizarea în politica externă așa cum este numit astăzi - prostituția politică. La o anumită etapă și în anumite poziții, politica de complementaritate poate avea rezultate pozitive. Dar luarea ei ca bază a alegerii geopolitice este plină de consecințe catastrofale.
. În a doua jumătate a secolului al XlX-lea, fondatorul „Young Italia“, unul dintre liderii Risorgimento, Italia nou independent J. Mazzini proclamat principiul complementarității al politicii externe, ca strategie de țară veșnică: „Păstrați întotdeauna apărarea Italiei pe mare și pe uscat imposibilă. Prin urmare, este întotdeauna necesar să fii în alianță cu cei mai puternici și să căutăm imediat relații convenite reciproc cu cel de-al doilea cel mai puternic stat ". Pentru Italia, un astfel de principiu este corect.
Politica externă a Armeniei ar trebui să se bazeze pe Legea alegerii efective (EEA), formulată într-o serie de lucrări. Esența sa constă în următoarele: între super-puternică și medie în putere, super-slabul ar trebui să-și aleagă întotdeauna aliatul mediu în putere. Media în putere tinde să devină în locul superputerii sau să-și mențină presiunea asupra dominației absolute. Puterea medie în confruntarea cu superputerea caută aliați și îi găsește în fața celor slabi. Superputerea slabă nu este necesară, dar slabă și nu va merge la super-puternic. Astfel, media în putere și slabă se caută reciproc și găsesc în complementaritatea intereselor reciproce. Rezistența medie îi întărește pe cei de la superweak, oferindu-i o parte din resursele sale, adică crește din punct de vedere economic și cultural. În caz contrar, o politică complementară îndelungată (adică conformismul) din partea celor slabi va împinge compromisul inevitabil al concurenților între ei - super puternic și mediu în putere. Apoi ambele puteri mari vor fi terminate (sau vor împărți) pe cei slabi. În cazul nostru, ele sunt împărțite sau întrerupte cu Armenia, așa cum sa întâmplat de mai multe ori în trecut. Iată răspunsul la aruncarea provincială a orientării politicii externe a Armeniei între cele două centre de putere.
Și ce zici de politica de personal intern a hotarelor de guvernământ ale Armeniei în lumina externismului complementar? Nu cel mai bun, dacă nu mai rău. Pentru a satisface atât centrul de putere - superputernici (Vest) și degenerare armeană putere medie (Rusia), în echilibrele de putere reprezintă interesele lor, prin introducerea unor posturi de conducere de gestiune ale statelor elemente ale protejatii lor. Deci, departamentul de politică externă de mult timp a fost sub controlul serviciilor americane de informații; în cazul în care biroul miniștrilor de externe a avut loc la Moscova reprezentativ, apoi guvern condus de oameni NATO (vorbind despre cei doi premieri Sargisyanah). Și nu este nevoie să vorbim despre distribuirea unor posturi importante de "deputați" ai miniștrilor sau a liderilor de partid - totul este împărțit!
Politica externă Armeniei ar trebui să fie pe deplin aliat, în acest caz, rusul aliat - este unic - și să nu se grăbească într-o situație de complementaritate, și, prin urmare, nu a acționat în poziție de conformitate, astfel încât să nu conducă țara la dezastru. Când înfrângerea ipotetică de putere medie la mâinile superputernici, impactul Superweak secundar cade, se ia ca producția proprie superputernici sau un schimb politic.
De ce ar trebui ca politica externă a Armeniei să vizeze o alianță cu Rusia? În lume există o luptă cosmică între bine și rău. De fapt, marile popoare din Asia sunt mai mult un pol al forțelor de bine. Acest război nu este doar sacru, ci și ezoteric. Nu numai economia se luptă, ci și culturile, ca forme reprezentând fiecare dintre civilizațiile sale. Cultura armeană - și acest lucru se spune foarte mult despre celelalte lucrări ale noastre - este o astfel de cultură - cultura, dar calitativ aparține clasei civilizațiilor. Este calitativ, fiind succesorul mai multor civilizații anterioare, civilizația armeană modernă nu este inferioară celor mondiale, iar prin anumiți parametri chiar depășește unele dintre ele. Dar civilizația armeană în definițiile istoricilor occidentali conducători aparține numărului de civilizații perisabile. Prin urmare, întrebarea nu este vorba despre salvarea economiei armene, care a fost mult timp distrus elemente sub acoperire în guvernul armean - vorbim despre salvarea ultimelor avanposturi ale civilizației armene, care urmează reciproc miniștri nenumărate de cultură și educație, ele neavând nici cultură, nici o educație de înaltă universitate modernă ( și chiar și o bună limbă rusă) își predau interesele după fiecare tranșă de "sprijin financiar pentru ministerele lor" din partea Băncilor Mondiale, adică Mafia financiară mondială.
EIS permite extrem de slab de plumb din partea singura politică externă adevărată, care se concentreaza pe termen lung, acumularea treptată a puterii interioare.
Desigur, ZEV are propriile costuri. Pentru tot ce trebuie să plătiți - și pentru slăbiciune. Deci, în care se ocupă cu a fi vreodată într-o situație critică în Rusia, Armenia a scăzut în conformitate dublu - dummy agenții ruși ai guvernului și a stabilit conformismul maselor atunci când sunt aruncate de acest guvern. Și Rusia nu poate ajuta să profite de situația disperată a Armeniei, în care ea participă și ea. Acest lucru a dus la consecințe deplorabile, dacă nu tragice. Rusia a devenit prosperitate științifică, tehnică și economică nerentabilă în Armenia și este de a popula întinderi din Siberia, a început să producă „pompare“ populațiile defavorizate și să-l ghideze în cazul în care, până de curând armeni au fost deportați de forță - Siberia. De acolo nu se va întoarce nimeni armean.
"Sunt de acord să rămână în" armonie ".
Vezi și:
Trimiteți-le prietenilor: