Machiavelli:
CAREER OF OFFICE
Și DESTINAȚIA gânditorului
MA Useem
Yusim Mark Arkadevich - doctor în științe istorice,
Conducător științific la Institutul de Istorie Mondială.
În lumea de astăzi a culturii Machiavelli este, cum se spune, o figură simbolică. Prin întinde înapoi mii de volume de literatură pe Machiavelli a adăugat zeci anual, și filosofi, filologi și reprezentanți ai noii profesii -politologi oferă neînțeleasă fără sfârșit reinterpretare „fondatorul științei politice a timpurilor moderne“, până la sfârșitul anului, fondatorul unui astfel de cuvânt în mod obișnuit înțeleasă ca „machiavelism“ în sens larg, un sinonim orice politică inteligentă.
Fiecare dintre țările europene are atitudine proprie față de gânditorul florentin: există dispute în Anglia din vremea lui Shakespeare și a lui Marlowe, un cuvânt nemaipomenit care comemora "Machiavellii sângeroși"; în Germania din epoca Reformei, uneori iartă-i extravaganța gândirii pentru faptul că operele sale au fost incluse în Indexul catolic al cărților interzise Și în secolul nostru - pentru presupusa cântare a "voinței la putere" # 41 ;; pentru italieni Machiavelli este un mare patriot, un predicator al unificării Italiei și un exponent al înțelepciunii naționale.
În cele din urmă, scorurile lor cu Machiavelli și franceză, pe care el aproape cel mai obligat naștere „legende machiavelice“ despre tirani răi consilier florentini, inclusiv inspirația Sfântului Bartolomeu Ecaterina Medici, ar fi făcut tratatul „Împăratul“, cartea sa de referință. Iezuit Antonio Possevino, persecutati hughenoți în Avignon și Lyon, a pus Machiavelli # 40; nu a deranjat să o citească # 41; pe primul loc printre dușmanii bisericii, alături de francezii Boden, Lana și Gentilly în cartea ei mică din 1592, care încă nu a fost uitată de istoricii Counter-Reformei.
De atunci, multa apa a curs, iar în cazul în care numele lui Machiavelli zvon aduce în minte în primul rând motto-ul „scopul scuză mijloacele“ și o maximă de incompatibilitate politică și moralitate, al doilea gând care vine în minte este cititorul modern, educat - că Machiavelli nu a fost inventatorul și chiar un fan al acestor principii. De-a lungul secolului trecut, mai ales în ultimele decenii, oamenii de știință au încercat, dar nu până la sfârșitul anului cu succes, să introducă în conștiința publică acest adevăr.
În Rusia, în ultimul deceniu, s-au schimbat multe în ceea ce privește Machiavelli. Dacă înainte de a fi definit ca un gânditor burghez devreme progresiv, de puțin folos pentru socialism, atunci la sfârșitul anilor 1990 primii miniștri # 40; fostul # 41; vorbesc de disponibilitatea de a "aplica postulatul" în practică. Pe lângă lucrările științifice, politicile florentine pot fi citite și cărți populare, din "Misterele lui Machiavelli" F.M. Burlatsky la "sovietici la început Machiavelli" P. Curry și O. Zarate, scrise sub forma unei cărți de benzi desenate sau povestea lui S. Maugham "Apoi și acum".
Mai recent, aceste cărți au fost completate de lucrarea lui Christian Gilles despre Machiavelli, un "oficial florentin" [1]. Deși se află sub ștampila seriei "Viața oamenilor remarcabili" [2], paradoxul este că scriitorul francez și-a stabilit sarcina de a dezvălui florentinul ca pe un "om grozav".
Dar în acele cazuri în care K. Gilles se desprinde de sursele sale incomplete și totuși încă le oferă aerului imaginația și gustul său, judecățile sale au un caracter foarte părtinitor și, uneori, fantastic.
Dreptul său de a specula textul ascuns în textul K. Gill justifică referirea la expresia "de sine mulțumit" a lui Machiavelli: "ascund adevărul sub o mulțime de minciuni" - dar nu cu un motiv bun alții R. R. Ridolfi # 41; vezi aici amărăciunea, nu mulțumirea? În mod similar, există puține motive să spunem că Machiavelli a fost înșelat cu privire la intențiile și capacitățile Papilor Leo X și Clement al VII-Medici pentru a crea un stat italian național - a scris în mod deschis că papalitatea ca instituție împiedică unificarea Italiei.
În argumentele Machiavelli, adresate lui Vettori, că în spatele seriozității interlocutorilor sunt ascunse și atașamente la lucruri zadarnice, K. Gilles vede justificarea pretenției C. Cu toate că în Împărat există în mod evident o gândire mai profundă - trebuie să ne străduim să combinăm calități diferite, să imităm natura, să urmăm capriciile soartei și să aplicăm împrejurărilor.
La fel ca mulți dintre scriitorii de Machiavelli, K. Giles nu ascunde anumită simpatie pentru eroul său, în acest caz, un fel de sentimente materne pentru „săraci dragă“ Niccolo, a cărui rău noroc a făcut joc necaracteristic și l-au rolul de „mare om“ inutile, cu toate acestea, post-mortem.
Aproape singurul loc din carte, care oferă o evaluare a creativității lui Machiavelli C. 230 # 41; se reduce la observația deja din secolul al XVII-lea. incompatibilitatea moralității și a politicii a devenit evidentă și recunoscută universal pentru toți, iar Machiavelli, care "a descris ceea ce a văzut", a fost doar câteva înainte de timpul său.
Un lucru de spus - Machiavelli încă nu era om incolor, în stradă, la întâmplare transforma într-un simbol demonică de Fortune: faima postumă, nu doar rău, el a meritat pentru munca sa și talentul său. Viziunea sa asupra lucrurilor nu numai că era diferită de cea general acceptată, care, așa cum remarcă K. Gilles, a adus inconveniente în viață și ar putea face Și a fost # 41; Reputația lui Machiavelli ca o pradă. Dar Machiavelli a simțit puterea lui, generalizările sale, "filozofia sa politică" nu erau destinate pentru asta - sau doar pentru a ajuta la pariuri pe ruletă politică și pentru a prezice rezultatul evenimentelor. În mod științific, ele își îndemn mintea și provoacă conflicte deja de cinci secole.
Teza că Machiavelli este un "om obișnuit" din care începe și se termină cartea lui K. Gilles și din care doar un pas spre definițiile "omului limitate" și "mediocritate" este mai mult decât controversat. Mijloacele de confirmare a acestei teze sunt, de asemenea, controversate și, de asemenea, mai mult decât. În orice caz, după citirea cărții există întrebări: ce este o persoană remarcabilă? Cum diferă de cele obișnuite? Dacă prin scrierea cărților despre el, atunci în acest caz avem o excepție - o carte despre o "persoană obișnuită". Există o "știință politică" în general și cine poate fi considerat grozav în ea? Caesar, Napoleon, Leo X? Și diferența de la ei Machiavelli este că el a folosit "cămăși, ciorapi și batiste", dar ei nu au folosit? Este necesar să scrie o carte pentru a dovedi că eroul său este o persoană obișnuită, adică o persoană obișnuită? Nu este un străin și nu un fiu al lui Dumnezeu Nu Antihrist # 41; - Cum, oricum, este cea mai remarcabilă persoană?
4. Ridolfi R. Ghiglieri P. I Ghiribizzi al Soderini. La Bibliofilia. Firenze, 1970, LXXII, p. 53-74.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: