Capitolul 15. Luteranismul.
Protestantismul ca formă de creștinism. Apariția luteranismului a reprezentat simultan apariția protestantismului. Ce este protestantismul? Protestantismul este totalitatea religiilor, care include luteranismul și religiile care au apărut sub influența luteranismului. Religiile care sunt incluse în acest set sunt numite religii protestante (confesiuni). Trăsătura lor comună, distingându-le de religiile protestante, este prezența în doctrina învățăturilor religioase, formulată mai întâi de către luterani. Câte denominațiuni protestante există în lume? În literatura de specialitate există 28 de religii protestante care există astăzi: 1. Câți protestanți există în lume? Cercetătorii cheamă următoarele cifre: de la 400 la 600 de milioane.
Religiile protestante sunt divizate în timpuri și târzii. La începutul sunt trei religii care au apărut în secolul al XVI-lea: Lutheran (originea în Germania, în prima jumătate a secolului al XVI-lea), calvinismul (provenit din Elveția, în 30-40 de ani ai secolului al XVI-lea) și anglicană (originari din Anglia, în 3 ani de 0-70 Secolul al XVI-lea). Toate celelalte religii protestante au întârziat. Când vorbește despre apariția protestantismului, ei înseamnă apariția unor denominațiuni protestante timpurii. De aceea, trebuie să se răspundă la întrebarea unde și când a apărut protestantismul: protestantismul a apărut în Europa de Vest în secolul al XVI-lea.
Apariția confesiunile protestante timpurii a fost rezultatul primei revoluții burgheze din Europa, care a avut loc în secolul al XVI-lea și a devenit cunoscută sub numele de „Reformei“ (din latinescul „Reformă“ - „conversie“). Particularitatea acestei revoluții a fost că a fost ținută sub sloganuri religioase: împotriva puterii absolute a Bisericii Catolice, pentru legalizarea noilor religii.
Principalul motiv pentru apariția protestantismului, conform istoricilor, a fost dezvoltarea relațiilor burgheze în Europa. Dominant în Europa Occidentală, catolicismul din secolul al XVI-lea a stat la baza protecției sistemului feudal. O clasă nouă - burghezia - avea nevoie de religii, care, cel puțin, nu o interferează și, în cel mai înalt grad, o susțineau. De aceea, burghezia a sprijinit ferm acele figuri religioase care s-au opus catolicismului. Un alt motiv important pentru apariția protestantismului a fost contradicția dintre lordii feudali și o parte a domnilor seculari. Biserica Catolică ca organizație, mănăstirile sale, mulți clerici mai mari aveau pământ uriaș și alte bogății până la începutul secolului al XVI-lea, prin care lordii feudali seculari nu aveau nici un fel de profit. Prin urmare, în conflictul dintre burghezie și Biserica Catolică, o parte a domnilor feudali seculari au luat partea burgheziei, urmărindu-și interesele egoiste.
Caracteristicile generale ale doctrinei luteranismului. Numărul de straturi din dogmă este același ca și în Ortodoxie și în catolicism, adică. trei. Primul este antichristian. În ea, toate cele nouă doctrine religioase majore formulate mai vechi creștine: Biblia, ființele supranaturale (Trinitate, îngerii, de demoni), despre cinstirea profeților, apostolilor și evangheliști (această învățătură, cât și în Ortodoxie și catolicism, a devenit parte a altui: reverența sfinților), sufletul, viața de apoi, natura lui Isus Hristos, prima venire a lui Isus Hristos, a doua venire a lui Isus Hristos, răscumpărarea.
Totuși, observăm că luteranii din doctrina vieții de după moarte, alta decât ortodocșii și catolicii, răspund la întrebarea în ce zi după moartea trupului sufletul omului este trimis de Dumnezeu în ceruri sau iad. Ortodocșii cred că Dumnezeu face această decizie în cea de-a patruzecea zi după moartea trupului, catolicii în ziua morții și luteranilor, că timpul în care a făcut o astfel de decizie de către Dumnezeu oamenilor este necunoscut.
Arhivă. Fundația "Protestantismul". Lutheranism ". Cauza 8.
- Credeți că sufletul după moartea trupului în aceeași zi ajunge acolo unde ar trebui să fie? Sau mai târziu?
- Vom ști când vom muri.
- Preotul ortodox mi-a spus că sufletul va fi identificat în ceruri sau iad pe curtea lui Dumnezeu în a patruzecea zi după moartea trupului. Catolic qecz: chiar prima zi. Și nu știi în ce zi? Da?
- Da, nu știm. Pentru noi nu contează. Trebuie să lăsăm pe cei morți în competența lui Dumnezeu și să avem grijă de cei vii. "(Pagina 4.)
Cel de-al doilea strat este catolic. În ea există doar o singură învățătură religioasă: despre filioque (adică despre doctrina că Duhul Sfânt nu decurge numai din Tatăl, ci și din Fiul).
"Trebuie subliniat că reforma luterană nu a adus nici o învățătură nouă. Ea a revenit doar la învățătura apostolilor. "(C.9.)
Într-un anumit luterană strat dogmă poate distinge șapte doctrine religioase majore: 1 / preoția universală, 2/3 de credință îndreptățirii / v singură sursă de credință, 4 / v respect laicilor Biblie 5 / v rit mănâncă pâinea și vinul (aproximativ Comuniune), 6 / despre venerarea sfinților, 7 / despre hirotonire. Primele patru prevederi ale acestui strat au fost acceptate mai târziu de o serie de alte denominațiuni creștine. Aceste denominațiuni au început să se numească protestanți. Dar, pentru că aceste învățături religioase în dezvoltarea creștinismului au fost mai întâi justificată, luterani, până în prezent acestea pot și trebuie să se refere la un anumit strat în doctrina luteranismul.
Primele cinci dintre prevederile unui anumit strat în doctrina Luteranismului sunt polemici cu cinci prevederi ale așa-numita doctrină a stratului ortodoxiei doctrinar ortodox-catolic și catolicismul.
Strat specific. Doctrina preoției universale. Această învățătură este o polemică cu doctrina ortodox-catolică a medierii clerului. Ideea principală a învățăturilor ortodoxe-catolice care cler și laici sunt relații inegale cu Dumnezeu: clerul în statul sfânt (adică, într-o stare de contact direct cu Dumnezeu), se afla în stare nesfânt (de exemplu, într-o stare de contact indirect cu Dumnezeu, contact prin intermediari, cum ar fi slujitorii de închinare).
Ideea principală a doctrinei luterane a preoției universale este că clericii și laicii sunt în relații egale cu Dumnezeu: ambii sunt într-un stat sacru. și anume și aceștia și alții au contact direct cu Dumnezeu. Din acest motiv, ritualul, care simbolizează profesia de slujitor al închinării, nu este numit de "preoția" luteranilor, așa cum este numit de ortodocși și catolici. Ortodocșii și catolicii cred că, în timpul ceremoniei ceremoniale, o persoană trece de la statul nesfințit la statul sacru. Și conform credințelor luterane, orice credincios este într-o stare sacră din momentul botezului. Acest ritual ei numesc „coordonare“ (prin aspectul lor: episcopul pune mâna pe capul cuiva care și-a exprimat dorința de a deveni un slujitor al religiei) și „coordonare“ (de la „hirotonia“ Latină - „ordin aduce“). Din același motiv, conform doctrinei, slujitorii cultului în luteranism ar fi greșit să fie numiți "preoți". Nu are sens să numim doar un grup profesional de "preoți", în timp ce, în esență, toți luteranii sunt preoți fără excepție.
"Ne-am gândit că papa, episcopul, preoții, călugării ar trebui să se adreseze spitalului spiritual, prinții, maeștrii, meșteșugarii și țăranii - la clasa seculară. Toate acestea sunt fabricări și trucuri. Nu ar trebui să facă pe nimeni în rușine și de aceea: la urma urmei, toți creștinii aparțin cu adevărat spiritelor spirituale și nu există nicio diferență între ei, cu excepția diferenței dintre funcții. Avem un singur botez, o evanghelie, o credință, toți suntem toți în mod egal creștini (Ef.4), pentru că numai botezul, evanghelia și credința îi fac pe oameni spirituali și creștini. În acest fel, toți suntem consacrați ca preoți prin botez. Dacă este necesar, toată lumea are voie să boteze și să elibereze păcatele, ceea ce ar fi imposibil, dacă nu toți am fi fost preoți "(P.16.).
Strat specific. Doctrina justificării printr-o singură credință. Această doctrină este o polemică cu doctrina ortodox-catolică a celor doi factori ai mântuirii. Acești teologi ortodocși și catolici numesc credință personală în Dumnezeu și fapte bune. Ideea principală a doctrinei luterane a singurului factor de mântuire constă în faptul că oamenii sunt mântuiți numai prin credința personală în Dumnezeu. În teologia luterană, termenul "mântuire" este folosit ca sinonim pentru termenul "justificare" în acest caz. Iar ideea unui factor de mântuire, ca regulă, este formulată după cum urmează: "Omul este justificat de o singură credință". Aceasta este una dintre cele mai importante prevederi ale luteranismului și este percepută de toate denominațiunile protestante. În mod tradițional, luteranii și alți protestanți numesc acest principiu de justificare printr-o singură credință și o formulează pe scurt în latină cu cuvintele "sola fide" ("sola fide"). care se traduce ca "numai prin credință".
În același timp, luteranii nu refuză să facă fapte bune. Dar ele nu consideră fapte bune ca un al doilea factor de mântuire, ci ca o expresie esențială a credinței în Dumnezeu. Prezența sau absența faptelor bune în viața umană, conform învățăturilor luteranilor, este un semn al prezenței sau absenței credinței în Dumnezeu în sufletul său. Credința religioasă, în conformitate cu învățătura lutheranilor manifestată (exprimată), nu numai în experiența unor sentimente față de Dumnezeu (dragoste, admirație, frica.) și lumea supranaturală (așteptările bucurie de viață cerească, aversiunea Diavolului și demonilor.), nu numai în ritual acțiuni, dar și în faptele bune ale oamenilor.
„Mai mult, ei învață că oamenii nu pot fi justificate înaintea lui Dumnezeu pe cont propriu, merite, sau lucrări, dar sunt în mod liber justificate pentru Hristos, credința, atunci când ei cred că a acceptat cu favoare și că păcatele lor sunt iertate de dragul lui Hristos, care și-a răscumpărat prin moartea sa păcatele noastre. Această credință pe care Dumnezeu ne-o atribuie în neprihănirea înaintea Lui (după cum se arată în Romani 3 și 4). "(P.28.)
Alistair Magrath. Gândirea teologică a Reformei. Odessa.199o4.
- Numai Hristos ne salvează prin credință, prin harul Său. Și nu avem nimic de adăugat la ceea ce Hristos a făcut pentru noi. Aceasta înseamnă că suntem mântuiți doar prin credință, dar acest lucru nu înseamnă că facem această credință. În ceea ce privește faptele bune, Hristos însuși a spus că un copac bun și fructe aduce bine și un copac rău aduce fructe rău. Deci, din credința bună, adevărată, apar fapte bune. Ele sunt o consecință a acestei credințe. Ei ar trebui să fie cu un creștin pe baza a ceea ce crede el. Faptele bune nu întăresc credința, ci o exprimă.
- Este posibil să spunem că dacă nu există fapte bune, atunci nu există credință?
- Da, puteți spune așa. "(Fișa 1)
Numai dezvoltarea evenimentelor în timp poate arăta ceea ce este de fapt Declarația - o intenție bună sau dispută de reziliere reală între luterani și catolici privind doctrina mântuirii (justificare). Este caracteristic faptul că, chiar în ajunul semnării Declarației a 240 de teologi protestanți din Germania, ei au criticat-o. Într-o declarație, teologii protestanți au susținut că prin semnarea acestei declarații, reprezentanții protestantismului, de fapt, a fost de acord cu punctele de vedere ale catolicilor în mântuirea sufletelor.
- În Luteranism există principiul "Numai Scriptura". În același timp, luteranii se îndreaptă spre cărțile lui Luther, spre alte documente. Cum trebuie înțeleasă aceasta?
"Cel de-al doilea perete este și mai slăbit și instabil: intenționează să fie singurii interpreți ai Scripturii. Hristos a spus (Ioan 6), că toți creștinii vor fi învățați de Dumnezeu, așa că poate fi bine ca papa si sa aproximativă, fiind creștini rele și neadevărate, deși învățat de Dumnezeu, nu au o înțelegere adevărată, și, dimpotrivă, un om simplu are dreptul înțelegere.
Și cel mai important, noi, toți creștinii. toți au o singură credință, o Evanghelie, o comuniune. Cum putem să nu avem puterea de a percepe și de a judeca adevărul sau neadevărul în credință? "(P.20-21.)
- Miniștrii religioși luterani îi permit credincioșilor obișnuiți să explice Biblia copiilor și nepoților lor?
- Toată lumea are dreptul să explice Scripturile. Dacă un credincios este greșit în interpretare, atunci acest lucru este normal. Și teologii se înșeală. Și catedralele pot fi greșite. Uneori laicii pot înțelege unele lucruri mai bine decât teologii educați. "(Foița 2.)
Doctrina venerării sfinților. Această doctrină este o polemică cu o doctrină similară între ortodocși și catolici. Ortodocșii și catolicii cred că venerarea sfinților nu trebuie să se limiteze la o conversație respectuoasă cu privire la sfinți în predici și la numele templelor și tronurilor în cinstea lor. Sfinții trebuie să se roage în mod necesar, trebuie să lumineze lumânări și lămpi în fața icoanelor cu imaginile lor. Conform credințelor luteranilor, venerarea sfinților ar trebui să se limiteze la o conversație respectuoasă în predici și la numele templelor și tronurilor în cinstea lor. Și puteți și trebuie să vă rugați numai lui Dumnezeu. În ceea ce privește icoanele, luteranii nu le recunosc deloc și astfel resping venerarea icoanelor sfinților.
"Invocarea sfinților este, de asemenea, una dintre abuzurile antihristului. „(P.21)
"Nu avem nevoie de rugăciune pentru sfinți" (P.276)
“. Acești măgari nu observă că Ieronim, vorbind împotriva vigilenței, nu a rostit un singur cuvânt despre invocarea sfinților. El spune doar cinstirii sfintilor [o atitudine respectuoasă față de sfinți], și nu invocarea rugăciunii pentru ei.
Cultul nostru aprobă venerarea sfinților. "(P.277)
"Cum se manifestă idolatria în lume?
Păcatul idolatriei se manifestă în lume atât într-o formă brută, deschisă, cât și ascunsă, ascunsă.
O formă brută de idolatrie poate fi identificată deja de semnele externe. Să-l îngrijoreze. închinarea îngerilor, Fecioara Maria, sfinți, icoane, locuri sfinte și altele asemenea "(P.48-49)
Doctrina de a mânca pâine și vin (despre comuniune). Ortodocșii și catolicii au învățături diferite despre comuniune. Doctrina luterană a comuniunii este o polemică împotriva celor doi. teologi luterani nu vorbesc despre transformarea pâinii în corp și vinul în sânge, și prezența trupului lui Hristos în pâinea și sângele lui Hristos în vin. În același timp, aceștia sunt de acord cu ortodocșii, că laicii și clerul ar trebui să fie comunicați în același mod. și cu catolicii sunt de acord că în comuniune ar trebui să se utilizeze aluat azimut. dar nu drojdie. Comuniunea, după învățăturile luteranilor, poate și ar trebui să fie după confirmare. iar ceremonia de confirmare se efectuează asupra persoanelor de 13-14 ani. Confirmarea este un rit, ceea ce înseamnă biserică. includerea unui adolescent în biserică. Spre deosebire de catolici, care au, de asemenea, ritualul de confirmare, de la luteranii în timpul confirmării nu se aplică unguent, așa-numita confirmare Luterană și ungere ar fi greșit.
Pastorii luterani, precum și miniștrii ortodocși și catolici ai religiei, cred că credincioșii ar trebui să primească comuniune, de regulă, o dată pe lună.
"Pâinea și vinul sunt transformate în comuniune în trupul și sângele lui Hristos?"
În pâinea și vinul nu comuniunii sunt transformate în trupul și sângele lui Hristos, așa cum a învățat de biserica papală, dar tot timpul pâinea este încă pâine și vin de vin. Cu toate acestea, în același timp, atunci când suntem în comuniune luăm o parte din pâinea binecuvântată, pâinea să accepte adevărata trupul lui Hristos, iar când vom bea vinul binecuvântat, să ia vinul adevărat sângele lui Hristos. „(S.262)
Doctrina hirotonirii. Această doctrină a apărut abia în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Esența sa este în afirmația că este posibil să ordine nu numai bărbații, ci și femeile. Multe biserici luterane cred această doctrină astăzi, dar nu toate. În special, luteranii ruși pe această temă au fost împărțite în două tabere: păstorii Bisericii Evanghelice Luterane (ELC) să recunoască în mod corect ideea hirotonirii femeilor, și păstorii Bisericii Evanghelice Luterane din Ingria (ELTSI) consideră că este o greșeală.
Printre cei prezenți la seminar au fost șapte predicatori, profesori de școală, duminică femei în poziții de conducere în sinoadele lor și doi pastor de sex feminin, dintre care unul - Heike Gleede (Zemskaya Biserica din Hanovra, Germania) este doar temporar în Rusia. Altul - Inessa Tirbach - este primul și până acum singurul pastor de sex feminin hirotonit (hirotonit, autor) al ELC. Potrivit lui Inessa Tirbakh, ea nu a avut niciodată probleme ca femeie pastor. "(P.27.)
"În mai multe biserici diferite, Sinodurile au decis să permită hirotonirii femeilor să fie hirotonit preot. Această decizie, cu aproximativ 10 ani în urmă, contrar Bibliei, a fost acceptată și de Biserica Luterană din Finlanda.
În conformitate cu învățătura biblică, noi, luterani, creștinii ar trebui să abandoneze popovstva de sex feminin. „(C.6.)
(În acest text, expresia "hirotonire la rangul de preot" contrazice doctrina preoției universale și vorbește despre expresia incomodă a afirmației pastorului, - autor).
Acestea sunt principalele prevederi ale doctrinei luteranismului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: