Perechea terminologică care a ajuns la zero a fost Nietzschean "Apollonism / Dionisie". Concepture publică un mic articol despre acest lucru.
Apollo este întruchiparea moderației și a proporționalității, patronul lumii purtător al artelor. Cel mai complet principiu apollonian se regăsește în poezie, ca ritmizarea (structura) ființei. Este foarte important să înțelegem acest concept în contextul concepțiilor filosofice ale lui Nietzsche. El credea că vechii greci găsesc în artă un antidot față de lipsa de sens a realității și generat de realizarea acestui pesimism fără speranță. Potrivit lui Nietzsche, arta greacă este o iluzie, esența căreia constă în afirmarea unei a doua realități superioare, ascunsă în spatele lumii vizibile și oferindu-i semnificație.
Apollo este zeul minunat iluzoriu, justificând realitatea. Din moment ce Nietzsche nu credea în existența realității transcendentale, el a recunoscut existența unei singure lumi accesibile pentru noi. Și această lume în esență nu este altceva decât natura, cu impulsurile orbe și impulsurile elementare. A se preda voinței aspirațiilor naturale înseamnă a-și confirma puterea asupra omului, apoi a accepta în toată nemilosirea absența unui sens superior. Prin urmare, Apollo ca zeu al iluziei, care afirmă existența unui sens suprem, există și un Dumnezeu de acțiune, care este, de auto-reținere a impulsurilor naturale sălbatice.
El se confruntă cu Dionysus, zeul vinului și libianilor, opusul absolut al lui Apollo, întruchiparea revoltei și a naturii indirecte a energiei. Dionysos - zeul momentelor extatice, zeul vieții „aici și acum“, astfel încât elementul său - muzica, cel mai liber, și, prin urmare, cea mai mare de arte. Dionysus nu recunoaște realitățile mai înalte, ci savurează realitatea reală. El nu cunoaște nicio măsură, nu cunoaște limite și limite. Dionysus este nedefinit și imprevizibil ca natură. Și ca natură el este foarte crud și nemilos. Dar, în această poziție extrem de tensionată, care nu conține nici o iluzie protectoare, Nietzsche vede adevărata frumusețe și adevăr. Dionysus este o figură tragică, ajungând la sfârșitul ființei sale, dedicându-se tuturor pasiunilor și impulsurilor, trăind-o în plinătatea ei. Nu există scăpări, ieșiri de urgență sau căi de retragere. Sau așa sau nimic. Pentru Nietzsche, Dionysus este un erou, lipsit de orice limitare morală, iar Apollo este un ipocrit.
Motto-ul lui Apollo - "Arta este necesară pentru a nu muri de adevăr, pentru că adevărul este prea teribil. Acest adevăr spune: viața nu are sens. " Motto-ul lui Dionysius este unul diferit: "Viața este lipsită de sens, dar acest lucru nu este un motiv pentru a se deda la dor. Nu inventați economii de iluzii și nu vă îngrijiți de fantezii despre o soartă mai bună. Este mai bine să se predea fericirii uimii de sine și plăcerii extatice, să se dizolve în zgomotul vieții, dând deoparte toate îndoielile ".
Pentru Nietzsche, apolinic începe mijloace culturale înstrăinare față de natură (adevărata realitate), uciderea instinctele sale, voluntar castrarea voința de a trăi. În Dionysianism se întâmplă persoană reuniune cu omul și natura pe teren merge dincolo de individ la (impersonală) starea de spirit colectiv, o stare de unitate cu toate lucrurile. Nietzsche a scris: „Sub vraja Dionysos nu este doar re-se alătură unirea omului cu omul, înstrăinat ea însăși, natura ostilă și înrobit celebrează din nou sărbătoarea de reconciliere cu fiul ei risipitor - un om“
Aceste tendințe opuse de luptă pot fi exprimate și în limba psihanalizei. Apollo este Eros, iar Dionisianismul este Thanatos. De asemenea, le putem descoperi printr-un alt aspect: Apolinismul este conștiința, iar dionisianismul este inconștient. Din moment ce o persoană cu drepturi depline nu poate face cu un singur principiu, idealul de personalitate și de cultură ca întreg este sinteza Apollonismului și a Dionisiei. După cum arată Losev:
Trebuie remarcat faptul că aceste concepte Nietzsche nu sunt concepte originale. Idei similare au fost prezentate mai devreme sub alte nume. Meritul lui Nietzsche (și acest lucru este de fapt un membru al specificul gândirii sale poetice), este de a crea un vibrant, cu un potențial semantică și hermeneutică enormă de imagini, valori și semnificații care sunt aplicabile în multe domenii, de la arta la politica.
Vă recomandăm să citiți:
1. N. Bakhtin - "Nietzsche și muzică"
2. V. Veresaev - "Apollo și Dionysus"
Trimiteți-le prietenilor: