Tipuri de raționalitate
În prezent, există mai mult de douăzeci de tipuri diferite de raționalitate și există o tendință de creștere cantitativă a acestora. Acest lucru se datorează, în primul rând, punerea în aplicare multivariance gnoseologic și caracteristicile ontologice raționalitate, pe de altă parte, determinări cantitative și calitative manifold externe dobândite. Se pare că este posibil să se folosească, împreună cu clasificarea istorică larg răspândită, și clasificarea epistemologică și să se aplice aceste două abordări ca bază pentru dezvoltarea ulterioară a unei teorii ierarhice a tipurilor de raționalitate. În același timp, nu se poate vorbi de posibilitatea tipologizării rigide. Aceste caracteristici datorate ambiguității lor (de exemplu, existențial și sociocultural) nu pot fi strict reglementate, clar marcate și structurate. Fiecare epocă, fiecare lume a vieții individuale, aduce propriul său sine, specificitatea sa procesului de a deveni rațional, dobândirea propriului său tip.
Varietatea tipurilor de raționalitate, care indică o gamă largă de posibilități, dovedește, de asemenea, limitările sale. Găsindu-și propriul tip particular, ființa sa, își dobândește simultan limita, cealaltă ființă. Limita de tipul de raționalitate, susținând un tip dat, aceasta a devenit o ființă, în același timp, ea neagă existența, dar nu ca „nimic abstract, la toate“, ci ca lucruri sau nimic „alte“. Această limită a raționalității este o condiție necesară pentru existența unei multitudini de tipuri, când, realizând "ceva", suntem conștienți de "cealaltă". Existența diverselor tipuri de raționalitate generează anumite relații între ele, luând o varietate de forme - de la autonomia completă și existența independentă până la cea mai apropiată interconectare și influență reciprocă. Dialogul, toleranța și pluralismul sunt indicate ca forme principale.
În ultimele decenii, filosofii, sociologii și oamenii de știință au discutat din ce în ce mai mult problema raționalității; în filosofia științei a devenit una dintre cele mai aktualnyh.Ne doar astăzi, dar, de asemenea, în prima jumătate a secolului XX problema de raționalitate a fost subiectul multor filosofi Henri Bergson, Husserl, Max Weber, Martin Heidegger, Karl Jaspers, și altele În multe privințe, acești gânditori au determinat unghiul de vedere în care se discută acum problema raționalității.
Trei etape majore de dezvoltare istorică a științei, fiecare dintre care relevă o revoluție științifică globală poate fi descrisă ca fiind trei tip istoric al raționalității științifice, înlocuind reciproc în istoria civilizației industriale. Aceasta este raționalitatea clasică; raționalitatea non-clasică și raționalitatea post-non-clasică. În plus, apariția fiecărui tip nou de raționalitate nu a respins cele menționate mai sus, ci doar a limitat domeniul de aplicare al acțiunii sale, determinând aplicabilitatea acesteia numai la anumite tipuri de probleme și sarcini.
Fiecare etapă caracterizează o stare specială de activitate științifică care vizează creșterea constantă a cunoștințelor obiective și adevărate. Dacă în mod schematic reprezintă această activitate ca o relație „subiect-agent-obiect“ (inclusiv înțelegerea structurii supuse tsennostnotselevye activității, cunoașterea și aplicarea metodelor și instrumentelor de aptitudini), care a descris etapele evoluția științei, acționând ca diferitele tipuri de raționalității științifice, caracterizate prin variația adâncimii de reflexie în ceea ce privește activitatea cea mai științifică.
Tipul clasic de raționalitate științifică (XVII -. Secolul al XVIII-lea) a venit de la faptul că explicația teoretică și descrierea obiectului este necesar să abstract de tot ceea ce se referă la acest subiect (cercetătorul), aplicabilă acestora, precum și mijloacele de a face tranzacții. Această eliminare a fost considerată o condiție necesară pentru obținerea unei cunoașteri adevărate în mod obiectiv a lumii. Și, deși la sfârșitul secolului XVIII - prima jumătate a secolului al XIX-lea. imagine mecanică a lumii pierde statutul de tranziție științifice și planificate general, la o nouă stare a științelor naturale, subliniat mai sus stilul general de gândire al omului de știință și tipul de raționalitate științifică se păstrează.
Este extrem de important să subliniem importanța deosebită a acestui tip de raționalitate științifică în dezvoltarea societății moderne. Într-adevăr, contrar antistsienistov extreme, văzând în știință demon, care ar putea distruge civilizația, o cale de ieșire din situația actuală de mediu și socio-cultural, în mod evident, „nu constă în respingerea dezvoltării științifice și tehnologice, precum și pentru a da o dimensiune umanistă, care, la rândul său, pune problema unui nou tip de raționalitate științifică, care include în forma sa explicită orientări și valori umaniste ".
Fiecare nou tip de raționalitate științifică se caracterizează prin propria știință ciudate pe baze care permit să aloce în lume și de a explora tipurile adecvate de obiecte de sistem (sistem simplu, complex, auto-dezvoltare). Nu În același timp, apariția unui nou tip de raționalitate și o nouă imagine a științei este de a fi înțeleasă în sensul simplist că fiecare etapă nouă conduce la dispariția completă a conceptelor și orientările metodologice ale etapei anterioare, pe de altă parte, există o continuitate între ele. În mod similar, formarea unei științe post-non-clasice nu duce la distrugerea tuturor noțiunilor și atitudinilor cognitive ale cercetării non-clasice și clasice.
Când știința modernă se află în prim-planul lor de cercetare a pus la centrul de cercetare unic, sistem de dezvoltare istoric în care persoana este inclusă ca o componentă separată, explicaŃia cerința de valori în această situație nu contrazice atitudinile tradiționale la adevărata cunoaștere obiectiv despre lume, dar servește și ca o condiție prealabilă pentru implementarea acestei instalații. Există toate motivele să credem că, odată cu dezvoltarea științei moderne, aceste procese se vor intensifica. civilizație tehnologică intră într-o perioadă de un anumit tip de progres atunci când orientarea umanistă încep să se definească strategii de cercetare științifică.
Articole similare
-
Tehnologia ca obiect al cercetării sociale și filosofice - filosofia tehnologiei
-
Cu privire la unele aspecte legate de participarea procurorului la procesul de arbitraj
Trimiteți-le prietenilor: