CAPITOLUL I. PERFORMANȚELE MAGICALE ȘI MAGICE ÎN BIZĂ
1.1. Magie în obiceiurile și ritualurile dinaintea nunții.
1.2. Performanțe magice în nuntă.
1.3. Ceremonii post-nunta si spectacole magice.
CAPITOLUL I. PREZENTĂRI MAGICE ȘI MAGICE ÎN RELAȚIILE CONFIRMATE CU NASTEREA UNUI COPIL.
2.1. Performanțe magice și magice în ritualurile prenatale.
2.2. Reprezentări magice și magice în ritualurile de maternitate.
2.3. Spectacole magice și magice în ceremoniile post-naștere.
CAPITOLUL III. ELEMENTE DE MAGIC ÎN CULOARE DE PESCUIT.
3.1. Reprezentări magice în obiceiurile și ritualurile pre-grave
3.2. Ritualuri și obiceiuri asociate cu înmormântări.
3.3 Performanțe magice în obiceiurile și ritualurile post-funerare.
3.4. Performanțe magice în ritualuri funerare.
În istoria religiei, riturile și reprezentările magice au jucat și joacă un rol extrem de important. Magia este una din părțile esențiale, organice ale fiecărei religii, de la cele mai vechi până la cele mai recente. Putem spune mai mult: cel mai important lucru pentru masa credincioșilor, cea mai atractivă parte a aceleiași religii creștine (probabil, oricare altul) este, în primul rând, exact în sensul magic al riturilor sale ".
1 Marx K. Engels F. Lucrări. 2-ed. Т. 21. С. С. 315.
Ritualuri magice și magie imaginativă (farmece, apotropice), magie dăunătoare (daune), ^> 3.
Desigur, magicheskiverovaniya și ceremoniile antice nu au supraviețuit intacte, acestea sunt transformate !! - == - alis influențat, pe de o parte, Islamul, pe de altă parte - mai devreme Idegei ^^ origine diferită, a pătruns cu noul etnic eleggch ^ g ^ ztnami, aducând cu ei tradițiile lor. Aceste procese și-au lăsat amprenta asupra credințelor populare.
Spectacole magice la: Dagestan. Ei au continuat să persiste chiar și după adoptarea Islamului, și în comparație cu ei Islamul, instalarea ocupă rol foarte discret, de exemplu, în riturile de nunta, Nesmith grya pas acea prezentare, care odată au stat la baza lui sau
331 au fost transformate și au evoluat peste tot.
Aceste materiale ne permit să identifice gradul de conservare a caracteristicilor specifice de manifestare a performanțelor magice și magice în riturile studiului ciclului de viață al popoarelor, a cărei dezvoltare au avut loc în conformitate cu tradițiile și condițiile locale, deși impactul a fost resimțit vecinii Si- și alte popoare din Daghestan:
1 Vezi Chistov K.V. Probleme actuale ale studierii ritualurilor tradiționale din nordul Rusiei // Folclor și etnografie. Ritul și folclorul ritual. M. 10974. P. 15.
După cum se poate observa din materialul nostru, au fost observate câteva diferențe în elementele de stocare anterioare reprezentări magice magice la diferite grupuri etnice ale (Tabasarans de nord și de sud, Samurskaya și kyurinskie Lezghians, etc). De exemplu, puteți vedea diferențele în obiceiuri și ritualuri, a fost comună în perioada studiată în Tabasaran de sud și de nord. Pot fi numite idei magice și acțiuni la funeraliile tinerilor decedați înainte de vreme, și altele. Diferențele pot fi observate în momentul înmormântării. Cu toate acestea, prezența diferitelor idei și acțiuni magice între diferite popoare din sudul Daghestan eu nu violează unitatea întregii înmormântare și înmormântare sau o nunta, cicluri de copii tabasaranskogo sau a altor popoare de grup Lezgian. În ceea ce privește diferențele, numite popoare pentru a păstra credințele moștenite din diferite grupuri etnice implicate în forța de dezvoltare istorică în etnogeneza lor. Multe obiceiuri și ritualuri, bazate pe idei magice, ar putea fi formate și pe teritoriul local. Putem afirma că prezentarea Tabasarans sudice și Lezghins despre viața de apoi, de exemplu, oarecum diferită de Agul și Tsakhur, și similar cu Rutul.
Trebuie remarcat faptul că în nuntă, ritualurile copiilor, în stadiul actual, elementele arhaice relativ semnificative ale credințelor religioase, ale magiei și ale ideilor magice au suferit schimbări semnificative în comparație cu vremurile pre-revoluționare. Cu toate acestea, după ce au pierdut încărcătura semantică și s-au transformat într-un spectacol, prezența lor în ritualuri și obiceiuri poate fi observată într-o mare măsură. În ceea ce privește ritualurile funerare și funerare, în ele prezența reprezentărilor magice și a riturilor magice este nesemnificativă. Dacă sunt prezenți, în ciuda opoziției clerului. care vizează simplificarea și unificarea complexului ritual, aducând complexul de înmormântare în linie cu tradițiile islamice.
Cu toate acestea, prezența magiei și a conceptelor magice în toate domeniile ciclului de viață al oamenilor de Sud Dagestan este în mod clar înregistrate, astfel încât să putem spune că tot ceea ce este legat cu forme relicte de credințe religioase - un fenomen suficient de conservatoare și stabilă.
Aceste paralele etnografice arată în mod clar că credințele și ritualurile relicva, cum ar fi Daghestan de Sud, sunt de asemenea cunoscute pentru alte popoare din Daghestan, Caucaz și regiunile învecinate, care sunt susceptibile de a vorbi despre trecut o singură componentă. Astfel, obținem un argument suplimentar în favoarea declarației că multe dintre popoarele din Dagestan caracteristici Etnografie ar trebui să fie luate în considerare, cu participarea obligatorie a regiunilor învecinate ale materialului, deoarece aceste caracteristici sunt identice datorită netăgăduit vechilor contacte culturale popoarele stabilit în cadrul motive extinse. În plus, aici putem vedea procesul istoriei comune a popoarelor din Daghestan, Caucaz, precum și pentru a identifica modele comune de dezvoltare mondială a popoarelor din regiune.
Aceste date de studiu indică persistența performanțelor magice și magice, deoarece acestea sunt din domeniul culturii spirituale, zona cea mai stabilă și diversă în viața omenirii. În special, un inel de nunta, după cum reiese din materialul nostru a fost un set complex de ritualuri și efectul religios și magic, care este fenomenul culturii de zi cu zi, a trecut o anumită cale de dezvoltare istorică, și în ciuda tuturor celorlalte elemente stabile ale vieții naționale pentru a menține particularitățile istorice ale culturii etnice. Toate popoarele riturilor de nunta studiate a fost un fenomen luminos, original al culturii populare și sunt mai complexe și diverse, datorită, în parte pentru a conserva ritualurile străbătută de spectacole magice.
Trebuie remarcat faptul că în toate domeniile activității umane, reprezentările magice și magice au și au în mod clar "funcții protectoare, apotropice (de protecție) exprimate și o concentrare clară asupra furnizării de procese reproductive. De aceea există atât de multe trucuri magice care încearcă să ofere puilor și să le salveze.
Materialele cercetării arată, de asemenea, prezența fricii de o forță dăunătoare magică, care se presupune că a decedat. Trebuie să presupunem că aceasta a fost rezultatul păstrării ideilor antice despre posibilitatea reala de infectie din organism a bolii de care a murit persoana, sau teama de infecție de la descompunerea cadavru. Aici este posibila o stratificare ulterioara a notiunilor zoroastriene despre necuraturile sacre ale corpului mort. Trebuie remarcat faptul că, în ciuda canonizarea activități de înmormântare musulmane ritualuri magice, relicva de prezentare a ocupat un loc important, cu toate că nu a fost întotdeauna posibil să explice originea lor. Problema este probabil ca moartea - lăsând o lume la alta, o viitoare - a fost fenomenul misterios și înfricoșătoare, și, bineînțeles, în mod automat, indiferent de necesitate practică, toate ritualurile erau strict puse în aplicare. vizionări prudenŃă funerare și rituri memoriale legate de faptul că evenimentul memorial, care sa concentrat idei magice relicte au fost în mare parte sfera activităților femeilor: în plus față de îngroparea directă și adoptarea de condoleanțe, executarea care a fost canonizat de religia musulmană, toate realizate de femei. Același lucru sa întâmplat și în alte zone ale rituri familiale - în îndeplinirea ritualurilor magice manifesta in mod clar rolul femeilor. În mai multe ritualuri legate de familie, care într-o anumită măsură, chiar și intim, cum ar fi ciclul unui copil, nu au fost doar rude, ci și vecini, colegi-sătean. Într-o anumită măsură, acest lucru poate explica siguranța relativă a multor reprezentări magice relicve. In ciuda lunga istorie a religiei musulmane, cu tradițiile sale clar definite - subcultură de sex feminin conservatoare și rareori pierde poziția lor în viață, ea regenerate în procesul de evoluția vieții.
Pentru o persoană care nu este protejată de boli sau de boli naturale
332 fenomen, magie cu dispozitive proprii a creat iluzia de securitate. " Materialul prezintă numărul relativ mic de metode de magie dăunătoare; aplicarea magică a uneia sau a altei persoane, răul a fost cel mai adesea involuntar, mai degrabă decât atent, deoarece au existat idei despre "efectul bumerang", adică despre inevitabilitatea pedepsirii pentru răul intenționat, mai ales pentru cel rău secret, până la cel de-al șaptelea trib.
Astfel, cele mai complexe ritualuri magice comise popoarelor din sudul Daghestanului, în ceremonii de familie, a fost foarte complicat. La unii oameni, și, uneori, chiar și în unele comunități rurale ale grupului etnic al acestor ritualuri magice conservate în formele mai vechi, în timp ce altele sunt mult mai simple. Ca și alte popoare, popoarele din sudul Daghestan, acestea sunt deformate sub influența, pe de o parte, Islamul (parte au fost o parte din convingerile lor musulmane), iar pe de altă parte - se împletesc cu puncte de vedere noi, penetrat cu noi elemente etnice aduc cu ele tradițiile lor.
În general, în ciuda adoptării islamului, popoarele din sudul Daghestanului au aderat la credințele religioase pre-islamice tradiționale, numite în mod condiționat cercetători "religia poporului" 333.
332 Bulatov A.O. Decretul. Op. C. 73.
Snesarev G.P. Relictele credințelor și riturilor pre-islamice în rândul uzbecilor din Khorezm. M. 1969, p. 25.
Trimiteți-le prietenilor: