Cercetările teoretice privind cultura festivă între diferite națiuni ale lumii arată că sărbătorile sunt mecanismul viu al transferului de tradiții culturale de la o generație la alta. Sărbătoarea națională a Ysyakh este o bogăție spirituală unică a poporului Yakut. A fost și rămâne totuși factorul dominant în ralierea eticii Yakut, exprimându-l ca națiune. Ysyakh este un simbol al culturii Yakut, un fel de miniatură a imaginii tradiționale a lumii poporului Sakha. Tradiția culturală a poporului Sakha nu și-a pierdut niciodată spiritul național, etnică "față". Ysyakh a rămas și rămâne în continuare nișă cultural unic în cazul în care oamenii de specificitate etnică este reținut: conștientizarea identității etnice, naționale de îmbrăcăminte, produse alimentare, ustensile festive, complex ritual, cultură muzicală, folclor, în cele din urmă, lumea tradițională.
YAKUTIA - SAHA - PURIFICAREA SUNETULUI
Sărbători naționale Ysyakh
Ysyakh se întâlnește cu prietenii. Partea I, filmul 1
Ysyakh se întâlnește cu prietenii. Partea I, filmul 2
Ysyakh se întâlnește cu prietenii. Partea 2, filmul 1
Analiza calendarului popoarelor pastorale a arătat că, în cele mai vechi timpuri, sărbătoarea de Anul Nou a fost strâns legată de timpul gunoiului de animale și de abundența cărnii, a laptelui și a produselor lactate. În acest sens, Yakut Ysyakh a fost o vacanță de creștere a vitelor, în care s-au reflectat clar schimbările în activitatea economică a Yakut-urilor. Ysyakh a fost programat până în momentul în care erau multe alimente și carne de produse lactate, iar tu poți să te odihnești scurt înainte de fân. Anul Nou de la Yakut a fost conceput ca nașterea naturii și a omului și a însemnat reaprovizionarea resurselor vieții. Cei mai nordici crescători de cai, Yakuts, au reușit să-și păstreze cultura sudică de creștere a bovinelor în zona circumpolară. Principalul ritual al tradiției Yakut Ysyakh trebuie privit ca o valoare istorică și culturală care face parte integrantă din patrimoniul cultural mondial.
Mitologie și Ysyakh
Dacă ne întoarcem la surse folclorice, originea sărbătorii este proiectat în mitul Yakut al Elle - un erou cultural, principalele strămoșii poporului Saha. Locuințele texte mitologice citate în cartea G.V.Ksenofontova „Elleyada“ (1977), face posibilă reconstruirea complot principal al sărbătorii naționale. „La începutul verii, când zeița Ieyehsit reiterează și emisiunile Ayyysyt, Elley utilizate pentru a aranja o vacanță, iau tineri și bătrâni, orfani și săraci. Instalat apoi Pilon sfânt pentru a lega păr de cal, și timp de 10 zile și nopți găzduit de divertisment și jocuri, spunând: "Să fie acest lot al copiilor noștri!".
“... Am rupt scoarța, el a forțat soția lui să coase ustensilele coajă de mesteacăn se de trunchi de mesteacan ponadelal diferite tipuri kumysnyh vase :. masiv din lemn choroony scobită, cu picioarele în formă de copitele cailor și firul convexă la exterior, a făcut mataarchahi cu modele dense, a făcut Kerien cu ornamente buclat , alungit într-un rând. soţia sa a cusut „kyllaah-Yagas“ cu model Saar-Yagas, „sabaray“ și diferite găleți pentru lapte de vaca. ... pui de mesteacan si zada, Elley-le blocat în rânduri pe o stradă la casa. Apoi, bobinare coarda din părul alb și negru o și decorat razele de păr de cal alb, tras-l blocat pe copaci „[№ 44]. „... muls iepe de tatăl său, el a acumulat un stoc mare de koumiss și aranjate Ysyakh La festivalul lui, el a invitat Omogona cu soția sa și, în același timp, a spus.“ Este ziua de pomenire a strămoșilor și a Uriing Aiyy și ofrande pentru a le castron de sacrificiu „Înainte de Omogon și poporul său. a văzut acest ritual ... ajuns pe Ysyakh, Omogon a văzut mare, bea în fața lui un străin, nu înainte de ustensile, sculptate pe kumys de top de ulei Elley a ridicat paharul cu această rugăciune plutitoare: .. „Doamne, Uriing Aiyy, a venit ziua amintirile! Eu, omul creat de tine, te tratezi prin focul pur. ai citit prin focul soarelui! „Spunand, el dribbled mare pe foc. În concluzie, chemat de Dumnezeu binecuvântează strigăte“ uruuy „“ Aikhal“.
Conform ideilor lui Yakuts, zeitățile strălucitoare ale ayy au coborât din cer până la festivalul Ysyakh, viața viitoare a rasei umane depindea de ele. Pe Ysyakh, în ziua solstițiului de vară, Yakut-urile au salutat zeitățile cerești și au organizat un ritual de închinare a zeităților ayy și a spiritelor naturii.
Cultul zeitate ceresc suprem Uriing Aiyy Toion dezvoltat, se pare că, după cum urmează: la început cerul a fost idolatrizat de la sine (Tanara). De-a lungul timpului, noțiunea de el ca o zeitate extins, complicat, și a ajuns să fie privit ca o lume specială, locuită de o multitudine de zeități care posedă anumite calități și funcții specifice. Prin urmare, Yuryung Ayyy Toyon este o zeitate străveche, ascendentă spre divinitatea Raiului. Aparent, ea avea aceeași importanță ca și cerul pentru păstorii turci (tengrianism). În acest context, teza G.V.Ksenofontova că „Ysyakh are o axă centrală și crezul vechilor credințe religioase ale iakuții, moștenit cele mai recente nomadism realizare stepa“ este foarte productiv. Yakut Ysyakh a fost strâns asociat cu formarea de credințe religioase Iacuții, care, fără îndoială, formate în mediul vechilor păstori nomazi. Yakuts, crescătorii de cai, în noile condiții ale Nordului, au reușit să păstreze sistemul de credințe religioase care reflecta clar ciclul lor economic.
Un mare cunoscator al mitologiei Yakut și epica eroică P.A.Oyunsky Ysyakh definită ca o celebrare a abundenței de reproducție cal și calul Iacuții - originea divină a animalului. Tradiția folclorică a păstrat mitul Yakut despre calul - progenitorul poporului Sakha. Se credea că economia de top din lume se bazează pe creșterea cailor, și cai, astfel dedicate Yakut zeități cerești. Trebuie remarcat faptul că din punct de vedere istoric și cultural, în special în scenariul de a aduce practica de a sacrifica caii zeități lumina aiyy Iacuții poate fi comparat cu cultul antic al unui număr de popoare turcice din sudul Siberiei și Asia Centrală. Ysyakh, ca un rit de kumys stropită cer, pământ și apă, a fost rit normativ să mențină un echilibru constant între oameni (cultură) și natura (băuturi spirtoase, zeități) .În literatura de specialitate cu privire la originea Ysyakh există mai multe puncte de vedere (de vacanță Romanova EN Yakut Ysyakh, p.82). Practic, cercetatorii au considerat aceasta ca o sarbatoare tribale, religioase, în timpul căreia a comis sacrificii fără vărsare de sânge în onoarea zeitatea supremă a Iacuții Uriing-Aiyy - Toion și alte aiyy (V.Troschansky, E.K.Pekarsky, N. A.Alekseev); G.V. Ksenofontov a definit Ysyakh ca fiind o sărbătoare a întâlnirii solemne a răsăritului soarelui de vară. A.I.Gogolev, în curs de dezvoltare poziția de știință consideră Ysyakh ca un „cult al festivalului fertilității, sărbătorind începutul anului, care unește laolaltă elementele îndumnezeirii soarelui, cerului și al pământului“ (AI Gogolev etnografie istorică a iakuții, p.35.).
de vacanță Ysyakh pentru oameni Sakha - o celebrare a Anului Nou, ziua tuturor de naștere a Naturii și umane. „În timpul Ysyakh cu trei cer cu răsuflarea caldă, ca o adiere de vara, cu trei dusuri, întins tabără, ca mânzul cu trei capete, a stat pe gînduri Aar TOYON, el a despărțit cele două soarele alb și a creat a treia și le-au pus între cer și pământ, și a zis: „oamenii din Yakutia, care au avut loc trei spume, să fie puternic, să fie roditoare și să se înmulțească!“ (istoria AP Okladnikov de Yakutia, p.123). în centrul vechi ritual este Ysyakh subiect pervotvoreniya, actualiza oamenii în vacanță își recapătă starea inițială, a primit o "naștere nouă". Prin urmare, fenomenul sărbătorii și a avut o relație specială cu sfera sacrului, se conecteaza trecutul, prezentul și „ideal“ în viitor. În acest sens, o atenție deosebită trebuie acordată jocurile populare jucate pe Ysyakh. Jocul, ca simularea viitorului, pe Ysyakh puse în aplicare în obscheuniversalnom luptă simbolică între iarnă ., iar în timpul verii (vechi și noi), iakuții în zilele vechi în primăvară, la sfârșitul anului vechi și venirea unei noi, a găsit doi tineri, unul dintre ei îmbrăcați în haine de pe pielea unui mânz alb, altul - într-o haină de piele roșie sau neagră mânz. Primul dintre acestea este numit Fiul aiyy și personificat spiritul noului an proprietarului, iar altă parte - abaasy fiu și simboliza spiritul maestru de ani. Erau forțați să lupte. Aceasta a fost numită o competiție pentru primatul sau competiția pentru produsele lactate. Am determinat masa pe care a fost menit pentru mâncare câștigătorului (lapte de iapă și unt), ceea ce trebuia să fie fiul lui aiyy.
Fotografii de vacanță Ysyakh
Tensiunea simbolică a sportului la festivalul Ysyakh a fost ritualistă. Pe Ysyakh au avut loc numeroase concursuri diferite, al căror scop a fost "să câștige o parte fericită". Jocuri, cum ar fi saltul de pe un picior (kylyy) și sărituri cu ambele picioare (kuobahtyy) Label, Yakut lupte, tir cu arcul simbolic au fost corelate cu mythologeme soarta (lumina solară EN Romanov Oamenii, cu hățurile la spate, p.130) .În general, jocurile sportive pe Ysyakh poate fi privit ca un fel de dialog cu destin. În centrul jocurilor rituale sunt Ysyakh acțiuni de schimb de un astfel de schimb simbolic este schimbul de noroc și fericire. Pe Ysyakh efectuat concurs de benzi desenate în cazul în care câștigătorul este cel care este mai mâncat și a băut koumiss, un fel de „rit de consumatori.“ Aici, "soarta" participanților la joc a fost realizată prin întruparea ceremonială a hranei, adică Mai mult beat și mâncat, cu atât mai multă fericire câștigător câștigător anul viitor. credință magică „să se gândească la soarta lui“, continuă până astăzi, toată acțiunea care are loc în prima zi a Anului Nou, a servit ca un model de rol care desfășoară pe tot parcursul anului. În ceea ce privește divinație ritual pe principala tradiție a festivalului, au fost deja pre-concentrat pe pozitiv. La Ysyakh a fost dat o oportunitate unică de a „sparge“ destinul său: omul de la sărbătoarea creației universului și al omului, așa cum au fost „spălate“ trecutul lui și rejucat din nou soarta. Din acest punct de vedere Ysyakh poate fi văzută ca „un joc cu destin“, în cazul în care celebrarea principală nu era zeitatea ceresc, iar oamenii s-oameni care nu s-au rugat numai pentru bunăstarea, dar, de asemenea, „câștigat“ viitor fericit. Yakut de vacanță Ysyakh efectuate de caractere optimiste încărcate și simulate care afirmă viața, începând cu care a fost posibil să se stabilească armonia în societate.
paleta estetice și culturale de idei despre sărbătoarea principală a oamenilor Sakha Ysyakh - un alt indiciu pentru armonia dintre om și mediul înconjurător. “... pentru dispozitivul Ysyakh selectează un loc frumos, cu o pajiște mare și o platformă pentru tyusyulge (structuri din lemn, constând din două sau mai multe coloane conectate prin portic). Despre tyusyulge colectate toate felurile de mancare kumysnyh sculptate. Pe partea de est a tyusyulge set de la unu la patru tetherposts. serge tops încoronat uneori imagini ale capului calului, și părțile laterale acoperite cu sculpturi artistice serge de sacrificiu decorate cu panglici colorate - .. Salama In jurul tyusyulge blocat de mesteacăn verde este caracteristic faptul că una dintre cele importante. elemente de vacanță GUVERNAMENTALE a fost haine festive. sărbători Participanții au venit în haine tradiționale, femeile purtau bijuterii de argint. Rețineți că hainele ocazionale Iacuții transmise din generație în generație. Pentru a veni în vacanță în haine casual a fost văzută ca o încălcare a etichetei de vacanță. Cu un singur set ritual și simbolismul de vacanță a fost conectat și sensul semantic al compoziției în podoaba Choron vechi. Deci, pieptene motiv se aplica in jurul gurii, a fost de a simboliza Pozhela bogățiile și fertilitatea. Ysyakh deschis organizator de vacanță, sau un respectat om bătrân onorabil, familiarizat cu ritualuri străvechi, el a fost ajutat de nouă băieți și opt fete. Irigatie zeități kumys și spirite ale festivalului a fost punctul central, și pentru că Ysyakh a primit numele de la cuvântul cis - „stropească, spray-ul“ (GU Ergis pe Yakut Essays folclor, p.102).
Una dintre cele mai importante caracteristici ale festivalului arhaic a fost o coincidență limitele „lor“ și „străine“. Cultura poporului Sakha ca ilustrări ar trebui să aducă două acțiuni sacre în raport cu invitații la festival: acesta kumysopitie un Choron într-un cerc, după care sunt frați în spirit (țeavă de pace cf. în indieni semn de nord a încrederii și înțelegerii reciproce.). oamenii de oaspeți Etiquette Sakha obligă organizatorul gazdă de vacanță pentru a aduce Choron cu lapte de iapă la oaspete de onoare, care, la rândul său, a luat câteva înghițituri, a trecut vecinul său într-un cerc. Urmatorul semn simbolic - un osuokhay cerc de dans, dans, simbolizând cercul vieții. Participanții osuohaya, mână în mână, se simt energia pozitiva a reciproc. Oaspeții de la festival ca un fel de „viu“ viața trupei, trăiesc într-un nou mediu cultural, dobândirea experienței spirituale „străine“, a câștigat statutul de „ei“.
Ysyakh și familia
Un alt P.A.Oyunsky remarcat faptul că Ysyakh ca cultul celebrare și bucurie a vieții, a fost o familie de vacanță. Occasion pregătite în prealabil fiecare familie a încercat să-și procure aprovizionarea necesară de produse alimentare de vacanță și koumiss, coase o îmbrăcăminte de sărbători. Familie tradițiile de sărbători includ invitația rudelor apropiate și îndepărtate, contact apropiat toți membrii familiei, planurile de viitor, masa comună și în cele din urmă o binecuvântare respectat și membrii respectabili ai tinerei generații a familiei. Aici, o importanță deosebită a fost acordată „obiceiul cuvântului rostit,“ prin urări de bine întrebat strategie de acum încolo.
Continuitatea vieții este accentuată în Ysyakha de rolul pe care îl aparține vechii și, mai ales, copiilor. Participarea la astfel de ritualuri a reprezentanților tuturor generațiilor, precum și a copiilor de toate vârstele, simbolizează continuarea veșnică a rasei umane. Participarea activă la sărbătorile de tineret a creat o situație favorabilă pentru alegerea unui cuplu căsătorit.
Ysyakh și cultura alimentară
Ysyakh și cultura sănătății
Ysyakh pot fi atribuite ritualurile de sănătate stocate - Health Association cu sațietatea, consumul de pe produsele lactate minerale de vacanță și de carne; - asocierea sănătății cu mișcarea (diferite sporturi, sporturi naționale); - asocierea sănătății cu dorințele bune de fericire, bune. Dacă ne întoarcem la vrăjile Yakut-algys, puteți identifica modelul de fericire: „Pe 9 generații prosperitate de durată, timp de 8 generații fericire nezdruncinat de 7 generații de non-descrescătoare abundență ne-a făcut!“ „Să foame să fie satisfăcută, frigul devine mai cald, deși sărăciți te ajuta, lasa pierind vei fi salvat, mama bolnavă devin, tată bolnav devin copii în leagăne da naștere“ la copil în leagăn, creat Ayyysyt, a suferit un cap rece, „zece Ulus Multiply, garduri de vite lasa icrelor, trăiesc fericiți pe partea însorită a reciproc ".
Doctor în științe istorice.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: