1653-1655: Patriarhul Nikon a efectuat reforme bisericești. Botezul a fost introdus cu trei degete, arcuri în locul celor pământești, icoane și cărți bisericești au fost corectate conform modelelor grecești. Aceste schimbări au declanșat un protest din partea unor mari părți ale populației. Dar Nikon a acționat aspru și fără tact diplomatic, ca urmare a provocării unei schisme bisericești.
1666-1667: Catedrala Bisericii a trecut.
Centralizarea crescândă a statului Moscova necesită o biserică centralizată. A fost nevoie de unificarea - introducerea textului uniform al rugăciunii, același tip de serviciu, aceleași forme de ritualuri magice și manipulare, constituind un cult. În acest scop, în timpul domniei lui Alexei Mihailovici Patriarhul Nikon a fost reformat, are un impact semnificativ asupra dezvoltării în continuare a Ortodoxiei în Rusia. Baza schimbărilor a fost practica închinării în Bizanț.
Pe lângă schimbările din cărțile bisericești, inovațiile se refereau la ordinea închinării.
- Semnul cruce urma să fie creat cu trei degete, nu cu două;
- procesiunea din jurul bisericii nu trebuie să se facă în funcție de soare (de la est la vest, locul de sărare), ci împotriva soarelui (de la vest la est);
- în loc de prostrații, centura trebuie făcută;
- Crucea trebuie să citească nu numai cele opt și șase, dar și cele patru;
- Hallelujah cântă de trei ori, nu doi și alții.
Reforma a fost proclamată la slujba solemnă din Catedrala de la Adormirea Maicii Domnului din așa-numita Săptămână ortodoxă din 1656 ᴦ. (prima duminică a Postului Mare).
Țara Alexei Mikhailovici a susținut reforma și catedralele din 1655 și 1656. aprobat.
În același timp, de la o parte semnificativă a boierilor și negustorilor, a clerului inferior și a țărănimii, a provocat un protest. La rădăcina protestului s-au întâlnit contradicții publice care au luat o formă religioasă. Ca urmare, biserica sa desprins.
Cei care nu au fost de acord cu reformele au fost numiți schismatici sau vechi credincioși. În fruntea schismaticilor s-au aflat protopopul Avvakum și Ivan Neronov. Împotriva schismaticii s-au folosit mijloacele de putere: închisori și exilați, execuții și persecuții. Avvakum și asociații săi au fost izgoniți și trimisi la închisoarea Pustozersky, unde au fost arși în viață în 1682; alții au fost prinși, torturați, bătuți, decapitați și arși. O confruntare deosebit de violentă a fost în mănăstirea Solovetsky, care a menținut asediul forțelor tsariste timp de aproximativ opt ani.
Patriarhul Nikon a încercat să stabilească prioritatea puterii spirituale asupra secularității, pentru a pune patriarhatul deasupra autocrației. Se aștepta ca țarul să nu poată face fără el, iar în anul 1658 a renunțat sfidător la patriarhie. Șantajul nu a avut succes. Consiliul local din 1666 la condamnat pe Nikon și la lipsit de rangul său. Consiliul, recunoscând independența patriarhului în rezolvarea problemelor spirituale, a confirmat importanța vitală a subordonării bisericii puterii țariste. Nikon a fost exilat la mănăstirea Belozersko-Ferapontov.
Rezultatele reformei bisericești:
1) reforma Nikon a condus la împărțirea bisericii în vechii credincioși și la vechii credincioși; la transformarea bisericii într-o parte a aparatului de stat.
Semnificația reformei sale pentru Biserica Rusă este încă enormă, deoarece cea mai amănunțită și grandioasă lucrare a fost făcută pentru corectarea cărților liturgice ortodoxe ruse. De asemenea, a dat un impuls puternic dezvoltării educației în Rusia, a cărei lipsă de educație a devenit imediat vizibilă în desfășurarea reformei bisericești în viață. Prin aceeași reformă au fost consolidate și a unor legături internaționale, ceea ce a contribuit la apariția în continuare în Rusia de atribute avansate ale civilizației europene (în special în timpul lui Petru I).
Chiar și o astfel de negativ reforme consecință Nikon, ca divizat, a existat, din punct de vedere al arheologie, istorie, cultură și alte științe, its''plyusy „“: disidenți a lăsat în urmă un mare număr de monumente, precum și să devină o componentă majoră a noului, a apărut în a doua jumătate ?? e secolul al XVII-lea, moșia - negustorii. În timpul lui Petru I, schismații erau, de asemenea, o muncă ieftină în toate proiectele împăratului. Dar nu trebuie să uităm că schisma bisericii a devenit o ruptură în societatea rusă, a dezbinat-o. Vechii credincioși erau mereu persecutați. Diviziunea a fost tragedia națională a poporului rus.
Trimiteți-le prietenilor: