Punctul de vedere al lui Dumnezeu

Cum ne vede Dumnezeu? Cum comunică cu noi? Cum intervine El în viața noastră?

Protopriestul Constantin Kamyshanov

Cu toții avem o experiență de comunicare. Cumva o corelamăm cu experiența sfinților și, în final, ajungem la o anumită convingere personală: "Dumnezeu face acest lucru. Știu asta. Iar când se întâmplă unele evenimente, aproape toată lumea are o opinie despre modul în care Dumnezeu ar acționa. Iar cealaltă persoană înțelege totul în sens invers, dar este convins că știe exact ce vrea Dumnezeu.

Să luăm un exemplu scandalos de performanță a doamnelor scandaloase în amvonul bisericii, cu dărâmături obscene. Ce am avut în cele din urmă? "Pus" trebuie să fie milă ". "Pus" ar trebui plantat. " "Nu trebuie să le acordați atenție". Toată lumea știe cum Dumnezeu ar fi acționat. Și toate opiniile sunt diferite. Dar acest lucru nu se întâmplă.

Dezacorduri similare există și în alte subiecte. Unii spun că Biserica ar trebui să aibă capital. Alții susțin că ar trebui să fie săraci. Unii spun că clerul ar trebui să-i slujească pe enoriași ca pe un angajat sclav. Alții insistă că ouăle nu sunt predate puiului, iar preotul este încă un păstor, nu un turmă. Unii spun că Dumnezeu este absolut bun și orice face un om, va fi totuși iertat. Alții citează cuvintele lui Hristos despre Judecata de Apoi și își scot dinții și spun că există o stare de nelegiuire.

De ce? Deoarece aproape nimeni nu se deranjează să afle, dar ce spune Dumnezeu despre El Însuși? Pilda fiului risipitor este un exemplu foarte vie a modului în care Dumnezeu tratează o persoană păcătoasă. Această poveste este ca un ajutor vizual pe un poster pentru elevii unei școli spirituale profesionale: modul în care Dumnezeu într-adevăr acționează.

Deci avem un păcătos și Dumnezeu. Păcătosul decide să părăsească Tatăl Ceresc.

Punctul unu. Dumnezeu lasă pe fiul risipitor cu capitală. Tot ce avem. Se întâmplă că o persoană lasă pe Dumnezeu și pe Biserică. De obicei, Dumnezeu nu ține pe nimeni. Voința omului față de Dumnezeu este cea mai prețioasă.

Al doilea. Dumnezeu lasă fiul plecat cu moștenire. Această moștenire este spirituală și este cuprinsă în memorie și în har. Domnul nu șterge în memoria omului experiența de a fi în har, de amintirea Paradisului și nu-i lipsește inima de ocazia de a iubi și de a fi iubit. Aceste obiecte nu sunt o proprietate naturală a naturii umane. Ele sunt darul lui Dumnezeu, pe care ni se permite să-l purtăm cu noi.

În al treilea rând. Dumnezeu este tăcut. El vede și tăcea. Fiul risipitor cade în deznădejde, mănâncă cu animale și ajunge la o stare de demon ciudat. Dacă îl mutați în existența noastră, atunci acest lucru poate fi curvie oskotinivaniem, beția, furie extremă, lăcomia nebun, crimă și altele asemenea.

Dumnezeu continuă să rămână tăcut, nu intervine, ci vede totul.

Se pare că Dumnezeu nu ne ajută mereu. El întotdeauna așteaptă pentru noi, dar el nu merge după noi. Tatăl parabolei nu se duce pentru fiul său la baruri, închisori de droguri, poliție și spitale. Pleci? Pleacă. Nu-ți place? Nu iubiți. Cu stimă, nu o vei face. Cu forța nu poți salva pe nimeni. Te poți ruga pentru un păcătos. Dar pentru a salva pe cel care nu vrea să fie mântuit, nici măcar Dumnezeu nu îl ia.

Și, în sfârșit, dintr-o dată vedem cum se schimbă radical comportamentul lui Dumnezeu. De îndată ce o persoană care să vrea un pic de ridicare capul din jgheabul de porc, la fel ca fiul risipitor din capul incarca capitala, ceea ce ia permis să efectueze Dumnezeu - amintirea lui Dumnezeu și bunătatea Lui. Această comoară autoproducătoare este cea mai scumpă din tot ceea ce este în lume, deoarece poate revitaliza o persoană într-un mod care nu va reînvia niciun capital. Poate să ne întoarcă și să ne regenerăm fericirea mai mult decât tot ce este mai drag.

Revigorarea unui suflet păcătos poate avea loc în trei scenarii: experiența vieții, lucrarea minții și tandrețea inimii.

În cazul fiului risipitor, experiența de viață și mintea au funcționat. Acești doi factori au fost implicați fără o inimă și fără dragostea lui. Prin urmare, mintea, în virtutea naturii sale practice, a oferit o persoană care să-și asume titlul de mercenar. Din mintea celuilalt și nu pot să aștept. Un creștin în a cărui inimă nu există iubire, dar există lucrări pentru slava lui Dumnezeu - este întotdeauna un mercenar și, ca mercenar, judecă tot ce judecă nu prin dragoste, ci prin lege.

Deci, o persoană decide să se întoarcă în zona în care Dumnezeu guvernează, să se întoarcă la sursa binecuvântărilor și hotărăște aceste binecuvântări să câștige cu forța.

Atenție: nu exprimă numai intențiile, ci decide să lucreze pe patch-urile lui Dumnezeu și pentru binele lui Dumnezeu. De aceea, atunci când fiul risipitor și-a ridicat capul din jgheab, Dumnezeu încă mai tăcea. Intențiile sunt bune, dar trebuie să lucrați, chiar și cu picioarele voastre, pe drumul către Împărăția lui Dumnezeu. Dorințele noastre bune nu sunt încă ocazia ca Dumnezeu să intervină în viața noastră.

Și aici vine inimaginabilul. Dumnezeu nu ia pe fiul risipitor. El este CERERE să-l întâlnească. Tatăl ceresc se aprinde! Pentru noi. Și îmi dă un inel - un semn de putere. Și poruncește să facă o sărbătoare - un semn al plinătății bunului, și intră în locul în care trăiește.

Vedem cum Dumnezeu îi distribuie în mod inegal și excentric eforturile în beneficiul fiului risipitor. Vedem anumite condiții pentru primirea ajutorului extern al lui Dumnezeu. Vedem cum arată această asistență pe un exemplu simplu.

Și acum ne întoarcem la noi înșine și la ideile noastre despre Dumnezeu. Eram sigur că Dumnezeu este cu mine în orice rușine?

Dumnezeu îmi permite în tăcere să cad în iad dacă vreau eu însumi, dacă insist asupra ei. Curva, bețivul, ucigașul, infractorul celor slabi, cerșetorul mândru în păcatele lui rămân singure cu demonii și urâciunea lui. Acceptând păcatul muritor, devenim absolut fără apărare, așa cum scrie apostolul Pavel: curvatorii și bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.

Se pare că starea de pază a lui Dumnezeu este și se produce exclusiv în conformitate cu voința noastră. Nimeni nu o poate schimba decât pe noi înșine. Și atitudinea îndreptată de Dumnezeu ne conduce spre degradare și moarte. Mai mult decât atât, deityismul înseamnă imersarea noastră în iad față de demoni deja în viață. Acesta este iadul în realitate, înainte de Judecata de Apoi.

Este foarte înfricoșător - să trăiești în păcat. O putem salva numai memoria noastră de Dumnezeu, rămășițele harului în inimă, însuși spiritul comoara, pe care le purtăm cu ei ca moștenire a lui Dumnezeu, sau viața însăși, poking persoana umană în jgheab swinish. Decizia de a reveni este acceptată doar de noi înșine și de nimeni altcineva. Dar, în timp ce păcatul este dulce pentru noi, Dumnezeu ne observă doar și este tăcut.

Ar fi posibil să meargă la „Pusyam“ în închisoare și hrana pentru clatite lor, dar în cazul în care nu au nevoie de Dumnezeu, și dacă ei cred că, Maica Bisericii și a sfinților, au făcut bine, atunci nici un beneficiu de la ea nu va. Merită să fie mai creștin decât Hristos?

Toți amestecăm într-o grămadă și credem că legea aplicabilă sfinților și celor neprihăniți este aceeași cu cea a oamenilor care se află în război cu Biserica și cu Dumnezeu. Prin urmare, toate aceste neînțelegeri care au apărut în jurul bisericii în ultimii ani - nu înțelegem ierarhia lui Dumnezeu și lumea nu înțeleg logica lui Dumnezeu față de noi.

Ar trebui să ne impunem dragostea oamenilor care se consideră dușmani ai lui Hristos și ai Bisericii sau că nu mai reacționează la ei, cum a încetat tatăl să reacționeze la anticul fiului risipitor? Este cu adevărat necesar să salvați pe cei care nu doresc să fie mântuiți? Și cine sunt acești oameni care se consideră dușmani ai lui Dumnezeu?

Suntem cu toții confuzi. Prin urmare, nu este departe de a se întoarce la sfinții părinți și de a afla că oamenii nu sunt egali în poziția lor față de Dumnezeu și față de toți, relația lui Dumnezeu este diferită. Dumnezeu nu se aplică oamenilor diferiți. Numai noi toți am tăiat o mărime potrivită tuturor. Ioan din Ladder descrie diferite tipuri de condiție umană și ne învață să le distingem, astfel încât să ne echilibrăm atitudinea față de oameni și să luăm în considerare voința lui Dumnezeu pentru ei.

Nechestivyyest creatură rezonabil și muritoare, se deplasează în mod aleatoriu, departe de viata a acestuia, (Dumnezeu), Creatorul și a lui pentru totdeauna să cred că acest lucru ca un non-existent.

Un pedepsitor al legii este cel care, prin răutatea sa, conține legea lui Dumnezeu și crede că credința în Dumnezeu trebuie să fie combinată cu gândul opus.

Creștinismul este cel care, pe cât posibil cu omul, îl imită pe Hristos cu cuvinte, fapte și gânduri, în mod corect și fără vină, crezând în Sfânta Treime.

Bogolyubets este cel care folosește totul natural și fără păcat și, în puterea lui, încearcă să facă bine.

Noi de multe ori se angajează să judece totul, învață preoție, patriarhii și Biserica, vom lua asupra ei însăși misiunea de menținere a păcii între Biserică și societate, dar pierdem din vedere faptul că nici unul dintre noi nu este fără păcat. De aceea, înainte de a vorbi în numele lui Dumnezeu, trebuie să ne verificăm cu atenție cuvintele lui Dumnezeu și prietenii Săi - sfinții. Omul cel rău și nelegiuit nu poate judeca pe Dumnezeu și nu poate înțelege cuvintele lui Dumnezeu. Prin urmare, cu atât mai mult nu trebuie să inventeze povești despre Dumnezeu, ci mai degrabă să încerce să înțeleagă ce spune Domnul Dumnezeu în mod clar și simplu, în loc să fie învățați de Dumnezeu, și apoi ia ordonat să ierte, să-i pedepsească, apoi tăcut.

Deci, analizând cu atenție motivația și condițiile atenției lui Dumnezeu față de om, putem, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, să ne vedem corect pe noi înșine și pe locul nostru în lume. Cine sunt eu? Nu în spațiul revistelor ortodoxe, în care isteria este uneori pompată și expansiunea fără limite a drepturilor celor liberi în Biserică este cultivată, ci în adevăratul Univers al lui Dumnezeu.

Odată ce Dumnezeu la întrebat pe Amvorsi din Milano: "Ce vrei să știi?" Și am auzit răspunsul: "Dumnezeu și sufletul tău".

Dumnezeu trebuie să fie dispus să știe. Este necesar să doriți și să puteți ieși din propriul monolog pentru viață și să încercați să-l auziți pe Dumnezeu. A opri monologul său este încercarea Bisericii de a ne lăsa să auzim discursul direct al Tatălui Ceresc. Biserica a luat cuvintele lui Dumnezeu într-o anumită ordine genială. Înainte de Postul Mare această secvență este după cum urmează.

Prima săptămână este pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu și sunt departe de granița dintre Eden și Iad. Acesta este publicul Zacheu.

Al doilea este pentru cei care sunt justificați mai mult sau mai puțin și mai degrabă sunt în Paradis decât în ​​iad.

Al treilea este despre fiul risipitor, pentru cei care există mai mult în iad decât în ​​Paradis.

Și ultimul, al patrulea, pentru cei care zboară în jos până în iad - o săptămână în legătură cu Judecata de Apoi.

Evangheliile citite în templu înainte de Postul Mare sunt stricte și formidabile. Ei au puțin entuziasm, dar multe avertismente. Ei au un adevăr greu despre starea reală a afacerilor. Aceste citiri ale Evangheliei nu se referă la legile spirituale pe care le-am inventat, ci la viața reală. Ei nu sunt despre Dumnezeu inventat de noi, ci despre imaginea prezentă și despre atitudinea Lui prezentă față de noi. În Evangheliile pre-hirotonite, este trasată o imagine formidabilă mare și solemnă a lumii, împărțită în Cer și Iad. În ele, oferta politicoasă și liniștită a Tatălui Ceresc este să devină acolo unde vrem, ținând cont de consecințe.

Dar principalul lucru este că, în spatele tuturor acestor imagini teribile, vedem o imagine atentă a Tatălui Ceresc, vizionarea și reluarea despre noi. El ne așteaptă mereu. El nu ține întotdeauna mâna noastră pe care le rupe din mâna lui, dar el are întotdeauna în magazin pentru noi și Inelul, și de vițel bine hrănit, și pâinea și vinul, și cel mai important - brațele otchie.

Prețul nostru este tot ceea ce este în magazin pentru noi de la Dumnezeu - gunoiul nostru, legăturile noastre de păcat, care ne aduc suferință ne încătușeze și nu ne permit să ridice de la sol și du-te la Dumnezeu. Trebuie să le aruncăm din inimile noastre și pentru asta vom avea dreptul să fim împreună cu Dumnezeu.

Pentru a scăpa de pământul lipicioase, ni se oferă un fast.

Apa trece filtrul și devine curată. Metalul este topit din minereu. Deci, sufletul nostru, care trece prin caritate, post și rugăciune, se schimbă și devine diferit. Deci, corpul are o temperatură. Când se ridică, virușii dăunătoare și bacteriile mor, dar rămân cele utile. Postul este un vaccin care simulează boala, febra și stimulează dezvoltarea imunității față de rău în noi înșine.

Schema de vaccinare constă în imersarea artificială a sufletului în iad, unde virușii păcatului trebuie înghețați și recuperarea ulterioară a sufletului. De fapt, aceasta este o repetare a căii fiului risipitor. Postul și aranjat. Începe trist și amenințător, ci ca postul de cântece și textele sale devin din ce în ce mai mult de viață reafirmării și plin de bucurie, ajungand chiar la lumina zilei Învierii lui Hristos.

Schimbând-ne, altă calitate a sufletului nostru, dorința de a trăi cu Dumnezeu, intenția de a lucra pentru Dumnezeu, dorința pentru sufletul nostru de dragoste și inima purității - este sensul postului. Scrisoarea postului este construită în conformitate cu schema parabolei fiului risipitor. Distanța maximă de la Dumnezeu, întoarcerea și întoarcerea la Tatăl Ceresc, prin moartea păcatului în noi - la o sărbătoare în Paradis.

Așa cum suntem chemați de Dumnezeu și de Împărat, vom lua în mod asiduu drumul, pentru ca noi, care nu suntem infantilați pe pământ, în ziua morții, să nu apară goi și să nu piară de foame.

Să ne temem de Domnul, chiar ca animalele se tem, căci am văzut oameni pe drumul lor de a fura, care nu se temea de Dumnezeu, și a auzit că latră câinii, imediat întors, și ceea ce a făcut frica de Dumnezeu, s-ar putea face frica de animale.

Să ne iubim pe Domnul, chiar ca prieteni iubiți și respectați: căci am văzut mulți oameni care jignesc pe Dumnezeu, și nu la toate despre nepăsare, dar la fel, un fel de micimea dezamageasca prietenii săi, a mâncat toată arta, inventa tot felul de moduri, exprimat cu fermitate lor -i durerea lui și pocăința lui, atât personal cât și prin celelalte, prieteni și rude, a cerut scuze, și a trimis cadouri insultati pentru a aduce înapoi fostul numai dragostea lor.

În aceste cuvinte, John Climacus ne cere să tratăm pe Dumnezeu la fel de real ca și când tratăm lucruri reale și evidente pentru noi. Se poate adăuga că o astfel de atitudine serioasă este cerută nu numai de Dumnezeu, ci și de pildele Lui și de Biserica Sa.

Un alt aspect al parabolei fiului risipitor este imaginea schemei mișcării noastre față de Dumnezeu.

Printr-un serviciu de post și slujbă, nu numai că imităm calea fiului risipitor în realitatea aparentă teatrală a ritului bisericii. Suntem, de fapt, mai mult sau mai puțin îndepărtați de Dumnezeu, supuși păcatului. Și coarnele de porc nu sunt extraordinare. Fiecare persoană are un perigeu și un apogeu al îndepărtării lui de la Dumnezeu. Și sarcina noastră, de la an la an, de a face acest apogeu mai scurt și mai scurt, ne scurtează în mod constant distanța de Dumnezeu și scurtăm perioada de înstrăinare a sufletului de Dumnezeu.

Doamne, ajutați-ne să trecem prin toate aceste etape ale postului, purificându-ne de păcat pe acestea, atâta timp cât încercările condiționate. Ajutați-ne să nu pierdem amintirea Tatălui Ceresc în mintea noastră. Ajutați-ne în inima noastră să ne amintim puterea dătătoare de viață și bucuria harului. Și, bineînțeles, ajutați-ne, că, după ce am lucrat pentru Dumnezeu, am găsit în cursul vieții noastre izvorul binelui divin - modul în care fiul evanghelic risipitor la găsit.

• Activitatea curentă: 1188
• Reputație: 0
• Sex: Femeie

Nina Nosova elev acum 8 luni

Lăudați pe Dumnezeu pentru tot! Cine îl caută pe Dumnezeu, îl găsește cu siguranță! Personal pentru mine, Dumnezeu este Iubire. Nu ma lăsat niciodată în necazuri. În toate necazurile, mă rog cu rugăciuni la Sfânta Treime! Și ajutorul vine întotdeauna! Dar vreau să remarcăm pentru critici că, pentru a cunoaște pe Dumnezeu, trebuie să purificăm inima prin pocăință. Mărturisirea și comuniunea sunt două medicamente pentru purificarea inimii. Și vreau să observ că nu există aproape nici un ateu printre oamenii de pe pragul morții!

+8 Răspundeți Închidere

• Activitate: 21k
• Reputație: 0
• Sex: Barbat

IB Belonogov ucenic acum 8 luni

Dron, credință în ce? că veți avea o mulțime de bani? Sau că femeile te vor iubi? Sau faptul că mâine nu vei avea o cărămidă pe cap?
Religia este o afacere extrem de profitabilă? Nu ați putut confirma acest lucru cu date pur și simplu, pentru a nu arăta ca un whirlpool? Care este suma veniturilor din care se formează venitul, care sunt costurile pentru aceasta? Și cât de mult, în special, aduce aceasta la toți și la toți cei care se angajează în activități religioase?
Sau ca un papagal repetați ceea ce auziți și vedeți pe Internet?

+3 Răspundeți Închideți

Articole similare

• Cum afectează persoanele cu deficiențe de vedere blogul medical al unui medic de ambulanță

• Cum să înșela oftalmologul, dacă o persoană are o viziune de 100%, dar opusul (vezi)

• Vedere perfectă fără ochelari - William Bayts, descărcați gratuit cartea

Trimiteți-le prietenilor: