Cuvintele "vindecare" și "recuperare" diferă oarecum în sens. În primul caz, nu se întoarce doar de sănătate, el a primit și plinătatea spirituală a omului: Dumnezeu restaurează ceea ce a fost Porush păcat. O persoană devine vizibilă din punct de vedere spiritual, iar apoi puterea și sănătatea sa fizică îl ajută să-și îndeplinească adevărata chemare pe acest pământ, pentru a face ceea ce Domnul la chemat. În același timp, nu este suficient ca o persoană să se întoarcă pur și simplu la sănătatea pierdută pentru ao folosi din nou pentru a realiza mici plăceri de zi cu zi. Acum vrea să știe cum ar trebui să trăiască.
Iisus vine într-o anumită casă la invitația unuia dintre cei care voiau să-L audă pe acoperișul lor, departe de mulțimea veșnic zgomotoasă. Este important ca o persoană să fie împreună cu Dumnezeu în tăcere, protejată de agitația de zi cu zi. Venim la Biserică tocmai pentru ca aici, în acest spațiu special, Domnul să ne dezvăluie.
Și au venit la casa unde se afla Isus, care se spune ca este capabil de a vindeca pe cineva, și dintr-o dată vedem că nicăieri altundeva să meargă, casa este strâns înconjurat de oameni care sunt doar de așteptare pentru Hristos să iasă să ceară și apoi cereți de la El împlinirea unor dorințe. Am ajuns să înțeleg că nu va face drum prin mulțime, cu o relaxat și mulțimea, la rândul său, niciodată în fața lor nu este despărțit, pentru că toată lumea vrea de la Hristos lui.
Revedind acest pasaj al Evangheliei, mereu nu mă obosesc să fiu surprins de cât de uimitor au fost acești oameni! La urma urmei, aproape fiecare dintre noi, dorind cu sinceritate să-și ajute vecinul, încearcă să pună capăt problemei, după ce a făcut tot ce este posibil. Dar când ne confruntăm brusc cu un obstacol insurmontabil în opinia noastră, ne ridicăm adesea mâinile și spunem: "Ei bine, ce se poate face aici? Nu există altceva unde să meargă. Ne pare rău, dar am încercat tot ce putem. Trebuie să te duc înapoi ... "
Dar cei care vin nu se întorc, pentru că dragostea adevărată nu se poate întoarce, nu se oprește la nimic. După cum spunea arhimandritul John Krestiankin, "dragostea este foarte inventivă".
Ce fac acești oameni? Ei urca pe acoperiș, iar acoperișul din Palestina, de obicei plat și destul de fragile și demonteze gresie, în detrimentul unei persoane care a acceptat pe Hristos și, de fapt, sa transformat într-un templu de casa ta. Ele sunt, cum se spune, prin imprudență, în ciuda faptului că mulțimea se uită la ei ca nebun sau ca hoți, și a redus său alt drept paralitic la picioarele lui Hristos.
Mai departe în Evanghelie se spune:
Isus, văzându-și credința, spune paraliticului: Copil! Păcatele voastre vă sunt iertate (Marcu 2: 5).
Se pare că uneori nu este atât de mult pacientul însuși, care este important ca și credința cu totul cuceritor și dragostea celorlalți. În același timp, unii dintre cărturarii prezenți la acest eveniment erau indignați: ce este hulind? Cine poate ierta păcatele, cu excepția unui singur Dumnezeu? (Marcu 2: 7).
Dar în aceste cuvinte ale lui Hristos există un înțeles diferit. Se pare că păcatul este adevărata cauză a relaxării pacientului! Păcatele personale ale acestui om l-au condus la disperare nesfârșită, imobilitate și, de fapt, moarte în viață.
Iar acum Domnul iartă pe păcătos, pentru că, în primul rând, el a avut încredere în prietenii săi, permițându-i să se aducă la Hristos. Dar, împreună cu aceasta, pacientul vede și o măsură de iubire pentru cei dragi. Este posibil să nu răspundeți la această dragoste cu inima voastră? Cum nu mai găsești din nou speranță? Mi se pare că iubirea deplină a acestor oameni a realizat deja un miracol și ia vindecat pe cel care suferă, făcându-l capabil să audă vocea lui Dumnezeu, permițând cel puțin cumva să ajungă la Dumnezeu.
Cu toate acestea, unii încep să retrimise, și, așa cum se spune în Evanghelie, în inimile lor, nu cu voce tare, pentru că Domnul atunci a câștigat un respect. La urma urmelor, nu toți au realizat că Mesia, Unsul lui Dumnezeu, este Însuși Dumnezeu. Iar apoi, pentru prima dată, Isus se descoperă oamenilor, spune despre El ca un adevărat Dumnezeu adevărat:
ca să știți că Fiul omului are autoritate pe pământ să ierte păcatele ... Vă spun: Scoală-te, ia patul tău și mergi la casa ta (Marcu 2: 10-11).
Mântuitorul vindecă poporul care este relaxat înaintea ochilor, arătându-i puterea lor divină, scopul Său divin. Fiul omului acționează în acest caz ca Fiul lui Dumnezeu. Dumnezeu și omul sunt într-o singură persoană, într-o singură esență. Dumnezeu adevărat și om adevărat este Isus Hristos.
Acum hai să ne întoarcem la un alt episod. Isus trece pe lângă un publicist numit Levi Alfeev, unul dintre cei care au venit la Ioan să fie botezați în râul Iordan. El a fost unul dintre cei pe care evreii i-au disprețuit pentru colectarea impozitelor de la co-religioșii lor pentru Cezarul Roman. În acest caz, vamesii și îmbogățit se jefuiesc cu nerușinare văduve și orfani, primind mită și, desigur, se multiplica ura celorlalți.
Iar apoi Isus trece printr-o astfel de persoană și repetă aceleași cuvinte pe care le obișnuise să le spună ucenicilor Săi - Simon și Andrei, Iacov și Ioan: "Urmați pe Mine". De ce vorbește aceste cuvinte unui hoț, care și-a clădit viața pe munte și lacrimile vecinilor săi, pe o înșelăciune și o trădare continuă? Cum poate Dumnezeu să se adreseze unui astfel de om despicabil? De ce are nevoie de El? Dar se pare că, Dumnezeu are nevoie de fiecare persoană, și El ne-a alege, nu gradul de educație noastre, nu noblețea originilor noastre, nu înălțimea poziției noastre în societate, nu pe alte criterii, de multe ori sunt ghidate in alegerea reciproc, în acest mondială. Așa că alegem prietenii noștri, adepții noștri, determinăm segmentul societății în care ne simțim "poporul nostru", subliniind că această persoană este "din cercul nostru", dar nu vom permite acest lucru pentru noi înșine. Se pare că pentru Dumnezeu nu există nici o diferență între un împărat și un sclav, între un om neprihănit și un păcătos, pentru că fiecare dintre noi este foarte draga lui.
El spune acest om disprețuit, „Urmează-mă“, și dintr-o dată vameșul aruncă toate la fel ca înainte de a aruncat Andrei, Ioan, Iacov și Simon, și același lucru este valabil pentru Hristos, iar Hristos a venit la casa lui, în cazul în care nu decente omul nu s-ar fi mers, pentru că este - casa păcătosului, unde oamenii se aduna, distorsionate de păcat avariției. Domnul stă alături de acești păcătoși, mănâncă și bea cu ei. Despre El începe să blesteme: "Vedeți cât de ciudat acest Mesia, care iubește să mănânce și să bea vin, este un prieten al vameșilor și al păcătoșilor!" Dar Hristos nu sa deranjat cu astfel de cuvinte.
Distinsi cărturari și farisei sunt surprinși, indignați, încurcați.
De ce? Cel care le-au fost de așteptare pentru ca interpret al propriilor sale aspirații, a trebuit să vină la ei, pentru că ei sunt - cel mai bun, cel mai religios, cel mai pur! De ce a trecut de ei, preferând publicul acesta, Levi Alfeev? Iar Hristos le răspunde simplu și fără ambiguități:
nu oamenii sănătoși au nevoie de un medic, dar sunt bolnavi; Nu am venit să chem pe cei neprihăniți, ci pe păcătoși la pocăință (Marcu 2: 17).
Acum, cuvântul "fariseu" a devenit un cuvânt de uz casnic. Așa cum a numit-o disprețuitor o persoană înclinată la ipocrizie, ipocrizie, aroganță față de ceilalți, la falsă virtute și aroganță prin realizările sale. Și înainte ca fariseii să-i numească pe oameni, apropo, foarte virtuoși. Fariseii din acea vreme erau, probabil, cea mai bună parte a comunității evreiești, rămânând cei mai zeloși și cei mai înflăcărați custozi ai Legii și a credinței. Ei s-au rugat cu adevărat și au făcut cu adevărat fapte bune, lucrand pe ei înșiși ca poate nimeni, cu excepția lor, nu a mers.
Cărturarii erau cu ei. Ei știau cel mai bine Scripturile. Știe cineva Sfânta Scriptură așa cum o fac? Poate că nimeni nu. Poate cineva astăzi să înțeleagă astfel cuvintele lui Dumnezeu, așa încât să le simți și să-i iubești? Probabil, și nimeni. Cu toate acestea, ei au făcut bogăția lor spirituală subiectul narcisismului. Ceea ce a dat Domnul pentru mântuirea tuturor oamenilor, "elita" însușită pentru ei înșiși și privi cu mândrie la lume din înălțimile virtuților lor, ca ceva desăvârșit și nedemnat. În exterior au rămas neprihăniți, dar adevărații drepți, desigur, nu au fost. Neprihănirea pentru ei părea o oportunitate de a judeca această lume, justificându-se. Ei nu au văzut în sufletele lor niște lucruri foarte importante pe care le-a văzut Domnul și, mai presus de toate, nu le-au recunoscut mândriei lor.
Deci ei nu erau cei neprihăniți, dar colectorii de taxe erau adevărați păcătoși. Dar Domnul este vorba de acești oameni, pentru că păcătosul poate salva acest lucru prin a face din el un om neprihănit reală, ci un remake fals al celor neprihăniți nu va reuși: pentru aceasta el va trebui să învețe cel puțin să se simtă păcătos.
Prin urmare, adevăratul păcătos, pe care apostolul Mark îl numește Levi Alfeev, devine evanghelistul Matei. Era el, evanghelistul Matei, care a scris prima Evanghelie, a fost acest publican care a mers după Hristos.
Fariseii se întreabă de ce ucenicii încalcă Sabatul, ziua sfântă pe care Domnul la binecuvântat. În opinia lor, această zi ar trebui să fie dedicată doar pentru a nu face nimic și, brusc, ucenicii și chiar Isus însuși încalcă în mod constant acest ordin! Și Hristos spune foarte important pentru fiecare dintre noi cuvintele că se dovedește că Sabatul este pentru om și nu pentru om pentru Sabat; că totul în această lume este necesar și frumos, este pregătit pentru slujirea omului.
Trebuie să ne gândim foarte serios la toate acestea. De exemplu, ce este un scop sau un mijloc? În cazul în care postul devine scopul final, omul devine fără să vrea servitorul său, și atunci nu există nici un Dumnezeu, nici milă, nici dragoste, nu poruncile lui Dumnezeu sunt cele mai importante pentru el - în prim-planul se mută la executarea formală a unor reglementări externe. Persoana în același timp pierde lucrul principal.
Care este regula de rugăciune? Dacă acesta este scopul, atunci persoana se trage pe rugăciuni, cum ar fi bordură, ca o sarcină grea, care, dintr-un anumit motiv, trebuie să fie cu siguranță dus la capăt, și acolo este o ușurare pentru a vă arunca cu postul. Dar dacă postul este un mijloc, dacă regula de rugăciune este un mijloc, atunci ei trebuie să ajute o persoană să se apropie de Dumnezeu, să o facă mai bună, mai curată, mai liberă. Da, da, inclusiv mai liber! Și apoi omul este stăpânul postului său, stăpânul regulii sale de rugăciune. El, liber și gândindu-se, consultându-se cu mentorul său spiritual, în conformitate cu experiența Bisericii, poate alege postul și postul de rugăciune, astfel încât să-l ajute să meargă la Dumnezeu și să nu devină un obstacol în acest fel.
Problema multora este tocmai aceea pe care nu au înțeles-o: atât postul, regula de rugăciune, cât și multe alte instituții externe care au evoluat istoric în Biserică sunt pentru noi numai semne rutiere, doar elemente de recuzită prin care începem să ne ferim pe picioarele noastre . Acest lucru suntem asemănători cu copiii mici, care parcurg prima dată cu ajutorul dispozitivelor speciale pe roți. Când eram foarte tânăr, am avut un astfel de lucru și m-am dus sau am mers acolo și abia atunci am învățat să merg singură. Deci toate prescripțiile sunt necesare până când putem merge cu încredere după Hristos.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: