Raportul dintre istorici tradiția Elenă a vârstei eroice Marea Egee și Asia Mică, care era un fel de culme a războiului troian, variind de la negarea completă a valorii sale istorice într-un grad ridicat de încredere în ea. Între timp, în ceea ce privește „epoca eroică“ trebuie să comparăm evenimentele sale bogate contemporane - date arheologice și scrise surse hitita-egiptene secolele XII-XVI. BC Pentru o lungă perioadă de timp în care sunt atrași de a dovedi adevărul sau falsitatea poveste epica Elenă, dar este de obicei trasat de epic context și povești autentice (de exemplu, războiul troian, comparativ cu conflictul Achaean, hitită peste Vilusi la începutul secolului al XIII-lea., Or confruntările din vestul Asiei Mici hitite Achaean-banded-la Tudhaliase IV, sau cu invazia „popoarelor mării“; cutremur razdushivshee VI din Troia, pe motiv că cutremur este „responsabil“ Poseidon, în comparație cu Poseida ovym golire Troady la Laomedon apoi inițiată cu Poseidon ca cal troian, etc). Astfel de comparații sunt la fel de ușor de condus și retrase, iar multitudinea lor discreditează însăși formularea întrebării. Să încercăm totuși să comparăm întreaga serie de evenimente în diferite grupuri de surse, și nu fragmentele lor izolate. În această serie epică vom interpreta mai întâi, bazându-ne pe baza istorică a naturii sale. Eliminarea din ea aparent folclor și, evident, momentul secundar pur și simplu prin metode convenționale de critică internă, 1), obținem „potențial istoric“ tradiția de bază. Prin ea însăși, acest lucru nu are [60] forțe directe bazate pe dovezi, ca veniturile din credința în cel puțin inițial, caracterul istoric al epopeii Elene, și asta e ceea ce trebuie să dovedească. Cu toate acestea, în cazul în care un astfel de număr „potențial istoric“ coincide cu succesiunea de evenimente, cunoscut pentru surse autentice, evenimente moderne, care, în sine, va fi o dovadă semnificativă a reprezentativității intervalului numit și pentru a permite utilizarea sa în reconstituiri sintetice.
La sfârșitul domniei lui descendenții trei Askania și Scamander, după cum reiese din mesajele sxanthus - Strabon, a pus un nou val de frigieni, care „au trecut din Tracia, au ucis pe Domnul Troiei, iar țara vecină și sa stabilit aici» (Strabon XII.8,3.) . Acest eveniment ar putea avea loc numai după războiul troian înainte de oricare dintre regi troieni la mâinile brigii cu siguranță nu a murit, iar sacrificiul lor - „Lord of Troia“ este, prin urmare, acesta este ultimul moștenitor la puterea lui Enea peste Troa. Acesta a fost sfârșitul Troiei pre-grecești; acum la Troa dominat [63] Frigienii (care Frigienii a devenit hegemonică nord-vestul Asiei Mici Domnitorii Troa, la un moment dat, după căderea Troiei Strabon rapoarte și independent - Strabo X.3,22; XII.4,6. ). Cu toate acestea, în unele orașe din Troa, aparent, a continuat să domnească în cei doi co-conducător al genurilor se ridica în mod corespunzător la Scamander și Askaniju. Dintr-o mențiune incidentă știm un astfel de exemplu în scepticism (Strabo, XIII.1, 52-53); probabil, la fel a fost cazul în Arisbe, judecând după faptul că Ascanius și Scamander citit-oykistami pereche (Steph. Byz. S.V. Arisbae). În ambele cazuri, tradiția corespunzătoare a supraviețuit până când coloniștii greci (Milesians - în mitilentsev scepticism - în Arisbe) și duetul nașterii Scepsis mai târziu, înconjurat ei o mare onoare, deși autoritățile, desigur, nu sunt salvate.
fabricarea deliberată cineva De îndată ce tradiția postagamemnonovskoy Troia nu este rezultatul unei renovari recente, aceasta nu poate fi explicat motivat și conținutul principal al dvs. confirmat arheologic, noi trebuie să-l considerăm ca reprezentant de la miezul ei o legenda epică. Să încercăm să identificăm parcelele individuale care au fost incluse în compoziția sa sub ciclizarea arhaică generală a epocii elenice. Avem:
3. În același timp Scamander și ascanius, fără îndoială, au fost conectate inițial într-o singură parcelă ancestrală. Acest lucru este demonstrat, în plus față de stabilitatea asocierii lor în tradiția și uniformitatea numelor lor ( „nume de locuri animate“), și să le samovozvedenie dinastii binare din același oraș conducători co (Scepticismul poate Arisba), iar natura lor pur locală și În cele din urmă, interconectarea profundă a imaginilor lor cu transferul trăsăturilor unuia în altul. Deci, dacă Hellanicus Ascanius trimis la anumite zone Frigia conectate acolo cu Scamander și a revenit la Troia, apoi Xanthus Scamander pur și simplu „da“ brigii acestor zone, inclusiv „Askania“ - ultimul loc aici, și nu un om, ci este asociat cu Skamander! În mod similar Abant raportează că, după căderea regulilor Troy Arisboy Astianaks-Scamander, și în conformitate cu Ștefan bizantin în Arisbe venerat ca fondator oraș Askanija sau Askanija și Scamander împreună (a se vedea. Mai sus).
Așa cum am încercat să arătăm în timp util, 40), sensul tradiției Askania - Scamander, la fel în toate sursele, este faptul că activitățile avute în vedere de caractere eponimnyh ridicate ordine etno-politice care au existat în nord-vestul Asiei Mici, la momentul sosirii coloniștilor greci. Deoarece aceste eponimele ele însele sunt în primul rând semne ale unor unități etno-geografice, astfel de construcție înseamnă pur și simplu că numita procedură este considerată stabilită prin amestecarea troieni locali au supraviețuit troian [68] război, iar vecina Frigienii Mică Frigia (Askanii și berekintov câmp - Strabo XIV .. 5.29), care sa mutat la Troas la un moment dat după război, dar nu a avut legătură directă cu el. Scamander în același timp, a servit ca un semn al Aboriginal Troa, Ascanius - l Frigienii „Askania departe“, care, potrivit surselor antice ar trebui să vadă primul val de mass-media de decontare frigian în Asia, peredvinuvshis acolo înainte de războiul troian, și de atunci troienii prietenos. 41) De fapt, ce formează tradiția noastră, în cazul în care, în urma cele de mai sus, se scoate din Aeneas (și, în consecință, trimițându-le Askania de la Troa la frigieni, unde el și așa ar trebui să rămână inițial ca un eponim frigian)? Din aceasta va Scamander, de guvernământ în Troa (și, de asemenea, apare în Frigia) și Ascanio, la rândul său, „care rezultă în“ brigii de Ascania și berekintov câmp (Strabon XIV.5,29.); ei unesc și dau naștere la eparhia Troas. Aceasta este o poveste tipică despre crearea unei confederații de două comunități de aborigeni și străini. Din moment ce această legendă a fost păstrată independent de familiile reale ale diferitelor localități ale Troasului, trebuie să o tratăm cu o anumită încredere. În cele din urmă, observăm că Scamander aparține Troa și în cele din urmă a plecat în ea, și Askania „conduce“ brigii din regiunea frigiană; Astfel, este clar că simbioza locului a fost doar Troa, unde au fost diferite, iar mișcarea celor doi eroi la început (din unghiuri diferite) la Frigia, și apoi (împreună) înapoi la Troia își datorează apariția în tradiția, în primul rând, treptată conversia [69] și Askanija Scamander într-o pereche inseparabilă (fri mai sus asimilarea lor), și în al doilea rând, pentru Enea Askanija postscript, adică la Troas (astfel încât a trebuit să ajungă în mod specific la Phrygia de acolo).
A doua tradiție a îmbrățișat perioadă neîntreruptă a cărei scop în scepticism și conturile Arisbe deja la momentul de colonizare greacă, iar moștenirea lui a rămas acolo chiar mai mult. Conform acestei legende, la câtva timp după război Troa troian populat de fapt, cu excepția troienii au venit de la Ascania amical de frigieni; Acest eveniment a fost invadat simultan de un nou val de frigienii din Tracia în Asia Mică, care datează din epoca „după războiul troian“, și ar fi putut fi cauzate de aceasta din urmă. Simbioza acestor grupuri pe teritoriul Troa contactat în vigoare la un moment dat după caracterul troian al Uniunii de război „iconic“ al ambelor grupuri - Trojan Scamander și frigiană Askania, care în sine a fost ridicat reprezentand aceste grupuri sopravitelstvuyuschie naștere regală Troa. Această tradiție este locală, este stocată în mediul locuitorilor din nord-vest Asia Mică, inclusiv cele menționate la nașterea regală, în general, istoricii zapadnomaloaziatskih, de exemplu, la Xanthus.
În cele din urmă, la sfârșitul intermediar de-a doua poveste este un mesaj de Strabon că, la un moment dat, după stabilirea Askaniya-Trojan simbiotice brigii val nou ucis „Episcop al Troiei și țările vecine“ și a intrat în posesia Troas ca întreg (Strabon. XII.8,3). Conform contextului comunicărilor lui Strabo, acesta este tocmai sfârșitul Troiei pre-grecești. Din acel moment duetul bord a declarat simbioză incorporarea și autoridicatoare la Askaniju și Scamander, păstrată numai în unele orașe (de exemplu, scepticism și, eventual, Arisbe) non politic unele cu altele.
Acum, subliniind serie potențial istoric vechi tradiții în ceea ce privește Troia după războiul troian, este comparabil cu celelalte trei rânduri - arheologic secolul al XII-lea Grecia. arheologic pentru Troia secol XII. și în cele din urmă, legendarul pentru Grecia, după războiul troian, ținând cont de faptul că punctul de plecare al acestor serii de interfață - războiul troian / distrugerea Troia Vila - a fost anterior aprobat de noi de mai sus. După cum știm din datele arheologice, după distrugerea orașului Troia Vila a fost imediat reconstruit de aceiași oameni, dar nu este atins în dezvoltarea nivelului de fază anterioară și a rămas la standardele sale un foarte mizerabil (astfel, căderea Troiei Vila nu a fost doar o înfrângere, dar un dezastru cu ireparabile efecte). După [71] aproximativ două generații de astfel de „post-mortem“ existența (faza Troy VIIb1) în piesele fără distrugere, împreună cu locuitorii vechi par străini-balkantsy intrarea simbioza cu localnici - descendenți ai locuitorilor din Troia VI VIIa; coexistența lor durează aproximativ aceleași convenționale două generații și formează o fază Troy VIIb2, după care orașul moare din nou într-un incendiu, adică, este supus la distrugere de către unii dușmani. 44) Este ușor de observat că semnificative și relativ în ordine cronologică toate coincide exact cu tradiția antică, având următoarea formă: timp Antenor / Eneya, recuperare Troy (1) - Timp Askanija - Scamander simbioză troieni un stramutate-frigieni primul val (2) - Kill "conducător Troia" și captura Troady frigienii doilea val end Dogrecheskaya = Troy (3)!
Acest sistem grilă a corespondențelor și mai ales un meci plin de troianul legendarul și arheologice ocupă locul bine se dovedește, în opinia noastră, Q din tradiția epică greacă și permite atrage în mod rezonabil datele sale pentru reconstrucția sintetică a istoriei Troa la sfârșitul mileniului al II-lea.
În concluzie, considerăm mai mult povestea transmigrarea Antenoridov la Cyrene. Faptul că raportarea un imn al lui Pindar [72] și scholia să-l (a se vedea. Mai sus) includ știri acestei relocare (așa cum ne amintim, mai fiabile, decât alternativa „traco-Venetic“ legenda) în tradiția campaniei Menelau în Egipt: Antenor și familia sa, se pare, sa dus la Cirene (de exemplu, în zona de habitat priegipetskih libieni) este cu Elena, și Menelaus sa mutat în Libia și Egipt, alungare-le. În același timp, ca și pentru o lungă perioadă de timp a demonstrat activitatea Menelau și ceilalți eroi greci din Asia Mică, estul Mediteranei, Libia și Egipt, imediat după războiul troian reprezintă, după toate probabilitățile, amintirile campaniilor „Popoarelor Mării“ în Egipt sub Ramses al III-lea. 45) În al cincilea an al domniei faraonului neclar datorită reflexiilor libienilor menționa unele T3-K-K3 / kw-r3 «Thackeray '46) (lung de identificare cu«Teucer», adică«troieni»-iliontsami pe similitudinea numelor și localizare totală Aegean 47)), care a lovit Egiptul, ca urmare a unor astfel de tulburări la domiciliu. 48) În al optulea an al lui Ramses, după cum știm, a existat o nouă ofensivă „Popoarelor Mării“, inclusiv «d3-y-n-YW-n3» - poate rulmentului greci - și Thackeray (aici, libienii nu au menționat). Având în vedere majorarea absolut unic „troieni“ -iliontsev / Teucer / Thackeray în Africa și relațiile libiene în legendarul elen, și într-o serie egiptean autentic, precum și un link probabil ele însele, inclusiv în acest moment de subiecți de ambele rânduri (resp. «Troia» și războiul reinstalare „popoarele mării“ la Ramesses III), ne rămâne este direct legată de tradiția așezării de la Cirene Antenoridov după război troian, cu marcat în al cincilea an al domniei lui Ramses al III [73] simbioză libian-tekkerskim, 49) a apărut la granițele Egiptului, după unele consumato Senia, care a afectat marginea "peleset și Thackeray," adică, țărmurile vestice și estice ale Mării Egee. 50)
A primit 22 iunie 1998
1) De exemplu: caracterul normal cu dublu nume = contaminarea a două caractere originale cu numele corespunzător; apariția în genealogia fiului-eponim al tatălui cu un nume personal obișnuit vorbește despre joncțiunea tradițiilor eterogene; explicarea evenimentelor relații personale eroi-mnogosotletney vechi (biografie privat, momente care nu au fost atât de mult să-și amintească cât de mult domyslivat) - tehnica, probabil, pur artistică a literaturii epice orale; dacă unele acțiuni ale eroului în sine sunt plauzibile și liniile de poveste dintre ele sunt în mod evident folclor, acesta din urmă ar trebui să fie considerat un rezultat secundar al ciclizării legendelor independente; Numele, locurile și natura generală a evenimentelor sunt păstrate în memoria epică mai bine decât detaliile, cauzele și caracterul lor; Dintre cele două versiuni ale tradiției primului, ar trebui să luăm în considerare mai puțin ciclizat și hiperbolizat, etc.
2) Sub "Troia" pe tradiția înrădăcinată se numește istoricul Ilium. Amintiți-vă că actuala "Troia" II mii era diferită de orașul Ilium, fuzionată cu ea doar în epica greacă.
4) Cycl. 2, 246; Apollod. Epit. V. 21; Paus. X. 26, 8. Aparent, acest parcel a apartinut traditiei elenice despre capturarea Troiei.
5) Dict. V. 17, cf. IV. 22; Dar. 43f; același lucru se întâmplă și din partea Serv. IX. 262 (pe "Trei" din Abant).
6) A se vedea Dionys. Hal. I. 47-48; Demetriu al scepticismului, conform lui Strabo (XIII.152-153), și alții, cf. de mai jos. Să remarcăm că, în ceea ce privește supraviețuirea și realizările extraordinare ale lui Aeneas, întreaga tradiție antică insistă, indiferent de localizarea acestor realizări și idei cu privire la soarta viitoare a Troiei.
8) Ibid. I. 47 (în special pe "Troica" de Gellanik din Mytilene); Steph. Byz. S.V. Askania (conform lui Nicolae din Damasc). Primul vorbeste despre lac, al doilea - despre regiunea Askania. După cum se poate observa din mesajul lui Strabon, vorbim despre unul și același teritoriu (Ascania lac pune la regiunea frigiană „Askania departe“ și „lacul și zona purta același nume» -. Strabo XII.4,5).
11) Dionys. Hal. I.47. Potrivit acestei surse, Gektoridy sa întors din robia greacă; Steph. Byz. S.V. Askania. Conon spune alte detalii despre cum și unde Askanii și Scamander experimentat moment căderea Troiei. Potrivit Kononov, Askanii a fost eliberat din captivitate Pelasges, recunoscător (Con. Narr. 41), și Scamander cu rudele, chiar înainte de căderea Troiei a fost trimis la Lydia și apoi a intrat în cele din urmă Enea și genul (Con. Narr. 46 ).
Trimiteți-le prietenilor: