Capitolul 2 Creativitatea lui Auguste Comte.
2.1 Clasificarea științelor Kontov
Ideea de a combina științele, aducând întregul corp al cunoașterii într-un număr limitat de poziții simple și clare, de exemplu, legile lui Newton, a fost populară încă din secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, Comte a aspirat la sinteza organică a științelor, în care legile lor, deși legați ierarhic, nu se reduc la legile simple ale fizicii. Comte a încercat să analizeze întrebarea despre modul în care fiecare dintre științele de bază se referă la sistemul său pozitiv și la ce direcție este aceea de a determina știința din două părți: metodele sale esențiale și principalele sale rezultate.
Auguste Comte clasifică știința pe mai multe motive:
istoric (dar timpul și secvența apariției), logică (de la abstract la concret), complexitatea subiectului cercetării (de la simplu la complex), prin natura legăturii cu practica. Drept urmare, științele de bază se află în ordinea următoare: matematică, astronomie, fizică, chimie, biologie, sociologie.
Matematica, conform lui Comte, depinde cel puțin de alte științe, este cea mai abstractă, mai simplă și mai îndepărtată de practică și, prin urmare, a provenit înainte de alte forme de cunoaștere științifică. Sociologia, dimpotrivă, este direct legată de practică, complexă, specifică, apărută mai târziu decât altele, deoarece se bazează pe realizările lor.
Comte acționează ca abolitorist al filozofiei în vechiul sens tradițional al cuvântului. În opinia lui Comte, vechea filozofie metafizică nu are propria sa metodă, distinctă de metodele științei. Filozofia pozitivă este sistematizarea științelor a ceea ce este "științific în științe".
2.2 "Tinerii Științe".
Potrivit lui Comte, sociologia, ca orice altă știință, studiază legi naturale invariabile. Subiectul ei este cel mai important și mai complex, deci este un fel de regină a științelor. Sociologia poate și trebuie să facă uz de realizările altor științe care studiază realitățile mai extinse ale realității decât societatea. Aceste științe, în special biologia (care precedă imediat sociologia în ierarhia științelor), sunt în legătură cu aceasta introductivă, pregătitoare. În același timp, ele servesc ca un model teoretic și metodologic; la urma urmei, sociologia, mai târziu decât alte discipline, sa apropiat de o stare pozitivă, au fost păstrate în special multe elemente teologice și metafizice; imaginația din ea încă mai domină observarea. Ea trebuie încă creată, iar fondatorul pozitivismului se simte chemat să o facă.
Pe scena teologică, mintea umană imperfectă nu este încă capabilă să explice fenomenele care apar în lume și recurge la ajutorul unor imagini fantastice. În această etapă, religia domină mintea oamenilor. La etapa metafizică, omul explică lumea, creând construcții complexe teoretice (filozofie). Etapa pozitivă este marcată de trecerea minții umane la adevăratul tip de cunoaștere a lumii - cea științifică. Omul nu încearcă să vină cu explicații cuprinzătoare despre fenomenele lumii, ci culege faptele și stabilește regularități care îi permit să cunoască natura reală a fenomenelor lumii înconjurătoare. Cu toate acestea, având în vedere evoluția teologică a dezvoltării gândirii, Comte nu a abandonat religia în general. Dimpotrivă, el a decis să-și creeze propria sa religie adevărată, obiectul căreia ia fost închinată omenirea - "ființa cea mare" - la care o persoană nu este decât o parte nesemnificativă. "Marea ființă" a inclus toate generațiile anterioare și viitoare. Această nouă religie a fost aceea de a asigura unitatea spirituală a societății.
Mai important, având în vedere evoluția ulterioară a sociologiei a fost realizat Comte separarea celor două tipuri de societate: armată, mai primitive, si industriale, industriale, care a evoluat la fel cum era de Comte. Trăsăturile caracteristice ale societății industriale, în conformitate cu Comte, este apariția producției industriale pe scară largă, organizarea științifică a producției, formarea unui nou strat al societății - lucrătorii angajați în industrie, apariția unor conflicte între lucrători și angajatori. Comte credea că, în continuarea îmbunătățirii organizării producției, vor depăși aceste contradicții, iar creșterea producției industriale va duce la bunăstarea materială a populației.
În general, progresul în societate, conform Comte, chiar și dezvoltarea industriei, este mai mult dependent de virtuțile morale decât de politica. Conte, în ciuda sloganul său de sociologie științifică, dar mai mult ca un filozof decât un sociolog, și multe dintre ideile le-a învățat de la profesorul său - un utopic socialist Henri de Saint-Simon, Comte, care a lucrat mult timp ca secretar. În special, Comte a găsit ideea unei societăți industriale și a dezvoltat-o.
Societatea Comte este privită ca un singur întreg, ca un întreg organic, toate părțile cărora sunt interdependente și pot fi înțelese numai în unitate.
Conte conceptul a fost în contrast cu conceptul de teorii individualiste care privit societatea ca un produs al unui contract între indivizi.
Relația de familie definește o uniune moral-emoțională, bazată pe simpatie reciprocă. Rolul familiei este de a servi ca intermediar între individ și clan, pentru a educa generația tânără în spiritul altruismului, pentru ai învăța să depășească egoismul natural.
1. factori primari;
2. factori secundari;
Factorul primar, decisiv este dezvoltarea spirituală, mentală. Comte se referă la factorii secundari: climatul, rasa, durata medie a vieții umane, creșterea populației.
Societatea trece prin trei etape:
Etapele corespund formelor de artă, economie, politică, ordine socială.
1. Etapa teologică (Evul mediu și mijlociu până în 1300). Se împarte în trei perioade:
în fetișism, oamenii au atribuit viață obiectelor externe și au văzut dumnezei în ei;
politeismul (Dr. Grecia și Roma) a înzestrat ființe fictive cu viața, a cărui intervenție a explicat tot ce se întâmpla (Zeus, Hera, Jupiter). Armonia este creată între statul medieval și religie.
Dorința de schimbare revoluționară înseamnă a merge împotriva legii istorice, a încălca cursul ei natural. Spiritul filosofic a sancționat îndoielile filosofice, integritatea morală și tulburarea politică.
Societatea modernă, cufundată în anarhie, are nevoie de o nouă ideologie care să înlocuiască doctrine false, fictive și să îndeplinească un rol social integrat.
3. Ultima este o eră pozitivă. Principalele sale trăsături: răspândirea științei, crearea unei teorii pozitive, pozitivismul. Sistemul industrial vine să înlocuiască armata, caracteristică erei teologice. Dezvoltarea armonioasă și uniformă a tuturor elementelor vieții garantează utilizarea realizărilor științifice în beneficiul întregii omeniri.
Epocile pozitive au următoarele caracteristici caracteristice:
1. victoria altruismului asupra egoismului;
3. asigurarea unei vieti usoare si placute;
4. Dezvoltarea rapidă a culturii materiale a societății;
5. justiție și pace.
Pentru teoriile legii naturale și contractului social, el a contrastat abordarea istorică și individualismul liberal - punctul de vedere al societății în ansamblu.
2.4 Politici pozitive
Spre deosebire de metoda obiectivă care vizează descoperirea adevărului, nucleul ideologic al politicii pozitive trebuie să fie valori subiective, interese și idealuri umane, Comte predă metode subiective în politică. Cursul "filozofiei pozitive" a evocat filozofia din știință, iar "politica pozitivă" a transformat filosofia într-o religie finală și perfectă.
Locul lui Dumnezeu în această nouă religie este ocupat de o societate pe care individul trebuie să o onoreze ca ființă supremă la care este îndatorat.
Positiveismul ca religie a omenirii a predicat dizolvarea completă a individului în societate, iubirea universală.
Din ideea unității sentimentelor și a rațiunii, Comte a dedus un mare rol public al oamenilor de știință și artiștilor care au devenit preoți noi, custozi ai dogmelor pozitiviste și adoratori ai unui nou cult religios.
Comte a dezvoltat un sistem de ceremonii care sfințeau paternitatea, fraternitatea, căsătoria și alte evenimente importante din viața unei persoane. El a încercat să creeze o biserică pozitivistă care să unească co-religioșii și apoi oamenii din întreaga lume.
Comte a încercat să creeze o federație pozitivă a popoarelor lumii cu sediul la Paris, care ar trebui să ofere o pace totală pe pământ. Proletariatul ar putea îndeplini aceste misiuni, poate deveni asistenți noilor filosofi.
Comte considerată proprietate drept acumularea averii sociale, iar proprietarii - ca slujitori ai umanității,
În „Discurs asupra integrității pozitivist“ Comte a prezentat ideea patriciatului industriale, constând din industriași și tehnicieni, din care ar trebui să fie selectat trei dintre dictatorul (triumvirat): ghidarea afacerile industriei, agriculturii și finanțe, concentrându-se în mâinile lor toată autoritatea legislativă și executivă . Puterea morală trebuie să fie separată de managementul ivditic și economic și trebuie să fie în mâinile filozofilor și artiștilor.
concluzie
Locul Auguste Comte în istoria sociologiei.
1. În viață, teoriile pozitive ale lui Comte erau puțin cunoscute, dar din anii 60 ai secolului al XIX-lea ideile sale au câștigat o largă acceptare, interesul pentru pozitivismul ca o doctrină filosofică a crescut. Mulți oameni de știință naturali s-au declarat pozitivi (Ippolit Tan).
El este comparat cu geniul - tatăl dialecticilor.
Referințe
Sociologie generală [Text]: Manual. pentru universități / Ed. AG Efendiyev. - M.
Sociologie generală. Curs sistematic [Text]: Manual. indemnizație / ed.
Arta similara:
Activitatea sociologică și artistică a lui O. Comte
și educația 8. Semnificația ideilor sociologice 0. Comta 9. Referințe 1. Originea sociologiei pozitivismului. Sociologic.Contact Din punct de vedere istoric, primul. O scurtă schiță biografică a lui O. Kant AugusteCont (1798-1857) sa născut în limba franceză.
Sociologie de AugusteCont (2)
Vederi sociologice ale lui O. Kont
AugusteCont (5)
....................................................... 22 Concluzie Referințe AugustinCont. AugusteCont este fondatorul pozitivismului și. pace ". Ca urmare, în munca sa. de fapt, există două. abordări ale metodologiei sociologice. În sociologia "obiectivă" Comte procedează.
Biografia lui Auguste Cote
de Comte - să nu distrugeți, ci să organizați. În creativitateCont acceptat. Sociologie în opinia lui AugusteCont Sociology, în opinia lui Comte. singura știință. abordare a vieții sociale. Metode sociologice Comte se opune speculațiilor.
Trimiteți-le prietenilor: