Imaginea "eternă sonechka" din roman

În romanul „Crima si pedeapsa“, a descris Dostoievski tragedia persoanei care vede multe contradicții ale epocii sale, și în cele din urmă încurcate în viață, creează o teorie care contravine principalelor legi umane. Ideea lui Raskolnikov că există oameni - „creatura dezgustatoare“ și „dreptul de a fi“ găsit în roman o mulțime de negare. Și, poate, cea mai frapantă expunere a acestei idei este imaginea lui Sonechka Marmeladova.






Această eroină a fost destinată să împărtășească profunzimea tuturor durerilor lui Raskolnikov, pe care le-a trăit după uciderea bătrânei și a lui Lizaveta. Sonya a fost întotdeauna cu Raskolnikov, ajutându-l să se înțeleagă și să vină la acele valori eterne pe care femeia săracă și neînfrânată o personifică în caracterul ei.
Semnificația vieții lui Sonechka este compasiunea pentru om, compasiunea pentru toate lucrurile vii. El nu împarte oamenii în bine și rău. Pentru ea, orice persoană este bună. Sonia are o mare putere de compasiune, iar această forță face să treacă prin toate cercurile iadului, împingând-o la același „umiliți și insultați“ oameni ca ea. Raskolnikov numește oameni precum Sonia, "săraci și blânzi", care "dau totul departe, privesc încet și liniștit". Dar această calitate face Sonya capabilă de acțiuni puternice, care necesită o persoană cu mare curaj moral.
Nu te gândi la tine Sonya. Toate gândurile sale sunt îndreptate spre tatăl ei beat, mama ei vitregă și copii mici. Frica pentru ei, pentru viitorul lor, îl împinge pe Sonya pe calea unei prostituate. Dacă nu ar exista oameni nefericiți, ea nu și-ar fi permis să coboare atât de jos, cu siguranță că s-ar fi sinucis. Dar își aminteste întotdeauna familia ei.
Dacă suferința lui Raskolnikov îl conduce la separarea de oameni, suferința lui Sonya se va uni cu omenirea. De aceea, pentru Raskolnikov, Sonya devine un simbol al jertfei veșnice, un simbol al sufletului, călcat de această lume crudă. Dar Sonya crede într-un anumit sens profund al vieții, sensul primordial al existenței umane în general. Mergând la crimă, Raskolnikov a suprimat sentimentul plinătății vieții, a zdrobit dorința de a trăi. Și Sonya trăiește acest sentiment tot timpul, deși ea însăși se află în teribilul ocar al unei prostituate.
Raskolnikov se duce la revolta împotriva lumii nemilos și crud, vrea să scape de violență prin comiterea altor forme de violență, iar acest lucru duce la suprimarea persoanei, personalitatea lui (nu întâmplător, împreună cu bătrîna el ucide Lizaveta, același suflet sărac și călcat în picioare ca Sonia). Sonia același nu poate înțelege întotdeauna marea sensul vieții, dar ea se simte inima ei, funde înaintea lui, și intuitiv să fie eterne legile creștine și umane. Ea neagă persoana dreptul de a administra dreptul mob, asa se pare o idee blasfematoare divizarea oamenilor în două categorii.
Raskolnikov încearcă adesea să identifice Sonechka cu el însuși. În opinia sa, ea a trecut și legile umane, mergând pe stradă. Există o diferență semnificativă între dorința de bine prin recunoașterea răului față de alți oameni și o sacrificiu de sine voluntar și natural, comis în numele iubirii vecinului. În înțelegerea Sony, o persoană nu poate traversa o altă persoană, numai prin sine, prin suferința lui.






Dar dedicația Sony este departe de umilință, are un caracter activ și vizează să îi ajute pe cei dragi. Ea este o fată foarte religioasă, dar religia ei este departe de partea ceremonială a credinței creștine. Nu slujește un serviciu de rugăciune, nu cere sfatul preoților, nu se referă la icoane miraculoase. Ea crede pur și simplu. În persoana lui Sonya, Dostoievski a arătat o versiune populară a viziunii religioase asupra lumii, care este mult mai sinceră și merge din inimă.
Filanropia Sonino este liberă de orice justificare teoretică, aceasta este starea sa naturală. Ea îi iubește pe oameni, deoarece inima îi spune asta. Sonia Marmeladova devine idealul unei femei, idealul unei persoane. Prin urmare, ea a învins Raskolnikov, în cele din urmă debunked teoria sa. Sonia merge după el la muncă grea, unde îl ajută pe Rodion pe calea pocăinței și purificării, îl transformă în credință adevărată, în umanitate fără violență.

Administratorul a interzis publicarea înregistrărilor oaspeților.

Imaginea "eternă Sonechka" din romanul lui FM Dostoievski "Crima și pedeapsa" de 6 luni. 1 săptămână înapoi # 2894

  • Maks
  • Imaginea
  • Offline
  • Locuiesc aici
  • Mesaje: 0 Membri:
  • Reputația: 1

I. Tema sacrificiului de sine în romanul lui Dostoievski "Crima și pedeapsa".

II. Imagini feminine ale romanului "Crime and Punishment".

1. Sonya Marmeladova.

2. Dunya Raskolnikov.

3. Imaginea lui Lizaveta.

III. Rolul imaginilor feminine în roman.

Un loc special în romanul "Criminalitate și pedeapsă" este ocupat de imagini de sex feminin. Dostoievski pictează fete din Petersburg cu un profund sentiment de compasiune. "Eterna Sonia" - numită eroina lui Raskolnikov, referindu-se la cei care se vor sacrifica pentru binele altora. În sistemul imaginilor romanului, aceasta este Sonya Marmeladova și Lizaveta, sora mai mică a vechiului ucigaș Alena Ivanovna și sora lui Dunya, Raskolnikov. "Sonechka, veșnică Sonechka, în timp ce lumea stă" - aceste cuvinte pot servi drept epigraf pentru povestea despre soarta fetelor din familiile sărace din romanul lui Dostoievski.

Dunya Raskolnikov - o variantă a aceleiași Sonya: chiar și pentru propria salvare de la moarte nu se va vinde, ci își vinde fratele și mama. Mama și sora îl iubesc cu pasiune pe Rodion Raskolnikov. Pentru a-și susține fratele, Dunya a acționat ca un guvernator în familia Svidrigailov, luând o sută de ruble în față. Șaptezeci dintre ei i-au trimis lui Rode.

Svidrigailov a încercat nevinovăția lui Dunya și a fost nevoită să părăsească locul cu rușine. Puritatea și probitate a fost recunoscut în curând, dar mod practic, ea încă nu a putut găsi: sărăcia este încă în picioare în pragul ușii, în fața ei și mama ei, tot ea a fost în imposibilitatea de a face ceva pentru a ajuta pe fratele său. În poziția sa disperată, Dunya a acceptat oferta lui Luzhin, aproape că a cumpărat-o sincer, chiar și cu condiții umilitoare și insultătoare. Dar Dunya este gata pentru a merge de dragul fratelui său Luzhin, vinde liniștea sa, libertatea de conștiință, corpul fără ezitare, fără murmur, fără o singură plângere. Raskolnikov înțelege clar acest lucru: "... lotul Sonechkin nu este mai rău decât domnul Luzhin."

În Dunia nu există umilință creștină inerentă în Sone, este hotărâtă și disperată (ea a refuzat-o pe Luzhin, era gata să-l împuște pe Svidrigailova). În același timp, sufletul ei este plin de dragoste pentru vecinul ei, ca și sufletul lui Sonya.

În mintea lui Raskolnikov, imaginea lui Lizaveta se îmbină cu imaginea lui Sonya. Într-o jumătate de rasă, el crede: "Adevărata Lizaveta! De ce a apărut aici? Sonia! Biata, cei blânzi, ochi blânzi ... „Deosebit de acută este sentimentul de rudenie spirituală Sony și Lizaveta a fost dat în semn de recunoaștere a scenei:“. Se uită la ea și deodată fața ei ca și când a văzut fața Lizaveta " Lizaveta a devenit Sonya, la fel de bună, simpatică, moartă inocentă și fără sens.

Și Sonia Marmeladov și Dunya Raskolnikov, și Lizaveta, se completează reciproc, concretizată în ideea romanului de dragoste, milă, compasiune, sacrificiu de sine.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: