Celestial a fost conceput nu numai în China, ci întreaga lume, constând în cultura chineză și periferie barbar, și „externe“ devine parte din „lumea chineză“, de îndată ce intră în contact cu „intern“.
De ce nu înțelegem chinezii? Primul răspuns se află la suprafață: "Nu cunoaștem limba." În parte, el este adevărat, dar numai în parte.
De ce preferă să ignore problema, mai degrabă decât să o rezolve? Și cum se combină această poziție de inacțiune cu o eficiență fenomenală, ale cărei rezultate sunt evidente? În ce scop mulți dintre aceștia mărturisesc mai multe religii? De ce sunt atât de toleranți și chiar descendenți la puterea de stat și nu urmăresc răsturnarea regimurilor nedorite?
Identitatea națională reflectă totalitatea reprezentărilor pe baza cărora națiunea este concepută ca o anumită comunitate de "noi", adică viziunea membrilor grupului locului lor în lume, inclusiv - pe baza corelației cu "alții semnificativi" (state sau societăți) prin opoziția "suntem ei". Identitatea națională este o normă culturală care reflectă orientările emoționale și afective ale indivizilor în relație cu națiunea și sistemul politic național [2]. astfel nucleul identității naționale este cultura națională. Și principalele caracteristici sunt publicul și caracterul distinctiv. Principalul mijloc de păstrare a identității sale este dialogul și continuitatea culturilor.
Ghidat de setul de opinii de mai sus, chinezii, ca și alte popoare, interacționează cu lumea exterioară și unul cu celălalt, reglează procesele sociale, stabilește obiective și le realizează.
Factorii care formează identitatea națională a Chinei
Identitatea națională nu a apărut brusc. Formarea sa este un proces care este în esență istoric și multifactorial în structură. Să evidențiem izvoarele formării identității naționale chineze.
Istoric. Cultul independent și cea mai veche educație de stat pe teritoriul Chinei moderne au apărut în al doilea trimestru al mileniului II î.Hr. e. În timpul dezvoltării dinastice vechi de secole, conceptul de Zhong-go (statul mijlociu, China) a apărut și a rămas înrădăcinat. În același timp, a apărut noțiunea de Vaigo - "state în afara imperiului chinezesc". Și fraza "zhongo jen" (un om din statul mijlociu) a devenit una dintre principalele auto-determinări etnice ale poporului chinez. Aceste concepte în mintea poporului chinez împart în mod clar toți oamenii în "propriul" lor, membri ai unei mari familii chineze și "străini", cu care este necesar să interacționeze cu prudență. În toată istoria, China nu a intrat niciodată în alianțe, blocuri militaro-politice cu alte state. La începutul secolului al XX-lea, europenii au pătruns în China și au încercat să creeze o nouă identitate națională. Dar, după victoria forțelor comuniste, China a construit din nou un stat extra-sistemic și a existat în afară de comunitatea mondială până la reformele anilor 1970. Dar chiar integrarea modernă în comunitatea mondială urmează linia "armoniei în diferență". Iar scopul principal al acestei integrări (economic în esență) este "ridicarea pașnică a Chinei" și ridicarea nivelului de trai al propriilor popoare, locuitorii Imperiului Ceresc.
Geografie. Esențială pentru înțelegerea originii multor fenomene este studiul mediului natural. Iar fenomenul identității chineze pe care îl gândim nu este o excepție. În mileniul al III-lea î.Hr. teritoriul Chinei continentale nu era similar cu ceea ce reprezintă acum. Este păduri virgine și mlaștini care hrănite râuri, se revarsă într-un potop, vaste lacuri, produse sărate mlăștinoase și numai în platourile înalte de pajiști și stepe. [3] Chinezii au trebuit să renunțe la libertatea personală și să insufle disciplina, comportamentul grupului, să ordone viața și să dezvolte o structură de stat democratică. O natură disciplinară proprie domesticit a comportamentului, le recompensa cu generozitate, cu condiția posibilitatea de creștere intensivă, și instrumente pentru a crea un fel de cultură, purtătorii care sunt locuitorii din China sunt acum. În plus, înzestrat cu o asemenea bogăție naturală, China a fost și ea tăiată de alte popoare: jungla din sud, lanțul munților înalți în vest, stepele reci din nord. El nu a făcut niciodată prietenii de durată cu alte state. De mai multe milenii, China a fost un "univers în sine". Tot ce era în spatele barierelor era exterior - "barbar". Totul înăuntru este în centru - chinez. "Străinul" în chineză nu este "rezident al unei alte țări", unde (w? I) este în afara (gu?) Este un stat, (r? N) este o persoană, un om care a venit de cealaltă parte a graniței statului nostru. Iar când e vorba de chinezi, trebuie să-ți dai seama că înainte să fii un șurub al unei mașini colectiviste și considerând că această mașină este singura care a fost aranjată corect. Toate restul sunt aranjate incorect, și de multe ori nu mașini deloc.
Religia. O altă sferă care influențează viziunea mondială este religioasă și etică. Exerciții diverse sunt comune în China, dar fiecare a contribuit la formarea identității naționale.
Confucianismul a dat chinezilor o familie ca prototip al întregii organizații sociale.
Versiunea budistă a ordinii mondiale este nesemnificativ diferită de conceptul de conducere în confucianism și de puțină revizuire a ideii puterii paterne milostive. Budismul învață că o persoană de sus a câștigat poziția sa de comportament demn într-o viață anterioară, iar conformismul este mai bun decât lupta pentru un loc.
Legistas a respins, în principiu, conducerea bazată pe ritualuri și tradiții. Ei au ridiculizat argumentele confucianilor despre filantropie, datorie, dreptate, dragoste frățească, numindu-le "un joc de cuvinte". Legiștii au justificat necesitatea unei conduceri bazate pe lege prin aceea că o persoană este în mod natural rea. Bestialitatea lui poate fi suprimată numai de sistemul de pedepse.
Taoșii s-au opus tuturor violențelor împotriva persoanei umane, iar ideea de bază a taoismului este înființarea unei lumi în care toate ființele vii sunt egale între ele. Legile universului sunt una pentru toată natura, vii și neînsuflețite și, prin urmare, nu trebuie încălcate.
După cum vedem, confucianismul, budismul, legismul și taoismul diferă unul de celălalt în multe feluri. Dar punctele de vedere ale adepților lor converg în ceea ce privește înțelegerea colectivului ca o familie, obținerea unui statut oficial fără rivalitate, dispersia lină a puterii, ordinea automată de subordonare și natura colectivă a procesului de luare a deciziilor. Colectivitatea nu este schimbul de independență personală pentru securitate, ci modul de viață necesar și corect pentru fiecare chinez. Mai mult decât atât, un astfel de sistem de interacțiune este furnizat fără prea mult efort și se autoproduce din generație în generație.
Limbă. Acum ne îndreptăm spre începutul conversației, adică în limba chineză. Orice limbă este o reflectare a caracterului și mentalității naționale a poporului, iar chinezii nu fac excepție. Principala unitate grafică a scrisorii chinezești este un hieroglif. De fapt, aceasta este o imagine a unui lucru numit realitate. Scrisoarea funcționează cu simboluri.
Odată cu dezvoltarea și simplificarea continuă a multora dintre personajele s-au schimbat la nici o ocazie de a le considera ceva similar cu numit obiect. Cu toate acestea, esența rămâne aceeași - incapacitatea de gândire din China pentru a reduce diversitatea lumii să se usuce în ordine alfabetică. Orice gând este în mod specific simbolic.
Fonetica se formează în China sub influența budismului, care a adus melodia sau, mai degrabă, tonul corespunzător fiecărui cuvânt. Și unitatea fonetică de bază nu este un sunet separat, ci o silabă, o combinație de mai multe sunete, un întreg indivizibil (indivizibilitatea și statornicia modului de viață al familiei chinezești).
De asemenea, idiomii chinezi merită atenția - Chenggyu - "expresii gata făcute". Este o frază phraseologică stabilă (adesea de patru cuvinte), construită conform normelor vechii limbi chineze. Acest monolit semantic cu o valoare de transfer generalizată are un caracter expresiv. Structura compactă și monolită a lui chengyu o face extrem de laconică, armonioasă, se poate spune, perfectă. Aceasta este o reflectare a armoniei și a echilibrului vieții pe care poporul chinez se străduiește.
Caracteristicile identității naționale chineze
Poporul chinez, ca și altul, nu are o memorie istorică puternică. Învățarea ei are o mare importanță și se face pe baza unei tradiții istorice naționale vechi de secole. De mai bine de trei mii de ani, China este un singur stat. Perioadele emergente ale existenței regatelor independente și a dependenței semi-coloniale față de țările occidentale practic nu au schimbat principiile generale ale organizării statului, a granițelor sale și a locurilor de așezare a etno-ului.
Stabilitatea ordinii stabilite și sistemul existent de drepturi și îndatoriri care determină interacțiunea oamenilor cu alte persoane se caracterizează prin cultura chineză în general. Noile idei și concepte generate de interacțiunea cu alte state în rezultatul cultural-național sunt o nouă variantă a celor deja cunoscute și acceptate în general. Acest principiu este prezentată o aliniere consecventă: 1) într-o limbă (împrumut extern topit la convenabil pentru pronunțiile combină silabe, cum ar fi „Lodz» - logica (Eng.) „Mothe» - modelul (Eng.)); 2) în economie, în prezența diferitelor forme de proprietate în țară, mecanisme de gestionare a pieței și socialiste; 3) în politică sub forma unei combinații de sisteme politice diferite în cadrul unui singur sistem de stat. Pentru China modernă, este comun să se introducă măsuri care par să fie "contradictorii", dar de fapt sunt foarte justificate. Un exemplu este principiul "O țară - două sisteme" pentru orașele din Hong Kong și Macao, precum și insula Taiwanului.
principiul echilibrului și armoniei care stau la baza confucianismul și taoismul - principalele tendințe ideologice în China, fără îndoială, în stadii incipiente de dezvoltare a încetinit progresul tehnologic și economic al societății chineze și a condus la acumulatorul său civilizației europene. Totuși, tocmai acest principiu asigură în prezent stabilitatea incredibilă a situației internaționale și eficiența politicilor interne și externe ale statului. Realizarea obiectivelor vieții prin încercarea de armonie și echilibru în relațiile umane este întotdeauna recunoscută ca fiind cea mai mare valoare. Acest principiu se manifestă în faptul că, pe de o parte, sistemul socio-politic chinez nu este schimbat ca un întreg de-a lungul istoriei, iar pe de altă China - o țară cu o dinamică eficientă (notă, nu rapid, în calitate de europeni, și anume rezonabil și în mod eficient) să răspundă la problemele și sarcinile de timp.
Relațiile cu alte state au fost construite din nou în conformitate cu canoanele eticii confuciene: toate dinastii feudale au întreținut cu succes relații de prietenie între ele. "Mintea cea mare este dezvăluită în mod nelimitat, iar mintea mică este doar granițe și diviziuni" [8], - spune vechea zicală. La urma urmei, termenii și „relații internaționale“, „străine“ au puțină putere explicativă în ceea ce privește gândit la-ționale vederi ale poporului chinez în lume, pentru că sub numele de Celest nu numai din China, ci întreaga lume, constând în cultura chineză și periferie barbar, și „extern "Face parte din" lumea chineză "de îndată ce intră în contact cu" interiorul ". Acestea sunt opiniile tradiționale ale poporului chinez, care nu și-au pierdut relevanța în prezent.
Studierea fenomenului identității naționale din China arată că, fără o înțelegere a fundamentelor sale istorice și manifestările contemporane este imposibil de a construi o colaborare eficientă cu poporul chinez, chiar și prin dezvoltarea limbii chineze. Iar limba în sine nu este doar un mijloc de comunicare pentru chinezi. Acesta este un complex cultural-psiho-lingvistic care stabilește strategii și tactici de acțiune. Ignorând fenomenul identității naționale, subliniind frontiera și dezvoltarea în continuare a legilor Chinei într-o lume interconectată, globalizată ar putea duce la o confruntare devine o strategie. În dialogul internațional, este necesară o combinație moderată de valori materiale, culturale și spirituale și culturale ale diferitelor popoare.
Trimiteți-le prietenilor: