Icoane și pictură religioasă, care este diferența

Icoane și pictură religioasă, care este diferența

Icoane de pictură

Întrebările lui Radiofrance sunt preluate de părintele Nikolay Ozolin, istoric de artă și profesor de iconologie la Institutul Teologic Sf. Sergius din Paris.

Jaroslav # 1043; orbanevsky: Se spune că icoana este un obiect liturgic, rugându-se. Ce inseamna asta in mod specific? Ce icoană servește în timpul liturghiei sau rugăciunii?







Preotul ortodox rus parizian Fr. Nikolay Ozolin, istoric de artă și profesor de iconologie la Institutul Teologic Sf. Sergius din Paris

Pe scurt, icoanele servesc credincioșilor în timpul rugăciunii lor. Colectează și dirijează rugăciunile credincioșilor. Știm cu toții că este mai ușor la nivel intern: să stabilească un spirit spiritual spiritual (acesta este un exemplu simplu, dar cu toate acestea.) Cu persoana pe care o vedem decât dacă nu o vedem în fața noastră. Pictograma da această oportunitate: să vedem Mântuitorul, Mama, sfinți. Și pentru ca această viziune să nu depindă de imaginația noastră și de capacitatea noastră limitată de a le prezenta. Icoana ne reprezintă viziunea bisericii a acelei persoane sau evenimentul care este descris pe ea.

I. # 1043; Părinte Nikolay, îmi voi permite să mă retrag puțin. Când comparăm icoana ortodoxă și arta sacră din Europa de Vest, un sentiment că, cel puțin de undeva în secolul al XVI-lea la, se pare că, în Occident nu mai era arta sacră, ceea ce ar fi o fereastră către lumea cealaltă, și devine unele ilustrații (uneori frumoase), în timp ce pictograma este reprezentată de o fereastră. Este această senzație corectă din exterior?

despre. Nikolay Ozolin: Cred că sentimentul tău este absolut corect. Singurul lucru pe care l-ai luat prea târziu. Mi se pare că de la goticul târziu nu este nevoie să vorbim despre arta sacră sau sacră, dar trebuie să vorbim despre pictura religioasă din Occident. Este religioasă în subiectul său. Dar, în forma sa, începând cu media gotică, apare acest foarte naturalism, o întoarcere de la lumină și de la cadrele de fereastră la acea lume cerească, după cum spui, întoarcerea întregii imagini în lumea decăzută. Adică, descrie natura înconjurătoare, lumea din jurul nostru, care, potrivit credinței noastre creștine, are mare nevoie de mântuire.

Iar diferența dintre o pictogramă și o imagine este că pictograma se arată sau nu # 1043 sau persoana salvată, persoana care a realizat, a realizat mântuirea. Prin urmare, îl numim sfânt, el, în timp ce trăiește # 1105; pe pământ, a devenit o icoană vie. Și așa îl prezentăm și creăm în acest fel o imagine specifică ortodoxă creștină, tema căreia este sfințenia ei.

Întotdeauna cer tuturor elevilor mei la sfârșitul primului an să aibă în comun toate pictogramele. Mă aștept la un răspuns: toate icoanele descriu sfințenia complotului descris. Sfinția. Dacă această sfințenie este exprimată, chiar și uneori în forme sărace, primitive, așa cum se întâmplă în Cappadocia, în aceste temple din peșteri, în alte locuri. Dacă sfințenia este vizibilă, atunci această icoană. Și dacă nu este vizibil, se arată în cazul în care Mântuitorul pe cruce în stil gotic târziu - „l'homme des douleurs“, „un om al durerii“ - un ros atârnă de om și nimic altceva, atunci inscripția, care este în crucifixele noastre - „King of Glory“ , nu pare să fie realizată. Această glorie nu este prezentată. Și pentru că o astfel de imagine nu poate fi o pictogramă pentru noi.

I. # 1043; Icoana este un obiect de rugăciune, o fereastră în lumea sfințeniei, dar în același timp o tablă pe care pictorul de icoane a pictat oameni și evenimente cu perii și vopsele. Ce este această placă? un fel de obiect magic, cu o putere specială, care vă permite să cercetați această sfințenie?

despre. Nikolay Ozolin: Nu, cuvântul "magie" în general trebuie uitat și aruncat. Absolut nimic "magic" oriunde în Biserică este prezent și include în icoana acolo. Avem sacramentele, unde este harul Viața este transmisă omului: în comuniune, în botez, în crimă. Dar nu există magie în Biserică. Magia poate fi numai de la rău.

Când vorbim despre icoană (vorbim despre icoane sfinte), desigur, nu este faptul că avem o bucată de lemn în fața noastră, pătată cu unele culori. Nu se pleacă spre el.

A existat o perioadă în care așa-numitele "iconoclaste" aproape au triumfat în Biserică. Ei au respins icoana (a fost în VII-VIII cc. # 1042; byzantium) pe baza interdicției din imagine a Vechiului Testament # 1041; veniți la viață. Deoarece vopselele moarte, așa cum au spus ei, și o bucată de lemn nu sunt vrednice de închinare, de venerație. Iată toți apologeții sfintelor icoane: Ioan # 1044; Amaskin, Teodor Studit, patriarhi # 1043, Herman, Metodie, Nikifor, Tarasov - au insistat asupra faptului că, atunci când veneram icoana, este - cultul celui care este descris pe această pictogramă, și că venerarea se mută de imagine, în conformitate cu Asilia Un pic, la prototip. Asta este, la model. De data asta. Acest lucru este fundamental important.

Dar, în același timp, știm din experiență că sfințenia, # 1041; revigorarea sfințeniei, Sunt sfinți, când prin energiile Sale necreate sunt transmise oamenilor, ei sfințesc nu numai spiritul, nu numai sufletul, ci și sfințesc trupul. Deci nu excludem materia din procesul de sfințire. Noi chiar sfințim prin materie și materie. Suntem sfinți de apă! Există un concept foarte frumos în limba rusă (în măsura în care știu, există doar pentru noi) - o icoană "namolennaya". O icoană de rugăciune este o icoană, probabil veche și veche, înaintea căreia mulți credincioși s-au rugat. Oamenii s-au rugat. Și datorită faptului că oamenii se rugau în fața icoanei, fără magie, fără nimic, această pictogramă devine și mai fertil navă decât ceea ce era chiar în momentul în care e # 1105; terminat când pictorul de pictograme f # 1105; Am terminat. Desigur, ea era deja o adevărată icoană chiar atunci. Dar, foarte des, icoanele îmbibate devin ceea ce noi numim icoane "miraculoase". Adică, printr-o anumită icoană există o anumită acțiune binecuvântată # 1044; ureche sau # 1043 sau # 1041; mama. Și când se întâmplă acest lucru, această imagine devine mai ales venerată. Ceea ce este complet logic.







I. # 1043; În același timp, icoana rămâne în totalitate - o tablă pe care Mântuitorul, sfinții, evenimentele istoriei sacre sunt reprezentate cu culori și perii. Reprezentată prin linii, pete de culoare și, după cum știm din iconografia rusă, linii de cântare, flori.

despre. Nikolay Ozolin. vesel.

I. # 1043; În ce măsură sunt aceste calități pitorești: linii, pete, model, expresivitate a fețelor - cât de mult contribuie, contribuie la ceea ce se întâmplă în timpul rugăciunii? Cât de mult contribuie la faptul că icoana își îndeplinește rolul?

I. # 1043; Liniile, armonia culorii, expresivitatea desenului și rolul de rugăciune al icoanei - în măsura posibilităților # 1105; este conectat?

despre. Nikolay Ozolin: Acesta este Soarele # 1105; se referă la faptul că icoana este o rugăciune, că aceste linii, aceste culori ar trebui să fie expresia rugăciunii, adică lumea spirituală interioară și, desigur, armonie. Icoana este o lume a rugăciunii.

I. # 1043; Aceasta este, în măsura în care înțeleg, fiecare icoană concretă este capabilă să dezvăluie rugăciunilor lumea despre sfințenie despre care ați vorbit. Adică, această abilitate nu este egală în diferite icoane?

despre. Nikolay Ozolin: Bineînțeles că nu. Nu este egal între oameni. Și printre cler. Acesta este, în general, un dar personal, care, chiar și atunci când este, se poate manifesta în diferite grade în momente diferite, la momente diferite. Dar cu siguranță trebuie să fie prezent. Pictura cu pictogramele este de fapt un serviciu bisericesc. Trebuie reamintit că părinții celui de-al 7-lea Consiliu, Nicaeanul anului 787, care se ocupa de iconoclaste, a spus că noi, creștinii, ne predică credința nu numai în cuvânt, ci și în manieră. Deci, aceste imagini iconice sunt predicarea pitorească a Evangheliei, "kerygma". În paralel cu predica verbală, predica este predică de imagini.

I. # 1043; Unitatea interioară a icoanei ca obiect de rugăciune și ca o lucrare de artă ilustrativă devine o sursă de conflict. Cineva trebuie să se întoarcă pictograma la biserică, unde urmau să fie iznachalnoy în cazul în care au fost destinate, cineva trebuie să-i lase în muzee și cu atenție a le stoca, considerând că acestea ar putea salva numai în muzeu. Ce ar trebui să fac? Poate, pentru a da icoane în biserică, dar acolo pentru a monitoriza depozitarea lor, puneți-le în cutii de sticlă, dar atunci nu vor putea să atingă credincioșii? Sau, poate, icoanele să se întoarcă la biserici și să le lase să îmbătrânească și să moară cu moartea lor naturală, dar să-și îndeplinească rolul? Cum de a rezolva acest conflict?

despre. Nikolay Ozolin: Ei bine, în primul rând, trebuie să spun că icoanele nu mor atât de repede. Și, în general vorbind despre "moartea" unei icoane este, în opinia mea, oarecum. Ei bine, înțeleg despre ce vorbești. Dar poate că aceasta nu este cea mai bună formulare. Doar trebuie să treceți de la faptul că ați spus corect, de la scopul principal și unic al icoanei. Icoanele au început să fie privite ca un subiect al artei ca atare, unul care poate fi păstrat în muzee și așa mai departe, desigur, uneori, când aceasta era singura posibilitate de a-și asigura supraviețuirea. După revoluție, când pictograma a căzut în astfel de depozite de astfel de muzeu, s-ar putea spera că va sta acolo în așteptarea unor vremuri mai bune.

I. # 1043; Astăzi au venit cele mai bune zile.

despre. Nikolay Ozolin: Asta am vrut să spun. Cele mai bune vremuri au venit, iar acum, în general, soarele # 1105; foarte simplu. Aveți vreo afirmație în afara Bisericii despre ceea ce sa făcut în Biserică și pentru Biserică - acest lucru poate fi explicat prin hobby-ul unor critici de artă cu subiectul lor. Dacă aceste critici, care sunt atât de mult ca pictograma încă nu înțelege ce este acum numirea icoanelor (de exemplu, în cazul în care acestea sunt, să zicem, oamenii non-biserică și non-credincioși), atunci trebuie să te întrebi, în mod corect sau dacă mâinile competente sunt aceste icoane. # 1042; de la și # 1105 ;. Această întrebare este foarte simplă.

Dar. Pe de altă parte, insist foarte mult asupra acestui lucru, astăzi, bineînțeles, toți lucrătorii muzeului au un merit mai demult Și înaintea Bisericii, pentru că mulți dintre ei au salvat icoane în împrejurări foarte dificile și dificile. Acești lucrători minunat muzeu, care au plecat în expediție (am unele dintre ele chiar știa), care a mers la nord, în diferite locuri, găsite și colectate modul vechi, care au fost apoi în Muzeul Rublevskom, Galeria Tretyakov, Muzeul Rus. # 1042; c # 1105; l-au salvat și au făcut un lucru minunat. Dar ei nu le-au putut da direct Bisericii. Erau muncitori muzeeni. Dar le-a salvat cu adevărat ca aceste icoane să fie în muzee până la sfârșitul secolului? E absurd. # 1042; acele vremuri nu au putut găsi alt loc. Pentru ca ei să nu piară, glorie - Oh, că le-au adus acolo. Dar în vremea noastră.

Acum, toate aceste conversații că oamenii Bisericii astfel ignorant, prost și lipsit de valoare, care va strica cu siguranță toate icoanele vechi - este în întregime # 1105; -Deci să spunem, să-l puneți blând, părtinire lumina. Și chiar și fără cutiile de sticlă despre care vorbești, poți crea condiții pentru icoane, chiar și foarte, să spunem, fragile, să-ți îndeplinești funcția liturgică inițială. Mergeți temporar. Altele # 1105; în IZantii au existat cazuri în care unele sanctuare au expus la anumite momente. Nimeni nu spune că vechea icoană ar trebui să fie întotdeauna în templu la doi metri de sobă. Nimeni nu spune asta. Nimeni nu are nevoie de ea. Dar, că e # 1105; purtată, poate, solemn, liturgic pentru a se închina - poate fi întotdeauna organizată. Este posibil să oferim închinarea la icoană din partea Bisericii. Desigur, este posibilă și păstrarea acestor monumente de la Czerka. Doar trebuie sa o fac. Și poate exista voce suna în mod rezonabil istorici de artă, ai muzeelor, care pot și, cred, ar trebui să ajute oamenii bisericii, să-i învețe cum să se ocupe cu astfel de monumente, în cazul în care dețin, în cazul în care nu îndeplinesc funcția lor liturgică. Uneori, puteți găsi un loc undeva în biserică, în cazul în care pictograma apoi poate locui, și, uneori, probabil, există cazuri când pictograma este mai bine îndura, în special, dacă vacanța, dacă biserica evenimentul anului liturgic. Posibilitățile sunt nelimitate.

I. # 1043; Poate este suficient să puneți o copie în biserică?

despre. Nikolay Ozolin: Singurul lucru de care ai nevoie este soarele # 1105; înțelegeți încă că lista (copia) a pictogramei este tot # 1105; aceeași listă. Și când vine vorba despre (și de cele mai multe ori despre care se vorbește) despre icoane vechi, despre icoane miraculoase - ele sunt namoleny. Adică, orice pictogramă veche, pe care nu o puteți obține nicăieri, este un subiect unic. Și venerația acestei icoane ar trebui să treacă prin această tablă, aceste culori, despre care ați vorbit. Pentru că în ei și prin ei li sa dat harul care a făcut ca această icoană să fie uimitoare.







Trimiteți-le prietenilor: