Dacă o persoană înfuriată distruge ceva de valoare unui altul, trebuie să ramburseze costul și să plătească o amendă corespunzătoare costului celui distrus; dacă el ia în mod deliberat și nedrept viața cuiva, merită o răsplată egală (kisas); dacă își declară neîncrederea, ar trebui să fie considerat un apostat din islam până când se pocăiește; dacă jură în ceva, jurământul său va fi valabil, iar dacă divorțează, divorțul său va fi valabil.
10. Ce spune acest hadith?
Musulmanul ar trebui să se străduiască să primească instrucțiuni, să cunoască diferite aspecte ale binelui și să primească cunoștințe utile și edificări bune în volum mai mare.
În plus, acest hadith încurajează oamenii să vorbească mai puțin, să facă mai mult și să încerce să se educeze, urmând exemple bune.
Hadith 16. Este necesar să facem totul bine ("Umum al-ihsan *)
Ei trec de la cuvintele lui Abu Ya'l Shaddad bin Awsa, poate Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah, Sallallahu "alaihi wa sallam, a spus:
„Adevărat, Allah a ordonat să facă totul bine, iar dacă dat (va trebui) să-l omoare, ucide într-un mod bun, și atunci când faci o jertfă, de asemenea, o fac bine, și fiecare dintre voi (așa cum ar trebui) ascuți cuțitul lui, și să-l elibereze animalul de la chinul ". musulman
Acest hadith este unul dintre fundamentele importante ale religiei și conține o indicație a necesității de a face bine toate instituțiile Islamului. Esența este că pentru a face bine orice este, înseamnă să o faceți în conformitate cu prevederile Shari'ah. Dacă vorbim despre afaceri, toate acestea se referă fie la procurarea mijloacelor de viață și relația omului cu familia sa, frații săi, și toți ceilalți oameni sau lumea eternului, cu alte cuvinte, credința este o chestiune de inimă, și Islamul, care este o problemă pentru alții părți ale corpului. " O persoană care face bine și în mod corect tot ceea ce se referă la această lume și la lumea veșnică va avea un mare succes și va fi printre cei fericiți în ambele lumi, dacă Allah vrea.
ÎNȚELEGEREA ACESTUI HADIS ȘI CE ESTE DIRECTIV
1. Este bine să faceți totul.
Acest hadith spune că este obligatoriu să faci totul bine. Aceasta înseamnă că este necesar să faci exact și complet tot ce este prescris de Sharia. În cartea Lui Mare, Allah a spus:
"Adevărat, Dumnezeu poruncește (respectă) dreptatea și face fapte bune." "Albine", 90. "
Allah cel Atotputernic a spus: "Și fă bine: căci Dumnezeu îi iubește pe cei ce fac binele." "Vaca, 195."
Acest lucru este la fel de necesar atunci când este obligatoriu, abținându-se de la interzicerea și de a trata cu oamenii. A face totul bine este să faci totul în deplinătate și cu respectarea a tot ceea ce este necesar, iar dacă acest lucru este făcut în acest fel, atunci afacerile omului vor fi acceptate și vor fi răsplătite cu generozitate.
Este necesar să ucizi
Aceasta înseamnă că trebuie să faceți acest lucru cu ajutorul unei arme acute de crimă și să o faceți rapid și în modul cel mai ușor atunci când vine vorba de cei cărora li se permite să o omoare. Este permisă, de exemplu, fie asasinarea ca recompensă egală cu / kysas /, fie uciderea ca pedeapsă pentru infracțiunile pentru care există indicii în Coran și Sunnah (hudud)
- a - În cazul pedepsei sub formă de retribuție, este de asemenea interzisă mascarea persoanei vinovate în mod egal. Ar trebui să fie executat cu o sabie, chiar dacă ucigașul și-a desfigurat în mod intenționat victima.
Malik, ash Shafi'i și, cel mai probabil, Ahmad a crezut că a ucide un criminal ar trebui să fie la fel ca el însuși ucis altul.
Este raportat că Anas, Allah să fie mulțumit "anhu, el a spus:„Una dintre fete, care erau bijuterii de argint, a ieșit din Medina, iar unele evreu aruncat piatra ei când a adus la Mesagerul lui Allah, salla Allahu aleihi wa. Sally, ea a fost în pragul morții, și mesagerul lui Allah, salla Allahu aleihi wa sallam, a întrebat-o: «Ai omorât asta sau asta?», a privit în sus, și atunci când el pentru a treia oară întrebat-o: «? Ai omorât așa și așa» Ea dădu din cap.
Apoi Trimisul lui Allah, Sallallaahu 'alayhi wa sallam, ia spus să-l aducă pe acest om, iar capul lui a fost așezat pe o piatră și apoi spart cu o altă piatră. (al-Bukhari, Muslim.)
As-Sauri, Abu Hanifah și Imam Ahmad au subliniat de asemenea că criminalul ar trebui să fie executat numai cu o sabie. Ahmad își exprimă și, în opinia sa, că criminalul ar trebui să facă același lucru cu cel ucis. Excepție sunt acele cazuri în care ucigașul își arde victima sau o deformează. În astfel de circumstanțe, făptuitorul ar trebui să fie executat cu o sabie, deoarece, potrivit șariei, este interzisă desfigurarea și arderea oamenilor.
- b. În ceea ce privește executarea ca pedeapsă pentru neîncredere, majoritatea Ulemei se opune, de asemenea, defăimării făptuitorului, indiferent dacă este necredincios ca atare sau apostat.
- 3. Interzicerea arderii unor creaturi vii
În „Sahih“ Al-Bukhari a raportat că primul poslanik Allah sallallahu „aleihi wa sallam, a permis executarea focului, dar apoi a interzis că este mai în conformitate cu dictatele ascultare lui Allah.
Acesta a fost raportat de la Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de ambele ei că Profetul, sallallahu „alayhi wasallam, a declarat:«! Nimeni nu va fi pedepsit și Marele Dumnezeu Atotputernic»
Aceste cuvinte indică faptul că învățăturile Profetului nobil, sallallahu „alayhi wasallam, departe de acord internațional în virtutea care interzice utilizarea de bombe incendiare, cu toate că multe state nu respectă interdicția și funcționează doar pe hârtie.
Interzicerea arderii se răspândește în islam nu numai pentru oameni, ci și pentru animale și insecte.
Este raportat că Abdullah bin Mas'ud a spus: „(o zi), atunci când suntem împreună cu Profetul, salla Allahu aleihi wa sallam, a trecut mușuroi ars, Profetul, salla Allahu aleihi wa sallam, a fost furios și a spus:
"Adevărat, un om nu trebuie supus pedepsirii Celui Atotputernic și a Marelui Allah!"
(Abu Dawood, Al-Nisai, Ahmad)
Acesta este motivul pentru care majoritatea ulamelor au fost negative cu privire la arderea chiar a insectelor. Ibrahim al-Naha'i a spus: "Arderea unui scorpion este ca și cum ar fi deformat."
Este raportat că Umm ad-Darda interzice arderea puricilor. În ceea ce privește Imam Ahmad, el a spus: "Nu prăjiți pe foc încă pește vii".
El a mai spus: "Lăcusta de lăcuste este răul mai mic, deoarece nu există sânge în el".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: