Că problema educației morale este, fără îndoială, cea mai importantă în întregul domeniu al învățământului - cu greu că nimeni nu va argumenta. Mai mult decât atât, este imperativ să înțelegem această problemă, deoarece în niciun caz nu există o astfel de confuzie în acest sens, așa cum este în materia educației morale. În acest articol, vreau doar să spun câteva idei despre direcția în care ar trebui căutate soluțiile sale dacă vom lua în considerare ideile acoperite de conceptul de "educație gratuită" și vom dezvolta aceste idei secvențial până la ultimul lor sfârșit logic.
Ne confruntăm cu o problemă în domeniul moral educație-TION, trebuie să rezolvăm, sau cel puțin să se apropie de solutia: Ce ar trebui să fie stabilite obiective în cazul morale Sun-putere, dacă educația morală, la fel ca toate celelalte părți, ar trebui să fie este impresionat de caracterul libertății și trebuie să renunțe la toate formele de coerciție și violență, oricât de ascunse și de deghizate ar fi ele. În nici o altă regiune în domeniul educației morale nu este acolo, probabil, într-un asemenea grad puternic de pericol pentru încâlci copilului „lanțurile invizibile ale sclaviei.“ Și în nici un alt domeniu de educație al acelor tehnici care sunt practicate în mod obișnuit, nu sunt la fel de abuz vizibil văzut-Oche a sufletului copilului și nu conduc la eliberarea copilului de la graviteaza la ea tot felul de lanțuri, dar aservirii lui în noul circuit.
Acest lucru este cu atât mai semnificativ faptul că, în acest sens, chiar și acei profesori care au urmat cu curaj calea emancipării mentale a copilului, declarand aici sloganul de liber casual, dez-ment, de îndată ce este vorba de dezvoltarea morală, încep să se teamă că libertatea și prăbușirea căii vechi mai mult sau mai puțin brut sau mai mult sau mai puțin violență subtilă. Dar trebuie să fii, de asemenea, un NYM adept în cazul în care dezvoltarea mentală a procesului de copil trebuie să fie liber-NYM, dacă dorim să se dezvolte în el un gând critic, în cazul în care întregul punct al dezvoltării sale intelectuale, trebuie să ne străduim pentru a pune astfel încât el însuși mod creativ a ajuns în posesia adevărului dacă trebuie să se ferească încătușeze gândirea liberă orice dogmă, ci dimpotrivă, să fie încurajați să bold căutarea, la auto-căutare, la locul de muncă de creație, atunci ar trebui să facem același lucru și poate chiar de multe ori mai mare în zona nravst ennogo de ea? Nu ar trebui un copil, și în domeniul moral să apară ca un mare căutător, nu dacă acesta este un mod independent și creativ pentru a ajunge în posesia moralității, fie că aici se bazează pe puterile creatoare ale copilului nu ar trebui să fie, și nu la diferitele procese ale naturii automate, cum ar fi: imitație , sugestie etc.?
„Da - ei ne spun - dar acest lucru reprezinta un risc ridicat se poate întâmpla cu ușurință că copilul este mersul pe jos un mod creativ, vine să posedă o-TION nu este moralitatea, și Dumnezeu știe ce, că granițele, poate chiar o crimă .. prin urmare, este mult mai sigur de a fi, dacă suntem dez-conta pe factori, cum ar fi imitație și sugestie, apoi mult mai poți fi sigur că el va face un bun fruntea-lea, care îmbibate cu conceptul adevărat binelui și răului ".
Deci, cu alte cuvinte, noi răspundem că, în domeniul educației morale ți-e frică de dezvoltare liberă și naturală, realizat și asigurate în mod consecvent și sistematic, vă este teamă că gândul creator al adresei copilului la noua moralitate. nravst-vennosti, nu puteți înțelege, și care, probabil, se va dispersa rapid cu moralitatea pe care sunteți obișnuiți să ia în considerare cele mai recente ab-lutely adevărat. Socotindu-se împotriva morale ideale raidurilor dătător de adevăr absolut, și nu crede în posibilitatea de a-progres chelove-funcționare în cunoașterea principiilor morale mai înalte, credeți că sunteți dreptul de a încerca cât de mult posibil, copilul ranshevnushit ideal pentru a-l temspasti de posibil pierzanie morală. Astfel, credința în posibilitatea adevărului absolut și în chemarea lui ca salvator al copilului de la presupusa -l amenință, și, de fapt, un pericol poate imaginar moral pieri - este NYM motive suficiente care să justifice în ochii astfel de tehnici Boc nutriție, ca sugestie, când vine vorba de educația morală. Dar cine ți-a dat dreptul să se ia în considerare în posesia adevărului absolut în sfera cunoașterii binelui și răului, care este, în domeniul moralității și care ți-a dat dreptul să-și asume rolul salvatorului, nu știe dacă persoana dorește, voi salvați, o astfel de salvare și nu dacă te va blestema mai târziu, văzând nici o recuperare în mântuirea voastră, și moartea morală, și de frână și de întârziere pentru a atinge grade mai mari de timp moral-Vitia?
În timp ce nu se poate dovedi că sunteți într-adevăr proprietarul adevărului moral absolut, atâta timp cât se poate justifica mântuirea necesară-punte - atâta timp nu sunt privați de dreptul de a prelua rolul de salvator și să acționeze ca și cum ai avea absolut Isti cenți. „Dovedește dreptul de a tine -. Inculpații, iar copiii - reclamanți,“ și ei sunt dreptul de a cere să acționați cu extremă precauție în cazul în care nu poate fi plin de încredere, și să te în acțiunile lor să se bazeze mai mult pe forțele lor creatoare libere decât pe acele procese automate și pur mecanice caracterizate, de exemplu, prin cuvintele: "imitație", "sugestie" etc. astfel încât să încercați să dezvoltați în ele o voință morală liberă. și nu cele sau alte opinii obișnuite, acțiuni și abilități obișnuite.
Într-adevăr, moralitatea umană nu poate fi creată pe baza subjugării, sugestiei, formării de opinii obișnuite, aptitudini etc. acest lucru necesită recurgerea la forță, iar copilul are tot dreptul de a solicita TVA de la profesorii lor pe care le-au făcut tot posibilul pentru devel-ment în ea această moralitate mai mare, chiar dacă ea a fost o negare a faptului că tocmai profesorii sunt obișnuiți să ia în considerare morală.
Spui că "copiii sunt întotdeauna și cu atât mai tânăr - într-un stat pe care doctorii îl numesc primul grad de hipnoză", și că "oamenii sunt întotdeauna instruiți și educați doar prin sugestie". De fapt, dacă "vârsta copiilor" este de facto "este epoca inspirației", atunci de ce nu ar trebui ca toată educația morală să fie "inspirată de bine".
Dar vă puneți întrebarea, este normal ca copiii și adulții să fie adesea într-o stare de hipnoză și că ambii sunt atât de receptivi la sugestii de tot felul? Dar dacă vă întrebați-vă întrebarea, nu este pentru că generația adultă mai târziu și toată viața mea este încă atât de puternic, dar sensibil la orice fel de sugestie și că această capacitate obyk-Novena pentru a sprijini și consolida în el acei profesori care formează Pavel o ca pe unul din mijloace, și chiar și cea mai importantă educație morală? La urma urmei, acest lucru este, de asemenea, un fapt incontestabil - cu cât aduci mai mult în joc orice abilitate, cu atât se dezvoltă mai mult. Cu cât aduceți mai mult o persoană într-o stare de hipnoză, cu atât mai mult devine capabilă să cadă în această stare și să fie expusă unor influențe externe diferite.
Și apoi, care este prețul acestei moralități ipotetice, acest "bun interior"? moralitatea hipnotic este moralitatea mecanică, moralitatea om-mașină, om-mașină și „vnushonnoe bun“ nu este bun în adevăratul sens al cuvântului -, ca atare, poate fi bun numai că născut independent și creativ în duș pentru copii, și nu a impus prin exterior, prin sugestie. Dacă ești un adevărat educator, vă osterezhotes polzovat Xia sugestie ca mijloc de educație, încercați să opereze pe alți factori, vă va construi pe educația morală tvorches voință Coy, care, cel puțin în embrion, există un copil mic. Vei avea grijă de dragoste embrionului și în orice mod de a vă asigura că dezvoltarea sa nu a fost înăbușită de dezvoltarea excesivă a tot ceea ce este în persoana mecanice, automate.
Adevărat, copilul sensibile la hipnoza și ușor supuse la imboldurile sau în alt mod, chiar dacă din greșeală, va fi pentru el un fel de sugestie. Să presupunem că toate astea sunt adevărate, dar de ce? Mai ales din moment ce impune noi, ca educatori, utilizarea Sun-datoria de această capacitate de a sugestie, pentru a crea o forță în copil, care este capabil să slăbească această putere-l și ia-l în mână. O forță putem crea dacă vrem să inspire copilul nu este atât de mult acest lucru sau că adevărul absolut, nu atât de mult acest lucru sau în acest fel de a se comporta ca ideea că tot adevărul este adevărat numai dacă este o,, construcție de creație liberă independentă a minții umane, și că orice comportamentul este apoi moral atunci când reprezintă un produs al voinței creative independente și libere, și nu rezultatul imitării și sugestii.
Această idee trebuie să o inspirăm ca o modalitate a cuvântului și prin toată viața lui. Dacă suntem căutători veșnici în viața noastră și în special în domeniul moralității, dacă căutăm întotdeauna cel mai înalt și cel mai bun aici, dacă nu credem că avem adevărul ultim, etern, absolut, atunci nimic poate fi mai bună și mai benefică decât impactul exemplului unei astfel de vieți asupra copilului. Un exemplu al acestui tip de viață va duce într-adevăr la dezvoltarea morală a copilului, la dezvoltarea în el a unei voințe morale independente, libere, creative și morale.
Dar dacă suntem în viața noastră, mărturisim morală dogmă-semitismul, dacă luăm în considerare probleme morale odată rezolvate pentru totdeauna, dacă ne temem de revizuirea lor în curs de desfășurare și de a explora-Bani, dacă în loc de încredere, care se obține pe baza analizei critice-agenție, noi se bazează pe o credință puternică, atunci exemplul vieții noastre personale nu va contribui la dezvoltarea în copil a unei voințe creative independente și a altor calități opuse. Un exemplu al vieții noastre va contribui apoi la dezvoltarea unui om virtuos în sensul nostru. Dacă, de exemplu, folosim moralitatea creștină, exemplul unei astfel de vieți va duce la dezvoltarea unei persoane impregnate de principiile moralității creștine. Dar virtuos, fiecare persoană poate și trebuie să fie doar în sensul. Doar propria mea. singur, creat liber și creativ, este virtutea adevărată și reală. Fiecare altă virtute este un surogat al virtuții; fiecare altă virtute este o virtute exterioară și, din punct de vedere moral, nu are nicio valoare.
Ce întârzie progresul omenirii în domeniul moralității? Acest progres este întârziată și îngreunată de faptul că, în morală Dl educația nu ne pasă de dezvoltarea de voință liberă, creativă, care ne stinge o vârstă foarte fragedă pentru copil în acest sens, spiritul nelinistit de căutare și creativitate și să încerce să fie ceva în care nici unul nu a devenit aprinde chiar și o lumină calmă a credinței. Iar generațiile după generații prin imitare, imitație și credință orb sunt ridicate în cadrul aceleiași moralități, iar idealul moral rămâne, prin urmare, neschimbat de-a lungul multor secole. Încă mai călcăm de-a lungul traseului bătut al aceleiași moralități tradiționale. Dar dacă această moralitate tradițională a fost odată o depășire a unei moralități inferioare, nu ar trebui ea, la rândul ei, să fie depășită într-o bună zi de o altă formă mai mare de moralitate. Și dacă o dorim cât mai curând posibil caz de elani, ar trebui sa cea mai mare măsură posibilă, pentru a facilita calea creativității-mo eral, trebuie să ne în fiecare copil pentru a vedea posibila creatorul viitorului moralitate mai mare nou și modul Corespunzător, vuyuschego educația morală, trebuie să ne îl face mai ușor să devină un astfel de creator.
Astfel, se încheie prezenta scurtă schiță și care rezumă răspunsul scurt la întrebarea: ce ar trebui să fie stabilite obiective în domeniul educației morale, noi spunem scopul educației morale nu este „o sugestie de bun“, așa cum îl înțelegem noi, profesorii, nu introducerea de copii prin imitație și alte procesele mentale ale naturii pur automatice a idealului nostru moral și trezirea în copil a unei voințe morale independente, libere, a unei creații morale originale pentru care idealul nostru moral este imagini procesate în mod liber și creativ într-o formă mai mare.
Doar o astfel de educație morală, dată de astfel de sarcini, va conduce omenirea continuu la o perfecțiune morală tot mai mare și se va ridica mai sus și mai sus deasupra idealului moral al omenirii. Pentru progresul său moral al omenirii are nevoie de cel mai mare număr posibil de artiști individuali, dar fără o moralitate ing distinctiv independent și, probabil, un număr mai mic de reprezentanți ai „vechea moralitate“, „etern și neschimbat pentru totdeauna ve-ing.“ Doar oamenii "liberi în spirit", numai "căutătorii veșnici" pot fi motoarele progresului moral în umanitate. Și numai într-o atmosferă de libertate spirituală pură și deplină poate să crească o floare de adevărată adevărată moralitate.
Educație gratuită și o școală gratuită. 1908/1909. № 4.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: