Aristotel (384-322 î.Hr.) este discipol al lui Platon, dar pe o serie de probleme fundamentale el nu a fost de acord cu profesorul său. În special, el a crezut că teoria platonică a ideilor este complet inadecvată pentru a explica realitatea empirică. Ea aparține Aristotel, spunând: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai scump“ El a încercat să depășească diferența de Platon între lumea lucrurilor sensibile și lumea ideilor.
Plecând de la recunoașterea existenței obiective a materiei, Aristotel a considerat-o eternă, necreată și indestructibilă. Materia nu poate apărea din nimic, nici nu poate crește sau reduce cantitatea sa. Totuși, materia însăși, conform lui Aristotel, este inertă, pasivă. Conține doar posibilitatea apariției unei adevărate varietăți de lucruri, de exemplu, marmura conține posibilitatea unor statui diferite. Pentru a face ca această posibilitate să devină realitate, este necesar să se acorde o chestiune adecvată. Sub forma lui Aristotel a însemnat factorul creativ activ, datorită căruia lucrarea devine reală. Forma este stimulul și scopul, motivul pentru formarea lucrurilor diverse de la materia monotonă: materia este un fel de lut. Pentru ca o varietate de lucruri să iasă din ea, este nevoie de un olar - un zeu (sau un motor minte-primul-motor). Forma și materia sunt legate în mod inextricabil, astfel încât orice lucru în posibilitate este deja conținut în materie și prin dezvoltarea sa naturală își primește forma. Întreaga lume este o serie de forme de comunicare între ele și aranjate într-o ordine de perfecțiune în creștere. Astfel, Aristotel se apropie de ideea unei singure ființe a unui lucru, un fenomen: ele reprezintă fuziunea materiei și eidosului (forma). Materia apare ca o oportunitate și ca un fel de substrat al existenței. Marmura, de exemplu, poate fi considerată ca o posibilitate de statuie, este de asemenea o fundație materială, un substrat și o statuie sculptată de la ea este deja o unitate de materie și formă. Motorul principal al lumii este zeul, definit ca forma tuturor formelor, ca vârful universului.
Esența (substanța) este o ființă unică care are o existență independentă. spre deosebire de stările și relațiile sale, care sunt variabile și depind de timp, de loc, de legăturile cu alte esențe etc. Este esența care poate fi exprimată în concept și este subiectul științei stricte.
Aristotel divizează entitățile mai mici și mai înalte. Entitățile inferioare sunt compuse din materie și formă. Cea mai înaltă esență a lui Aristotel ia în considerare forma pură, lipsită de materie - Pervomotorul, care servește ca sursă de viață și mișcare a întregului Cosmos.
O caracteristică importantă a doctrinei aristotelice a esenței constă în faptul că, deși o ființă, și, prin urmare, sub aproape de el esența lui Aristotel înțelege un subiect separat (individual), dar esența însăși nu este nicidecum ceva perceput prin simțuri: simțurile noi percepem doar proprietățile unui anumit în esență, ea însăși - un purtător unic, indivizibil și invizibil al tuturor acestor proprietăți - asta e ceea ce face ca un obiect „care este“, nu permițându-i să fuzioneze cu alții. După cum vedem, caracteristica de a fi ca unitate, indivizibilitate, stabilitate (imutabilitate) rămâne cea mai importantă în Aristotel; În acest caz, atât entitățile primare "această persoană", cât și entitățile secundare "om", "ființă vie" sunt indivizibile.
Această înțelegere se confruntă, de asemenea, cu anumite dificultăți. La urma urmei, conform raționamentului inițial, esența este începutul stabilității și imutabilității și, prin urmare, poate fi subiectul științei adevărate. În același timp, "aici acest" individ în "hereness" lui nu poate fi doar obiectul cunoașterii universale și necesare. Pe de altă parte, conceptul general al "omului" este subiectul cunoașterii, dar în același timp "omul în general" nu are o existență independentă, este doar un concept abstract.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: