Teoria valorilor este un subiect foarte important, atât teoretic, cât și practic, însă pentru filozofia internă modernă este suficient. Prima lucrare detaliată "Problema valorii în filosofie" a fost publicată în 1966 / ed. M.-L., în manuale, ea încă nu a găsit o acoperire dolzhnogo / în "Introducere în filosofie, M. 1989, ea este în general absentă /.
Ce înseamnă filosofia prin valoare? Abordări problema valorii a fost observată în cele mai vechi timpuri, dar desfăcută te-theoreti- cal de dezvoltare începe în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și intens desfășurat în H1H si XX. în primul rând în mod clar distins între lumea sous-conductoare / ceea ce este în realitate / lume și buna / ce trebuie să fie lumea valorilor și ideilor normative ale minții / Kant, și mai târziu a creat axiologie Neokantians, sau predarea valorilor. Linia lor de continuare a trăit /E.Gusserl fenomenologic, M.Sheler / și existențialiști, durere-Choe a acordat o atenție la valori ca reprezentanți ai „zhiz-nici o filozofie“ /F.Nitsshe, V.Diltey, G.Simmel / personalismul, neo-tomismului în etc.
Ce înseamnă a stabili o relație de valoare cu un fenomen, pentru a descoperi valoarea lui? Aceasta înseamnă, în special - acest fenomen este atribuit fericire sau nefericire benefic sau dăunător, bun sau rău, pur și simplu sau nespraved-livym, adevărat sau fals, frumos sau urât, tragic sau comic, sublim sau sordidă, aducând, etc. dezvăluind astfel semnificația sa pentru om.
Deci, semnificația și valoarea sunt aceleași? Nu, valoarea este doar o valoare pozitivă, adică o astfel de legătură între subiect și obiect, în care această sau acea proprietate a obiectului nu este doar semnificativă, ci în mod obiectiv capabilă să satisfacă nevoia existentă a omului care a luat forma sub forma unui anumit interes și scop. Cu alte cuvinte, valoarea este o proprietate a unui obiect evaluat de subiect, tocmai pentru capacitatea sa de a răspunde la un interes, un obiectiv în perspectivă.
Valoarea trebuie diferențiată de evaluare. După cum am văzut, valoarea este o caracteristică obiectivă a activității și a produselor sale, evaluarea este o reflectare a unei valori obiective în conștiința subiectului și este corelată ca obiectiv și subiectiv, primar și secundar, original și copiat. Specificitatea evaluării este definită ca fiind specificitatea obiectului său (de ex. valoarea obiectivă a / și activitatea subiectului său, care reflectă acest obiect, nu este pasivă, dar interesată în interior - resona, ca fiind semnificativă pentru el. Se intersectează în evaluarea obiectivului și subiectiv și formează natura sa deosebită, ceea ce distinge evaluarea, de exemplu, de adevăr și de activitatea de evaluare - de la științific-cognitiv. Verificarea exprimă această diferență?
Estimarea adevărului structural mai greu: în cazul în care activitatea cognitivă în scopul obținerii de adevăr, cel mai important - cunoștințe obiecte care, ca atare, evaluarea evaluează activitatea afectează sistemul „obiect-subiect“, adică și obiectul și subiectul în corelația lor internă. Prin urmare, multiplicitatea estimărilor aceluiași obiect preț-valoare / adevărul este, strict vorbind, unul, deși poate exista un set de căi spre el. Această pluralitate se explică prin influența asupra evaluării particularităților de personalitate ale unui anumit subiect de evaluare, educație, profesională, clasă imobiliară, națională, etc. De asemenea, afectează participarea la actul de evaluare a numai structurilor logice ale conștiinței, dar și a nivelurilor sale senzual-emoționale, unice în fiecare individ. Rolul neidentice: în cazul în care primul „responsabil“ pentru moment, în general, evaluarea-Kah, a măsurii în care au afectat progresul în acest obschest ve nivel global al activităților de evaluare, datorită unei a doua evaluare ia forma de individualitate, identitate personală.
Dar această ambiguitate nu ar trebui să fie interpretată relativist, în spiritul tuturor evaluărilor de echivalență ale orice, inclusiv polar, care este deosebit de important să se sublinieze tineretul, care este foarte sarcina-ac Tual de formare a dezvoltat pentru a evalua capacitatea, numita Du--gust. O relatare binecunoscută "despre gusturi nu se cer" este adevărată numai în anumite limite; lăsând pentru ei, trebuie să ne certăm despre gusturi - când ne confruntăm cu gust dezvoltat și nedezvoltat, sănătos și nu-sănătos, modern și înapoi, etc. Cum să furnizeze dovada-Ness în dezbaterea despre viața și comportamentul culturii, modei, gusturile muzicale „/ Disputa ar trebui să se desfășoare pe principiile generale care stau la baza estimării-ki, și să dea în cazul în care se referă la culorile individuale în evaluarea-kyo.
Din dezvăluirea esenței valorilor, să ne îndreptăm acum spre caracterizarea tipurilor de valori și a unui concept atât de important ca "orientarea spre valoare".
Mai ales a devenit evident în zilele noastre, când criza civilizației omenești, cu valoarea principală a acesteia pentru creșterea neîngrădită a consumului și urmărirea confortului, a fost puternic marcată. Ca urmare, mediul otrăvit, epuizarea resurselor naturale, "bolile secolului" / printre acestea sunt deosebit de periculoase - ereditare / etc.
Ideea preferinței valorilor spirituale se bazează pe clasificarea valorilor oferite de VP Tugarinov la vremea respectivă. El a împărțit toate valorile în "valori de viață" (acestea sunt valori utilitare sau economice) și "valori culturale" / etice și estetice. Luând că clasificarea ca fiind unul dintre OMS, este posibil, trebuie remarcat faptul că distincția dintre valorile de parfum-TION materialul și nu este absolută, pentru că, în esență, toate preț-Ness, fără excepție, au o funcție „spirituală“, pentru că în cele din urmă „de lucru“ pe dezvoltarea universală a personalității / cu, firește, cele două puncte de mai sus. Deci, lumea reală (de ex. agregarea valorilor materiale / dacă este organizată corespunzător (prin recomandări, de exemplu, designul modern), poate afecta foarte mult persoana spirituală, o poate dezvolta. Dimpotrivă, produsele spirituale de calitate slabă (cum ar fi "chernukha" și "porn") / reduc potențialul valoric al individului, îl corupe spiritual.
Dacă ne întoarcem la lucrările SF Anisimov, atunci în ele valorile sunt clasificate în funcție de nivelele ființei sociale și de co-cunoașterea socială. În mod conștient - "valorile superioare" este un om și omenesc, apoi merg valorile vieții materiale, valorile sociale și, în final, valorile spirituale. Trebuie să spun, această abordare „materialismului istoric“ este inacceptabil - a remarcat, în special, caracterul vag al conceptului de „cea mai mare valoare“. Este aproape de faptul că, în vigoare, dar altfel este PIN-ul arată clasificarea, împărțirea valorii la • primare / satisface biologice, deși oală umanizată persoană rebnosti / secundar / crearea de mâini omenești, mai întâi de toate instrumentele și / terțiare / mijloace de comunicare în SHI în sensul strict al cuvântului.
Raportul dintre universal și clasă în valorile care am discutat în mod activ în anii perestroikăi, în „noul Politi-o gândire“, care a căutat să ia în considerare agravarea problemelor globale ale lumii - amenințarea unui război nuclear, criza de mediu, un complex situație de-mograficheskoy, sărăcie, etc probleme . Ca urmare, domeniul de aplicare al valorii schechelovecheskih a fost extins la domeniul relațiilor interstatale-guvernamentale și interformational și a fost justificată cu prioritate a acestor valori peste toate celelalte - de clasă, naționale, Sire-guvernamentale. Până atunci, accentul predominant pe valori în care nu-pentru schechelovecheskogo și conținutul de clasă-grup, care este de-Candlelight conștiință conflictuală cu abordarea sa de clasă și dezlegare înțeles cu fermitate teoria. Formatoare Universal. valoare ca atare sau nu iau în considerare sau înțeles foarte restrictiv / de exemplu, au fost reduse la valori morale simple / și evaluarea unuia dintre partea opusă erau aroganți și crescute la un om, iar celălalt - și debunks compromis. În practică, acest lucru a dus la ideologia. intoleranță, interzicerea ciberneticii, genetică etc. denaturarea și denaturarea unor astfel de valori ale civilizației mondiale ca "piață", "proprietate", "democrație", "drepturi și libertăți ale cetățenilor" etc.
Acum situația sa schimbat dramatic. Stabilit altele decât abordarea civilizațională la valori: accentul pe continuitatea în ISTO-simetrică, cu dezvoltarea culturii materiale și spirituale, acumularea în cursul acestei evoluții, boabele de „etern“ și nepieritoare-lea, strălucire semnificație universală; generalizarea lor pozitivă este conceptul de "civilizație"; în timp ce clasa nu este aruncată, ci considerată ca parte a întregului. Valorile universale, cu această abordare, par a fi o expresie a trăsăturilor comune în experiența socio-culturală a omenirii, în schimbarea epocilor istorice care păstrează și sporesc semnificația lor pozitivă pentru oameni.
Din punct de vedere istoric, universalitatea valorilor este îmbogățită și extinsă, lăsând treptat spatele cadrelor locale și etno-naționale și devenind cu adevărat universale. acoperind toți pământenii. Această universalitate se dezvoltă odată ce omenirea își realizează unitatea planetară și formarea comunității mondiale, care a devenit un fapt relativ recent, pe tot parcursul secolului actual. Ce anume calificăm drept valori universale?
În orientările de valoare, cele mai importante elemente fundamentale ale conștiinței individului sunt concentrate și mai ales dragi; și din moment ce au suferit prin destinul vieții ei, ei constituie nucleul structurii interioare a personalității, nucleul credințelor ei, baza concepției ei despre lume. Aceste elemente sunt atitudini morale, politice, artistice, religioase și de altă natură; în structura personalității, ele sunt integrate într-un anumit sistem care combină "imperativele timpului" și ceea ce vine din natura personală a individului. Dar gradul de dezvoltare a orientărilor de valoare judecă maturitatea individului, măsura corespondenței sale cu timpul său. indicatorul de legare al dezvoltării lor - o ierarhie a valorilor sau definirea locului unei valori pe scara valorilor: ce valori consideră această persoană drept prioritate și care ca derivate, în al doilea rând, ca să spunem așa, ordine. Criteriul de evaluare este ideal sau perfecțiunea finală; în mod specific: moral-superior este bun, superior estetic este frumusețea, cea mai mare valoare în cunoaștere este adevărul, în rândul politic și juridic, dreptate etc. Pe lângă normele, normele și normele ideale, standardele și standardele servesc drept model pentru comparație.
În virtutea integrativă sale, că spiritualitatea a apărut lengerie sinteza logică în mod rezonabil și structura senzual-volitive, este dificil de definit cu precizie în ceea ce privește știința, dar de căutare în această direcție sunt acum în mod activ în curs de desfășurare. Și primul lucru pe care a fost stabilit cu fermitate, este faptul că spiritualitatea - caracteristică de calitate, și, prin urmare, regia: indică o anumită stare a lumii interioare a omului, definit de cele mai mari valori spirituale ale epocii sale - în care el vede un exemplu perfect de co-vershenstva și cu ei își măsoară toată viața. De aceea, th adevărata spiritualitate - întotdeauna indice ridicat de dezvoltare Th Lovek / este vorba de aproximarea și idealul / este întotdeauna o dovadă a destinului său înalt în lume, și plinătatea sensului vieții sale înnobilată.
Care sunt aceste valori? acest lucru - bun, adevăr, frumusețe, au fost identificate în cele mai vechi timpuri, tot cursul ulterior al istoriei lumii a confirmat importanța sa absolută și universală umană și este acum privit ca principalul „structuri de sprijin“ spiritualitate și un stil de viață decent. Aceste valori ar trebui să fie luate într-o unitate non-revocabilă, așa cum este exprimat, în cuvintele lui Vladimir Soloviev, „același lucru“ - dorința supremă umană de a înțelege sensul vieții și cele ale sfințeniei, în care umanitatea este concentrată fenomen și următoarea, disponibilitatea care determină un drept , o viață perfectă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: