Sedmita a 18-a pe Cincizecime.
Vocea 8.
Breakthrough. Ioni (VIII î.Hr.). Sfințit Mucenic. Foca. Bp. Despre Sinopus (117). Venerabilul. Ionii presbiterului, tatăl (IX) al Sfântului Teofan. creatorul canoanelor, și Theodore cel inscripționat. Bl. Paraskeva Diveevskaia (1915). Martirul. Foci Helicopter (aproximativ 320). Drepturile. Petru. fost publican (VI). Venerabilul. Ion de Yashezersky (1589-1592). Venerabilul. Makarii Zhabynsky, lucrător miraculos Belevsky (1623). Sfințit Mucenic. Teodosie din Brazzaville (1694) (Cameră.). Catedrala Sfânta Tula. Sfințit Mucenic. Benjamin. Bp. Romanovsky (1930).
Nou pe site
Citat din acea zi
Pe cine a înșelat lumea? Cine este atașat de el.
Și cine a salvat pe Dumnezeu? Cine sa bazat pe El.
Arhimandritul. Cyril (Pavlov).
Arhimandritul Raphael (Karelin)
Cum să ușurezi soarta copiilor necropați?
Pot să mă rog în biserică pentru copiii necuplați? Această întrebare - în sine o senzație de arsură, așa cum au fost, încărcat cu durere - este deosebit de tragic pentru cei care au comis pruncucidere, și apoi a venit la Biserică și să se pocăiască pentru acest păcat. "Este copilul nostru pierdut pentru totdeauna, nu există într-adevăr nici o șansă să-l ajute?", Întreabă ei. Preotul le explică canoanele Bisericii că mântuirea este imposibilă fără botez, dar nu este atenua starea lor dureroasă între disperare și sclipiri de speranță a unei conducte, iar acestea sunt în căutarea implorator la preot ca și în cazul în care are puterea și mijloacele de a le ajuta, în cazul în care doresc. Nu că preoții cum să se retragă înainte de această durere umană, la figurat vorbind, nu poate sta în ochii dorul maternității sale de sex feminin a pierdut, și începe să-i mângâie povești apocrife. Ele se află în afara compasiunii, justificându-se că, cu durere severă, medicii dau pacientului morfină. Uneori, ei înșiși încearcă să creadă în ceva care poate salva copiii nebotezați, adresându-o rugăciune Muchnik Uaru, sau amintindu-le în anumite zile (Trinity sâmbătă, și un miracol de vacanță Arhanghelul Mihail).
Biserica este "un stâlp și o declarație a adevărului" și fiecare minciună este de la un demon. Trebuie să arătăm acestor părinți calea dintre disperare și speranța falsă, și anume, cum să amelioreze viața de apoi a copilului.
Există încă un aspect metafizic al problemei pe care nu-l atingem aici, și anume, cei botezați în viața de apoi rămân sub puterea demonului și în legăturile păcatului original ca un blestem. Acestea sunt comoara întunecată a împăratului babilonian, despre care se vorbește în Biblie. A servi înmormântarea peste cei botezați și a cânta "cu sfinți sfinți" înseamnă a minți și a extinde puterea demonului cu minciuni.
Cuvântul "mântuire" are două aspecte, două părți, două sensuri - negative și pozitive. O valoare negativă este de a evita orice pericol și probleme, de exemplu, săriți din fereastra unei clădiri arse, ieșiți de la urmăritori etc. Sensul pozitiv al acestui cuvânt înseamnă a realiza scopul principal al vieții; A fi mântuit înseamnă a fi cu Dumnezeu pentru totdeauna. Necontenitul poate fi salvat în primul sens al cuvântului, adică evitarea torturilor de la Gheena sau obținerea scutirii. Cei drepți care au trăit înaintea lui Hristos Mântuitorul erau în iad, dar nu în agonie, așteptând jertfa mântuitoare.
Într-una din mănăstirile sârbe, se află frescele următoare. Stăpânul Avraam stă pe tron, înconjurat de sufletele copiilor; Avraam nu a intrat încă în paradis, dar acest loc, numit "sânul lui Avraam", servește ca loc de locuit pentru copiii necuplați. Ei nu sunt în paradis, dar nu în chinul veșnic.
În viața Sfântului Grigorie Arhiepiscop al Romei, a descris cazul ca el a implorat sa de rugăciune scutire împărat sufletul lui Traian - persecutor cunoscut creștinilor - de chin veșnic, dar aceasta nu înseamnă că Traian a intrat în Împărăția cerurilor: să fie în cer, trebuie să ai cer lor suflet.
Efraim Sirianul și Vasile cel Mare mărturisesc că în iad există diferite locuri. Efraim Sirianul scrie că există un loc numit gehenna, altul - tătar, al treilea - întunericul exteriorului etc. Răscumpărarea de la rugăciunile sfinților lui Dumnezeu a fost primită de păgâni, așa cum sufletul preotului egiptean le-a spus călugărului Makarii cel Mare.
Un Domn nebaptizat poate da milă, dar nu harul Duhului Sfânt. Copiii neînchipuți în viața de apoi pot primi o anumită mângâiere, dar ei nu o vor vedea pe Domnul.
Părinții își pot aminti copiii necuplați în aproximativ același mod: "Doamne, faceți mai ușor soarta lor, conform voinței voastre. Dă-i milă, pe care o pot primi, și acceptă rugăciunea mea, nu ca impudență, ci ca glasul unui păcătos penitent. Dar după fiecare astfel de rugăciune este necesar să adăugăm: "Să fie, Doamne, voința voastră, nu a mea. Știi mai bine ce avem nevoie de fiecare dintre noi.
De asemenea, puteți ajuta bebelușii fără botez, oferindu-le alms celor săraci.
Recent au apărut apocrifele pentru Tradiția Bisericii, precum și interpretările pervertite ale operelor hagiografice. De exemplu, în viața martirului Uar, este scris despre modul în care sfântul sa rugat pentru mântuirea clericitoarei Sale Cleopatra, iar rugăciunea sa a fost auzită. În viața sa de state nu au fost botezați nativ Cleopatra sau nu, dar redactorii au inventat noua versiune apocrifă a acestui martir Varus este o rugăciune pentru sugari nebotezați. Mitropolitul ecumenic Nikodim Rotov a compus chiar martirul Uaru, canonul, ca predicator înaintea lui Dumnezeu, pentru cei necotatici.
Există totuși cazuri rare când părinții sunt rugați să boteze un copil mort sau să se ascundă că el a murit nebotezat, astfel încât preotul de la el a făcut o înmormântare creștină. Aici există o lipsă de credință în Biserică și ideea secretă că o persoană poate fi mai miloasă decât canoanele bisericii. Dar ceremoniile și rânduielile Bisericii, comise prin minciuni sau violență, rămân nevalabile; într-adevăr, ei provocă pe Dumnezeu.
Copiii neconceput nu sunt nici în lumină, nici în întuneric, nici în fericire, nici în chinuri. Starea lor arată ca o amurgă liniștită după apus, înainte de a veni noaptea.
Unii teologi au reprezentat simbolic iadul în formă de cercuri concentrice. Centrul iadului este locul în care este Satana, unde stă tronul lui Lucifer: cu cât este mai aproape de centru, cu atât este mai greu de făină, cu atât mai departe de ea, cu cât mai multă suflare ajunge sufletul. Pe cercul exterior al iadului sunt copiii fără botez și cei mai buni dintre neamuri. Nu există nici o penetrare a focului Gehen, ei nu suferă, dar nu există nici un Dumnezeu acolo.
Sfântul Atanasie cel Mare, Grigorie Teologul și Chiril al Alexandriei indică faptul că bebelușii nebotezati nu sunt în glorie ca botezul copiilor, și nu pedeapsa, ca păcătoși, în mod deliberat a comis o crimă.
Ce ar trebui să facă o femeie care provoacă infanticide în viața ei? Mai întâi de toate, înțelegeți gravitatea păcatului, aduceți pocăința și cereți-i preotului să impună penitență - o pedeapsă bisericească, a cărei execuție atrage mila lui Dumnezeu. Sângele este spălat doar cu lacrimi.
În vechiul patericon există o poveste despre modul în care un călugăr în tinerețe era un păstor. Într-o zi a întâlnit într-un loc pustiu femeia gravidă și diavolul a pus în gând inima lui - pentru a vedea modul în care copilul este în uter, și a tăiat abdomenul femeii. Apoi, el a fost ingrozit de atrocitățile, dar nu disperată și a intrat în deșert și a început să ducă o viață ascetică, mărturisind înaintea lui Dumnezeu și călugării pustnici păcatului său. Plângea zi și noapte, amintindu-și uciderea a două vieți. Ani au trecut. Domnul ia dezvăluit tatălui său spiritual că uciderea unei femei a fost iertată și ia spus să-i spună despre asta. După câțiva ani, Domnul a revelat din nou Bătrânului că el a fost uciderea doar copilul, care este un păcat mai grav, copilul a murit nebotezat, dar nu a spus să vorbesc cu el despre asta, așa că nu a slăbi feat penitențial.
Infanticidul trebuie să se teamă de două extreme: 1) să-și justifice păcatul, să încerce să nu vadă adâncimea căderii, să-și înșele conștiința. Chiar dacă uciderea sa produs involuntar, trebuie amintit că păcatele involuntare sunt o consecință și o pedeapsă pentru cele libere pe care o persoană le-a comis înainte. Desigur, ei sunt mai ușori decât conștienți, dar au nevoie și de pocăință și purificare. 2) disperarea - un grad extrem de deznădejde, o stare de disperare. Se pare că omul nu mai are mântuire pentru el. Justificarea păcatului, precum și disperarea conduc la același rezultat: o persoană pierde penitența - singura cale spre renaștere spirituală.
Pocăința părinților aduce o anumită ușurare sufletelor copiilor asasinați, deoarece unele legături invizibile rămân între ele. Pocăința atrage mila lui Dumnezeu asupra întregii familii, ea împrăștie întunericul demonic invizibil, care ca un nor otrăvitor se găsește în casa în care a fost planificată crima.
Dar pocăința trebuie să fie condiționată: nu repetați păcatul și nu încercați să ajutați pe alții decât este posibil, astfel încât să nu comită această crimă. De exemplu, permiteți unei astfel de femei să ajute pe cineva care a refuzat să infanticideze, să-și susțină și să-și educe copilul. După cum am spus, poate aduce o anumită mângâiere și bucurie sufletului morților prin rugăciune și caritate față de cei săraci. Această conștiință a datoriei față de copilul ucis trebuie să-i dea puterea de a face fapte bune. Când ea va vizita biserica, mărturisirea și comuniunea, când fiecare copil viu, ea se va vedea o hartă a copilului lor ucis și să le trateze cu grijă și dragoste, sufletul copiilor ei în acest moment va simți mângâiat.
Este posibil să aruncați, ca vrăjmașii voștri, o speranță falsă și o lipsă de speranță. La lumina mamei vor vedea copiii lor morți, și cu toate că pocăința ei nu au putut înlocui botezul, dar la această întâlnire, ca și în testul de foc le pot spune: „Am comis un mare păcat în fața ta, dar restul vieții încercând să facă pentru tine tot ce am putut. "
Trimiteți-le prietenilor: