Referințe. 18
Luând ca punct de plecare al acestei culturi - care este tot ceea ce este creat de om, sa „a doua natură“, trebuie să se determine pentru ei înșiși dacă religia este parte a culturii, sau este, după cum spun teologii, rezultatul este „revelatoare“? Religia ca un sistem de credințe, cult și îndeplinirea instituțiilor sale religioase, desigur, este un produs al minții umane și a activităților umane.
Religia apare în istoria omenirii, alături de conștientizarea de sine a persoanei și de opoziția sa față de realitatea înconjurătoare. În mod tradițional, apariția unor idei religioase despre lume este asociată cu procesul de divinizare a naturii, care acționează în relație cu omul ca om omnipotențial, superior, dincolo de controlul său, care necesită cult.
Pentru o lungă perioadă de timp, se credea că religia - fructul ignoranței omului primitiv, care nu cunosc legile naturii și teama de necunoscut și, prin urmare, ar trebui să dispară odată cu dezvoltarea înțelegerii științifice a lumii. Dar nu a dispărut odată cu apariția și creșterea cunoștințelor științifice.
Religia (din latină. Religio-pietate, sfânt, obiect de cult, religare'care-bind), Outlook și atitudine, precum și un comportament adecvat și acțiuni specifice (de cult), bazate pe credința în existența unui zeu sau zei, supranatural.
Religia este o formă de cultură, care dezvăluie în cursul istoriei o interconectare profundă. Dorința oamenilor de a găsi semnificația finală a existenței lor, raționalizând incomprehensibilul, duce la o reproducere constantă în cultura mitului și a religiei. Religia, ca atare, presupune existența unei anumite viziuni asupra lumii și a atitudinii, centrate pe credința în zeitățile incomprehensibile, sursa existenței. Pe această bază apar relații specifice, stereotipurile de acțiune, practicile și organizațiile de cult. Viziunea religioasă a lumii și tipul de atitudine care o însoțește inițial se formează în limitele conștiinței mitologice.
Toate religiile sunt împărțite în politeism (politeism) sau monoteist (monoteism). Ele pot fi, de asemenea, grupate în religii arhaice și religii mondiale. dacă combinați ambele clasificări, obțineți următoarele:
· Religiile arheologice politeiste (totemism, fetishism etc.)
· Religiile monoteiste mondiale (creștinism, islam, budism)
Arhivele arhaice sunt mai vechi. Ele se bazează pe credințele și miturile care formează baza mitologiei. Religiile lumii sunt mai tinere. Acestea se bazează pe acte religioase vera.Takova gruparea ușoară a religiei, unele tipuri nu se încadrează în clasificarea rezumat, în special, iudaismul și confucianismul nu sunt religii ale lumii, dar se referă la un număr de monoteistă. În clasificări mai complexe, religiile sunt împărțite în:
· Tribal, național-state și lume;
· Primitiv, arhaic, istoric, timpuriu modern.
Spre deosebire de mit, în religia monoteistă, natura externă nu este divinizată, ci esența spirituală interioară a unei persoane a cărei origine este derivată dintr-un singur dumnezeu. În religia monoteistă, Dumnezeu întruchipează cea mai înaltă perfecțiune, putere și semnificație a ființei. Religia se bazează pe credință și este exprimată în viziunea mondială, cultul (cultul divinității) și diverse forme de asociere a credincioșilor (biserică, comunitate etc.). În istoria culturii, religia este indisolubil legată de moralitate: credința inspiră o persoană pentru a servi binele. Încă de la începutul civilizației, religia a contribuit la dezvoltarea filozofiei, logicii, matematicii, alchimiei și astronomiei. Este deosebit de important contribuția la dezvoltarea civilizației religiilor lumii: iudaism, creștinism, budism, islam și confucianism.
Percepția mondială și convingerile religioase
Pentru a înțelege această sau acea cultură, este necesar să ne dezvăluim motivele ei ideologice, ideologice. Evenimentele cele mai vechi timpuri dificil de înțeles, interpreta, se referă, în cazul în care cel puțin nu imagina cum oamenii au crezut și a simțit în momentul în care el a fost gândit despre lume și despre sine. Monumentele supraviețuitoare arată că percepția mondială asupra omului în societatea antică a fost determinată de mit și de religie. Mitul a jucat un rol deosebit de important în percepția și explicarea realității înconjurătoare, precum și în conservarea și transmiterea culturii.
· Sincretismul, inseparabilitatea omului și a naturii. Omul nu sa despărțit încă de natura natală și de corpul său propriu, prin urmare, pentru parcelele mitologice timpurii este tipic o imagine sincretică: om-animal-legume;
· Închide relația mit, cult și ritual, pentru că în spatele fiecărui fenomen al lumii la omul înțelept antic a văzut un ei de conducere fiind (Dumnezeu), care poate fi propitiated în favoarea sa.
Cultura și religia
Religia și cultura sunt subiectul cogniției în izolare și în relația lor - forme de conștiință socială, reală și mai presus de toate societatea modernă, ca părți integrale, reciproc complementare. Separarea culturii de fundațiile sale religioase nu poate rămâne fără consecințe fatale. O adevărată inflorescență culturală este de neconceput fără o viață spirituală intensă.
Ritualul (magic), efectul este modul de gândire al strămoșilor noștri, modul vechi de impact asupra naturii și a omului. Cu toate acestea, chiar și ritualuri și mijloace puternice de educație naționale și oameni unind într-o singură entitate spirituală (ritualul unul și obscheobyazatelen și, prin urmare, îi unește pe toți cu fiecare alți membri de viață al oamenilor). Rite a făcut același mod ca și strămoșii săi comise, prin urmare, aduce oamenii împreună, nu numai geografic, ci și istoric, formând o legătură spirituală, se întinde înapoi în timp.
Ceremonii de nunta in Rusia
De la nașterea satelor ruse, nunta a fost principala, principala ceremonie solemnă. Fiecare fată sau băiat a fost încântat de ziua când se căsătoresc. Deși decizia nu a fost făcută de cei mici, ci de părinți, miresele au petrecut toată noaptea, întrebându-se de logodnicul lor.
În Rusia, tinerii au căsătorit la vârsta de 13-15 ani. Toți cei care au rămas mult timp în mirese sau mirele înainte de vârsta de 20 de ani au cauzat temeri printre vecini și cunoștințe. Părinții au încercat să găsească o pereche potrivită pentru copilul lor, când a început să meargă și să vorbească. Opinia copiilor înșiși nu a fost luată niciodată în considerare, deoarece generația mai în vârstă a fost mai experimentată și mai informată. De aici a venit zicala: "Se va ține - se va îndrăgosti", "Nu bea din fața apei" și multe altele.
Atitudinea față de burlaci și necăsătoriți era foarte neprietenoasă. Se credea că singurele motive pentru care tinerii nu s-au putut căsători au fost o boală gravă și un jurământ de celibat (cum ar fi, de exemplu, călugării). Toți cei care erau sănătoși și nu erau împovărați de un jurământ monahal s-ar fi căsătorit sau ar deveni altfel pariai. Nu a fost important, din ce motiv părinții au decis să-și extindă fiica pentru acest tip sau pentru acel tip (din cauza banilor, datoriilor etc.). Fetele aproape că nu au rezistat niciodată deciziei lor și, uneori, chiar s-au bucurat că nu au rămas în fete. Femeile necăsătorite invidiau invidia neagră a prietenilor lor, care "s-au transformat în tânăr".
După cum știți, în Rusia, oamenii au fost împărțiți în moșii: un reprezentant nu putea să se căsătorească cu un om de la altul. Dar chiar și în proprietăți, tânărul (fiul unui rege, un prinț sau un simplu țăran) nu avea dreptul să aleagă o mireasă. Ambii prinți și țărani au urmat aceeași ceremonie de nuntă. Această situație a existat înainte de adoptarea noilor legi de către Petru cel Mare. Conform decretului țarului, reprezentanți ai clasei superioare s-au căsătorit și căsătoriți în conformitate cu tradițiile occidentale, aduse de el. Astfel, vechile ceremonii de nuntă au devenit treptat prerogativa exclusivă a țăranilor. Singurul rit pe care era necesar pentru orice persoană este nunta.
Ceremonia de nuntă în Rusia a constat în șapte etape: „iubire“, „matchmaking“, „demonstrație“, „complicitate“, „nunta“, „nunta“, „otvodin“. Fiecare pas a avut o valoare mare, iar nunta nu a putut avea loc în absența uneia dintre ele. Vom analiza mai detaliat fiecare ceremonie a nunții.
În ciuda faptului că decizia a fost luată de părinții mirelui și mirelui, tinerii aveau de asemenea dreptul de a alege viitorul cuplu. După ce le-au spus părinților despre obiectul pe care l-au plăcut, copiii s-au bazat deja pe alegerea părinților lor. În fiecare sat, orașul și chiar capitala avea locuri speciale în care tinerii au convertit. Doar în astfel de locuri, și a trecut ritualul cunoașterii.
În sate și orașe, în zilele de duminică și în zilele de sărbătoare, sa organizat un joc De regulă, băieții și fetele s-au adunat în deșertul din spatele satului în seara zorka și s-au distrat până la întuneric. Fetele și-au pus cele mai bune îmbrăcăminte, iar băieții s-au arătat în toată gloria lor, jucând armonici, balalaikas. Fetele au cântat cântece, au dansat. Uneori s-au organizat curse de cai, unde tinerii puteau arăta curajul și puterea lor.
În marile orașe, s-au organizat serate speciale pentru nobilime. Sunete de muzică de pian, romance, dansuri polka și vals. Tinerii erau sub îngrijirea părinților lor, care urmau comportamentul copiilor lor. Un mare succes la nobilime a fost considerat o invitație la o minge din capitală, unde nobilimea putea alege un cuplu vrednic pentru fiul sau fiica ei.
Acest rit este unul dintre cele mai importante în nuntă. Soarta confruntării a fost complet dependentă de cei care au urmărit - femeile care negociau în prezența părinților ambelor părți. Pe umerii unui pețitor la depășit multe responsabilități, cum ar fi Scout pentru mireasa o zestre, pentru a convinge părinții miresei ei dau doar pentru acest tip, pentru a minimiza răscumpărarea, și multe altele. Prin urmare, alegerea concurentului a fost abordată cu mare seriozitate.
Pe coșul bogat decorat, părinții mirelui și vânătorului au venit la casa miresei. Ca regulă, ziua confecționării a căzut într-o duminică sau o sărbătoare. Proprietarul casei, după salut, a așezat oaspeții la masă, gazda a servit băuturi răcoritoare. Atunci casierul a intrat în acțiune. Cu un scenariu favorabil, conversația nu a durat mult.
Dacă ambele părți s-au mulțumit cu viitoarea uniune, părinții au început să discute zestrea. Adesea tatăl miresei a oferit o listă de lucruri care făceau zestrea mirelui. Zestrea ar putea fi bani (cu siguranță aur sau argint), perne, pături, rochii, trunchiuri și bușteni, ornamente prețioase, parcele de teren, vite. La sfârșitul distribuirii valorilor, vânătorul a luat mâinile părinților și trei ori în jurul mesei, după care au fost botezați de trei ori și s-au înclinat în fața icoanelor. Spunându-se la revedere, tatăl mirelui ia avertizat pe viitorii confidențiali că într-o săptămână vor veni să vadă mireasa.
Pentru întreaga săptămână, ambele părți se pregăteau pentru spectacolul de mireasă: atât partea mirelui cât și partea mirelui. Mirele și toți bărbații din familie pregăteau cai, decorând căruciorul, femeile luau haine și pregăteau cadouri pentru viitorii vrăjitori. Partea miresei sa pregătit mai atent. Fata a trebuit să curățeze camera în care oaspeții să stea. Mama trebuia să ajute mireasa să pregătească o masă festivă. Din cufere au luat cele mai bune costume.
Pe zi Smotrin coș mirele in mod traditional ea a trebuit să treacă prin străzile principale ale orașului sau satului, pentru a descrie un cerc destul de mare (toată lumea să vadă), și apoi cu cântece și distractiv de a conduce până la ușa miresei. Toți au intrat imediat în casă, au fost botezați cu icoane și s-au așezat la masă. Mireasa a fost scoasă din altă cameră numai după ce părintele sau părinții au cerut-o. Principala sarcină a mirelui era să-i arate jena sinceră oaspeților. Tinerii erau așezați alături unul de celălalt. Proprietarii casei au început să-i laude fiica, să-i descrie toate virtuțile. Dupa ce am vorbit mirele, împreună cu părinții lor din cameră la stradă, să se consulte, pentru a discuta fata și să decidă dacă este demn de a deveni soția lui. Desigur, această tradiție formală, la urma urmei, decizia, de regulă, a fost luată chiar și în timpul meciurilor.
Conspirația - una dintre cele mai importante etape ale ritualului nunții. Într-o săptămână (sau mai mult, în funcție de posturile, evenimente sau alte circumstanțe), mirele și familia lui încă o dată sa dus la casa miresei. Din nou, a acoperit masa, dar mult mai bogat și mai festiv decât pe mireasă. La masă, au avut loc ultimele negocieri, după care documentul a arătat un acord că într-o anumită zi un tânăr se va căsători cu o fată. E un fel de logodnă. De îndată ce contractul a fost semnat de ambele părți, nunta a fost inevitabilă, numai moartea ar putea duce la dizolvarea coluziunii. Mireasa nu a putut fi prezentă în timpul conspirație, dar după semnarea hârtiei sora (sau altă rudă a miresei) pentru a face cadouri în numele miresei, care a predat la mire și părinții săi. Tinerii nu ar fi trebuit să se fi văzut unul pe altul până la nuntă.
Încă de dimineață, mirele trebuia să trimită o cutie de mireasă cu accesorii de nuntă. Sicriul a fost adus de ruda mirelui, deoarece înainte de nuntă tinerii nu se puteau vedea unul pe celălalt. Odată ce mireasa a primit un colet (de altfel, a trebuit să fie în interiorul voal, lumanari pentru inele de nuntă și flori decorative), matusa ei a procedat la ritualul de pregătire. Mătușa și-a pieptănat părul, și-a pus rochia de mireasă. În acest proces toate femeile erau prezente acasă. Fiecare tânăr din familia miresei a adus pantofi și voaluri. În vremuri păgâne, ceremonia de îmbrăcare a mirelui era însoțită de plâns și plâns. Pentru familia ei, această zi a fost considerată o doliu, deoarece fiica își părăsește părinții, casa ei. Nunta a fost comparată cu înmormântarea unei fete. Uneori, a fost, pentru că este probabil ca părinții să nu-și mai văd niciodată fiica. Odată cu apariția creștinismului, cântecele triste și plânsul au încetat să mai fie auzite din casele mireselor. Pregătirile au fost terminate până la prânz, iar la ora cinci, căruța miresei se îndrepta spre templu. Mirele a venit la nuntă separat și mult mai devreme decât mireasa.
În timpul păgânismului, ceremonia de nuntă a fost de asemenea prezentă, dar părea complet diferită. Îmbrăcați în haine frumoase albe, tineri, frații, surorile și prietenii lor au ieșit în pădure. În același timp, oamenii din generația mai în vârstă nu erau cu ei. Pe marginea aleasă a femeilor nou-născute au purtat coroane de flori pădure și de câmp. Apoi, tinerii au cântat cântece ritualice, au îmbrăcat mesteacanul cu panglici colorate și au condus în jurul dansurilor. Astfel, căsătoria tânărului a fost binecuvântată de natura însăși. Când Rus a adoptat credința creștină, ceremonia de nuntă sa mutat în temple. După ce mireasa a traversat pragul casei părinților (pentru a merge la templu pentru a efectua ceremonia de nuntă), era obligatorie spălarea sexelor. Acest lucru era necesar pentru a nu se mai întoarce la casa părintească, adică că soțul nu a abandonat-o după nuntă. A fost considerat un semn rău dacă mirele vede mireasa înainte de a veni la templu, astfel că mirele și mirele au călătorit în diferite căruțe și drumuri diferite. Mirele ar trebui să vină mult mai devreme decât mireasa. În templu, preotul a ținut o ceremonie, precedată de o ceremonie de logodnă. În timpul logodnirii, preotul pune inelele pe degetele tinerilor, apoi vine nunta. A fost considerat un semn rău, dacă coroana cade de la unul dintre soți, oamenii credeau că această persoană va rămâne văduv (sau văduvă). La sfârșitul ceremoniei, noii feciori au părăsit templul, au intrat în căruța comună și au mers să se plimbe în jurul satului sau în jurul orașului. Ajungând la casa soțului ei, tinerii trebuiau să se închine părinților lor, să sărute icoanele (pe care părinții soțului le țineau în mână). Când au intrat în casă, trebuiau să se uite în oglindă, conform legendei, aceasta ar trebui să aducă noroc în viața de familie. Apoi a început sărbătoarea.
La sfârșitul sărbătorii, tinerii s-au dus în dormitorul lor, unde urmau să împartă patul. Pe pat, conceput pentru tineri, nu au lăsat pe nimeni înăuntru, nici măcar părinții și cei mai buni prieteni. Se credea că dacă cineva ar dormi pe pat, atunci cu siguranță se vor schimba unul pe celălalt. În dimineața următoare, părinții s-au adunat din nou într-o casă în care tinerii dormeau. Femeile care dovedesc că mireasa era pură și nevinovată înainte de căsătorie, purta o foaie pe care ar trebui să fie neapărat o pată de sânge. Dacă nevinovăția nu a fost dovedită, ea a amenințat cu dizolvarea căsătoriei și faimei pentru fetiță.
Crearea unei familii, continuarea familiei - aceasta este probabil una dintre cele mai importante sarcini ale unei persoane de pe pământ, deci decizia de a se căsători este una dintre cele mai importante în viața oricărei persoane. Oamenii sunt motivați de dorința de a-și construi propriul viitor, de a trăi împreună.
Din nefericire, în Rusia modernă, au fost pierdute multe tradiții ale unui rit antic și vechi, alcătuite din mai multe etape, a căror cunună era o nuntă. Treptat, singura renaștere este tradiția nunții în biserică, adică încheierea căsătoriei bisericești, și nu numai înregistrarea civilă în registratura. În țările occidentale, în ciuda libertății relațiilor dintre oameni, căsătoria este luată foarte în serios și respectă regulile care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor.
Valoarea este mare și ritualuri astăzi ca un puternic mijloc de educație națională și adăugarea de oameni într-o singură entitate spirituală (ritualul unul și obscheobyazatelen, și, prin urmare, îi unește pe toți membrii în viață ai oamenilor celuilalt.
Ceremonia de nunta, probabil, este al doilea cel mai important eveniment dupa nastere in viata fiecarei persoane. Și vrei să o sărbătoresti în consecință.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: