Conceptul de esență (substanță) în Aristotel
Essence - .. este singulară, cu independență, spre deosebire de state și relații care sunt variabile și depind de timp, locul acesteia, din relațiile cu alte entități, etc. Această entitate poate fi exprimată în conceptul este obiectul unei cunoștințe riguroase - știință . Aristotel a aspirat să cunoască esența lucrurilor prin conceptele lor generice și, prin urmare, în centrul atenției are relația dintre general și particular. El a creat primul în istoria sistemului de logică - syllogistică, a cărui sarcină principală era de a stabili reguli care să permită obținerea de concluzii fiabile din anumite locații. Centrul logicii aristotelice este doctrina inferențelor și dovezilor bazate pe relațiile dintre general și particular. Logica, creată de Aristotel, a servit timp de multe secole drept principalul mijloc de demonstrare științifică.
O caracteristică importantă a doctrinei aristotelice a esenței constă în faptul că, deși o ființă, și, prin urmare, sub aproape de el esența lui Aristotel înțelege un subiect separat (individual), dar esența însăși nu este nicidecum ceva perceput prin simțuri: simțurile noi percepem doar proprietățile unui anumit în esență, ea însăși - un purtător unic, indivizibil și invizibil al tuturor acestor proprietăți - asta e ceea ce face ca un obiect „care este“, nu permițându-i să fuzioneze cu alții. După cum vedem, caracteristica de a fi ca unitate, indivizibilitate, stabilitate (imutabilitate) rămâne cea mai importantă în Aristotel; În acest caz, atât entitățile primare "această persoană", cât și entitățile secundare "om", "ființă vie" sunt indivizibile.
Această înțelegere se confruntă, de asemenea, cu anumite dificultăți. La urma urmei, conform raționamentului inițial, esența este începutul stabilității și imutabilității și, prin urmare, poate fi subiectul științei adevărate. În același timp, "aici acest" individ în "hereness" lui nu poate fi doar obiectul cunoașterii universale și necesare. Pe de altă parte, conceptul general al "omului" este subiectul cunoașterii, dar în același timp "omul în general" nu are o existență independentă, este doar un concept abstract.
Aici apare problema: individul există realist, dar în singularitatea lui nu este subiectul științei; totalul este, de asemenea, obiectul cunoașterii științifice, dar nu este clar ce statutul său ca fiind - pentru că Aristotel a respins doctrina lui Platon, potrivit căreia generală (ideea) are o existență reală. Această problemă a fost discutată nu numai în filosofia antică, dar și în cea medievală și în Noua Europă. Timp de mai multe secole, filosofii au susținut că există într-adevăr un singur sau același lucru? Vom reveni la aceste dispute atunci când gândim filosofia medievală.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: