La vârsta de 16 ani a venit la o mănăstire catolică cu una dintre cele mai stricte statute din Franța, la vârsta de 30 de ani și-a întemeiat locuința. La 41 de ani, sa mutat la Ortodoxie și a luat pe toți frații. Arhimandritul Plakida Desei, monahismul francez, teolog, scriitor, hesychast, ortodox și catolic francez, relații bisericești-stat în interviul cu revista Neskuchny Sad.
- Care este diferența dintre călugării occidentali ai generației voastre de astăzi?
- În teorie, totul rămâne același. Am venit la mănăstire în 1942. În această perioadă, viața călugărilor catolici era similară cu cea a călugărilor ortodocși din mănăstirile din Muntele Athos. Am urmat statutul Sf. Venedict Nursiysky destul de precis. Această cartă a fost înființată în VI. într-un moment în care nu exista încă nicio împărțire a Ortodoxiei și a catolicismului. Totul a rămas neschimbat până în anii 1960, înaintea Conciliului Vatican II. Acest Consiliu a implicat un număr mare de discuții în mediul catolic. Mulți călugări, adesea jumătate din comunitate, au aruncat o viață monahală, mulți căsătoriți. Și în mănăstiri, nu întotdeauna, dar adesea, elemente ale tradiției monahale au fost pierdute. Cu toate acestea, acum putem observa tendința revenirii la tradiție. În mănăstirea mea (catolică Bellfonten Abbey, care a fost tunsă tatăl Placidus înainte de a se alătura Bisericii Ortodoxe -ed.) În anul 1942 au fost 89 de călugări, dar acum există mai puțin de 30. Mai mult de jumătate dintre ele mai vechi de 80 de ani. În Franța, există o problemă cu reaprovizionarea mănăstirilor, dar puteți vedea o tendință de revenire la tradiții. Întotdeauna spun că viața monahală din Athos a suferit mult mai puține schimbări decât în mănăstirea în care eram. La Athos, credința ortodoxă este foarte puternică și puternică.
- Confortul unei rugăciuni împiedică mănăstirea modernă?
- Nu aș spune că viața călugărilor a devenit mai confortabilă, că nu există multe schimbări în acest plan. Însuși spiritul tradiției este deseori pierdut. În Biserica Catolică din Franța, multe mănăstiri își păstrează totuși tradițiile ascetice și sunt foarte calde față de Ortodoxie.
- Ce tradiții ale monahismului gallic al unei Biserici nedivizate ar trebui să fie reînviate?
- Mănăstirea Fongombo, mănăstirea din Kriyor, aflată la 25 de kilometri de aici, sunt prietenoase cu noi, starețul ne iubește foarte mult. Există multe mănăstiri care păstrează vechile tradiții franceze. Diferența principală este însăși limba serviciului, franceza, dar în caz contrar există aceleași reguli de viață ca pe Muntele Athos.
- Cum vedeți calea de dezvoltare a monahismului ortodox modern în Europa?
- Viața monahală ar trebui să fie suficient de flexibilă pentru a putea să se adapteze prezentului, rămânând neschimbată în centrul său. Trebuie să încercăm foarte mult să ajutăm pe credincioșii ortodocși, catolicii și chiar pe cei ne-biserici să protejeze tradiția creștină, care este acum în mare pericol. Guvernul de astăzi al Franței vrea să distrugă tot ceea ce este legat de creștinism.
- Cum accepți noi începători?
- Când un tânăr vrea să devină parte dintr-o viață monahală, îl cerem să petreacă mai întâi o săptămână într-o mănăstire în timpul unei vacanțe sau a unei vacanțe. Acest lucru se poate repeta de mai multe ori: oamenii continuă să trăiască în pace, să studieze, ci să vină la mănăstire pentru o vreme. După doi sau trei ani, ei intră în mănăstire ca novici. Apoi trăiesc într-o mănăstire de doi până la cinci ani și apoi pot lua juraminte monahale. Voi adăuga că, din păcate, există foarte puțini tineri care se străduiesc pentru viața monahală.
- Întâlniri cu care asceții ortodocși au influențat în mod special asupra voastră?
- În secolul al XX-lea în fiecare țară erau mulți sfinți, dar fiecare țară are propriile particularități de realizare. Martiriul este caracteristic Rusiei. Și ai avut mai mulți mari bătrâni sfinți, dar mai ales martiri noi. În Grecia, de exemplu, în Athos, a trăit vechiul Iosif și alți devotați. Învățătura lor este lumina creștinismului în zilele noastre, are o mare semnificație spirituală.
Cea mai importantă dintre asceți pentru mine este bătrânul Joseph Hesychast. Nu m-am întâlnit personal cu el, dar l-am cunoscut prin studenții lui. Avea o duzină de discipoli care și-au adoptat practica spirituală în marile mănăstiri athonite.
M-am întâlnit adesea pe Paisius Svyatogorets, bătrânul, când a trăit în munți, mi-a dat sfaturi, mi-a răspuns la întrebările mele și mi-a oferit asistență spirituală. În mănăstirea mea Simonopetra hegumen a fost tatăl lui Emilian, care a fost de asemenea foarte experimentat, vârstnic sfânt. Anterior, în timp ce călătoresc în România, am avut norocul să mă întâlnesc cu mulți adepți, împreună cu părintele Cleopas și cu alții. În România au existat numeroși călugări.
- Cum poate ortodoxia să atragă oameni francezi moderni?
- În Franța, mulți oameni sunt interesați de Ortodoxie. Dar, în general, Europa a depășit extrem de mult creștinismul. Revoluția franceză are ca scop principal distrugerea credinței creștine atât în Franța, cât și în întreaga Europă. Ei au făcut mult efort în acest sens. În Franța, catolicismul a fost o opoziție destul de puternică și, din păcate, la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. guvernul a deportat zeci de mii de călugări care mai târziu au înființat mănăstiri în Anglia, Belgia și alte țări. Cea mai dificilă perioadă a fost între anii 1905 și 1920. și numai după cel de-al doilea război mondial au reușit să se întoarcă.
- Care este atitudinea față de monahism în Franța acum?
"În ciuda faptului că nu sunt atât de mulți călugări în Franța, guvernul este foarte ostil față de monahism.
- De ce monahismul suferă mai întâi în timpul secularizării?
"Toate mănăstirile care au fost confiscate anterior au devenit locuri turistice, însă cred că monahismul nu are o mare importanță în Franța acum pentru guvern. Acestea vizează tinerii și distrugerea creștinismului în rândul elevilor. Acest lucru este cu siguranță vizat de sistemul actual de educație publică. Multe mijloace de informare în masă, ziare, reviste sunt în mâinile oponenților credinței, care sunt astfel implicați într-o luptă activă împotriva ei. Ministrul Justiției (Kristen Tobira - ed.) A declarat că este necesar să se înlocuiască complet cultura creștină cu una ateistă.
- Ateismul modern neagă religia sau devine chiar o religie?
- Pentru ei, orice religie este o colecție de prejudecăți care sunt supuse la distrugere. Această negare devine religia de stat. Avem prieteni ruși care locuiau la Moscova și acum s-au mutat în Franța, ne-au spus: "Nimic nu este mai mult ca Uniunea Sovietică decât Franța modernă". Nu Gulag, nici tabere, dar creștinii sunt considerați nebuni.
- Cum poți schimba această situație?
- Ortodocșii pot participa la acțiuni catolice pentru a rezista în comun împotriva legilor anticreștine. La urma urmelor, catolicii susțin multe manifestări împotriva legilor care vizează distrugerea credinței creștine în Franța.
- Participarea comună la acțiunile publice va ajuta conducătorii catolici în Ortodoxie?
Trebuie să fim foarte precauți, deoarece americanii sunt capabili să provoace o mișcare împotriva creștinismului și religiei în rândul tinerilor din Rusia. Pentru țările ortodoxe din fosta Uniune Sovietică, nu pot decât să sfătuiesc să rămână neclintit și să rămână în unitate, loiali Patriarhiei Moscovei.
Două ore de mers cu mașina de aici există o mănăstire, care primește periodic pelerini de la mănăstirea din Minsk. Le iubim foarte mult și cred că în Belarus, credința și tradiția ortodoxă au rămas puternice. În Ucraina, situația este mai complicată, deoarece de mult timp a existat o puternică influență occidentală - Austria și alte țări. Astăzi, Biserica a căzut sub un atac grav.
Interviu complet cu părintele Plakida (Desye)
# 8203; Mănăstirea Sfântul Antonie cel Mare în munți Vercors a fost fondat în 1978 ca curtea mănăstirii de pe Muntele Athos Simonopetritul în anul anterior MDM Plakida tatăl Ortodoxie. Arhimandritul Plakida (Desei) este îndrumătorul său spiritual și spiritual. Astăzi, în mănăstire, 6 călugări se luptă. Toți europenii. Catolici și protestanți prin naștere, a intrat în Biserica Ortodoxă, ei trăiesc pe un statut strict al Athos, continuând tradiția vârstnicului Joseph isihaste. Lăcașul este situat într-o rezervație naturală din munții Vercors, deci turisti - sunt frecvente frați vizitatori. Ei vin să asculte cântarea bizantină și să vadă fresce unice. Pentru mulți, această mică mănăstire pe locul unei foste mori de apă este primul punct de întâlnire cu Ortodoxia.
Un interviu bun, sunt multe lucruri de gândit, dar întrebarea: "Participarea comună la acțiunile publice va ajuta să conducă catolicii în Ortodoxie?" fără tact, care se numește "nu în subiect"
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Trimiteți-le prietenilor: