Acum hai să ne întoarcem la un alt episod. Isus trece printr-un publicist numit Levi Alfeyev, unul dintre cei care au venit la Ioan să fie botezați în râul Iordan. El a fost unul dintre cei pe care evreii i-au disprețuit pentru colectarea impozitelor de la co-religioșii lor pentru Cezarul Roman. În același timp, colectorii de impozite s-au îmbogățit, lăsând fără rușine văduve și orfani, primind mită și, desigur, înmulțind ura altora.
Iar apoi Isus trece printr-o astfel de persoană și repetă aceleași cuvinte pe care le obișnuise să le spună discipolilor Săi - Simon și Andrei, Iacov și Ioan: "Urmați-mă". De ce vorbește aceste cuvinte unui hoț, care și-a clădit viața pe munte și lacrimile vecinilor săi, pe o înșelăciune și o trădare continuă? Cum poate Dumnezeu să se adreseze unui astfel de om despicabil? De ce are nevoie de El? Dar se pare că, Dumnezeu are nevoie de fiecare persoană, și El ne-a alege, nu gradul de educație noastre, nu noblețea originilor noastre, nu înălțimea poziției noastre în societate, nu pe alte criterii, de multe ori sunt ghidate in alegerea reciproc, în acest mondială. Așa că alegem prietenii noștri, adepții noștri, determinăm segmentul societății în care ne simțim "poporul nostru", subliniind că această persoană este "din cercul nostru", dar nu vom permite acest lucru pentru noi înșine. Se pare că pentru Dumnezeu nu există nici o diferență între un împărat și un sclav, între un om neprihănit și un păcătos, pentru că fiecare dintre noi este foarte draga lui.
El spune acest om disprețuit, „Urmează-mă“, și dintr-o dată vameșul aruncă toate la fel ca înainte de a aruncat Andrei, Ioan, Iacov și Simon, și, de asemenea este Hristos, iar Hristos a venit la casa lui, în cazul în care nici o persoană decentă nu ar fi venit niciodată, pentru că aceasta este casa unui păcătos, în care oamenii s-au adunat, distorsionați de păcatul avariei. Domnul stă alături de acești păcătoși, mănâncă și bea cu ei. Despre El începe să blesteme: "Vedeți cât de ciudat acest Mesia, care iubește să mănânce și să bea vin, este un prieten al vameșilor și al păcătoșilor!" Dar Hristos nu sa deranjat cu astfel de cuvinte.
Distinsi cărturari și farisei sunt surprinși, indignați, încurcați. De ce? Cel pe care-l așteptau ca executor al propriilor aspirații, ar trebui să vină tocmai pentru ei, pentru că ei sunt cei mai buni, cei mai religioși, cei mai puri! De ce a trecut de ei, preferând publicul acesta, Levi Alfeev? Iar Hristos le răspunde simplu și fără ambiguități:
Nu oamenii sănătoși au nevoie de tratament, dar pacienții; Nu am venit să chem pe cei neprihăniți, ci pe păcătoși la pocăință (Marcu 2: 17).
Acum, cuvântul "fariseu" a devenit un cuvânt de uz casnic. Așa cum a numit-o disprețuitor o persoană înclinată la ipocrizie, ipocrizie, aroganță față de ceilalți, la falsă virtute și aroganță prin realizările sale. Și înainte ca fariseii să-i numească pe oameni, apropo, foarte virtuoși. Fariseii din acea vreme erau, probabil, cea mai bună parte a comunității evreiești, rămânând cei mai zeloși și cei mai înflăcărați custozi ai Legii și a credinței. Ei s-au rugat cu adevărat cu hotărîre și cu sinceritate și au făcut cu adevărat fapte bune, lucrand asupra lor ca nimeni altcineva nu a lucrat pentru ei.
Cărturarii erau cu ei. Ei știau cel mai bine Scripturile. Știe cineva Sfânta Scriptură așa cum o fac? Poate că nimeni nu. Poate cineva astăzi să înțeleagă astfel cuvintele lui Dumnezeu, așa încât să le simți și să-i iubești? Probabil, și nimeni. Cu toate acestea, ei au făcut bogăția lor spirituală subiectul narcisismului. Ceea ce a dat Domnul pentru mântuirea tuturor oamenilor, "elita" însușită pentru ei înșiși și privi cu mândrie la lume din înălțimile virtuților lor, ca ceva desăvârșit și nedemnat. În exterior au rămas neprihăniți, dar adevărații drepți, desigur, nu au fost. Neprihănirea pentru ei părea o oportunitate de a judeca această lume, justificându-se. Ei nu au văzut în sufletele lor niște lucruri foarte importante pe care Domnul a văzut și, mai presus de toate, nu le-a recunoscut mândriei lor.
Deci ei nu erau cei neprihăniți, dar colectorii de taxe erau adevărați păcătoși. Dar Domnul este vorba de acești oameni, pentru că păcătosul poate salva acest lucru prin a face din el un om neprihănit reală, ci un remake fals al celor neprihăniți nu va reuși: pentru aceasta el va trebui să învețe cel puțin să se simtă păcătos.
Prin urmare, adevăratul păcătos, pe care apostolul Mark îl numește Levi Alfeev, devine evanghelistul Matei. Era el, evanghelistul Matei, care a scris prima Evanghelie, a fost acest publican care a mers după Hristos.
Cel de-al treilea capitol începe cu o poveste despre modul în care Hristos vindecă sâmbătă un om cu mâinile uscate. Ce e sâmbăta? Aceasta este a șaptea zi. Dacă ne uităm la zilele creației, vom vedea că în prima zi Domnul a creat cerul și pământul, iar pământul a fost invizibil și gol și Dumnezeu a spus: "Să fie lumină!" Și a fost lumină.
Domnul face totul cu Cuvântul Său uimitor, un Cuvânt puternic și creativ. De la non-a duce la ființă. Domnul separă apa și pare uscat. Atunci El va da această țară, acest pământ va da rod, va purta arbori magnifici, ierburi și flori. Atunci Domnul creează trupurile cerești - soarele și luna, care luminează acest pământ și îi dau ocazia de a număra timpurile și vremurile. După aceea, Dumnezeu umple spațiul ceresc cu păsările și marea cu pești și cu tot felul de creaturi marine.
în a șasea zi Domnul creează animale și om și omul creează în chipul și asemănarea Lui, respiră în el spiritul vieții, se surprinde în om, apare în el. Dacă omul este chipul lui Dumnezeu, atunci Domnul și-a lăsat amprenta asupra fiecăruia dintre noi. De aceea, fiecare are toate darurile, poartă în sine toate calitățile lui Dumnezeu, care sunt inerente în El, și le putem dezvolta într-un mod uimitor în noi înșine.
Vreau să vă reamintesc că de fiecare dată când Dumnezeu face ca actul de creație într-o anumită perioadă de timp, care este numit în Biblie cuvântul „zi“, care este biserica, desigur, niciodată nu perceput ca un „douăzeci și patru de ore“ sau „zi“. Nu știm cât timp această perioadă a durat în calculul nostru pământesc, dar știm că pentru Dumnezeu - o zi, apoi pentru un om - o mie de ani sau, după cum a spus psalmistul David:
În ochii Tăi, o mie de ani, ca ziua de ieri (Psalm 89: 5).
Apoi a venit a șaptea zi, Sabatul binecuvântat. Este scris că Domnul Sa odihnit în acest timp din toate lucrările Lui. Mulți îmi imaginează acest lucru ca și cum ar fi căzut pe un nor și a decis să se odihnească pentru o vreme. Dar ziua a șaptea, când Domnul sa îndepărtat de toate lucrările creației, se întâmplă cel mai important lucru din lume: omul acționează pe pământ. Și vedem că, în această zi, Creatorul comunică cu omul. Al doilea capitol din Geneza spune povestea modului în care Domnul dă o persoană de locuri de muncă, el spune ca poporul său să fie roditoare și să se înmulțească și umpleți pământul ca ordinele narekat nume de animale, care este, de fapt, domină lumea. Domnul pare să se retragă deoparte. El admite spațiul creativității oamenilor în persoana lui Adam. Domnul dă omului libertate, libertate remarcabilă, pentru că El Însuși este libertate absolută.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: