Una din problemele presante ale vietii bisericii moderne este dezvoltarea comunitatilor parohiale. Este important ca credincioșii, uniți de Cupa Euharistiei, să nu devină doar cunoștințe ocazionale, ci adevărați oameni asemănători care se ajută reciproc în cauza comună - lucrarea mântuirii. Este necesar ca o persoană să nu se simtă în biserică ca un oaspete ocazional, de la care nu depinde nimic, astfel încât templul să devină a doua lui casă pentru el, iar comunitatea să fie a doua familie.
Pentru informații cu privire la modul de a organiza viața parohiei, precum și dificultățile și problemele care apar de-a lungul drum, vom vorbi cu rectorul bisericii Sfintei Treimi din Khokhlov Protopopul Alexy Uminsky.
- Templul a fost distrus de puterea sovietică?
- Nu distrusă, dar închisă în 1935.
"Ce nu era acolo!" Și încăperi de locuit și organizații diferite. Ei chiar doreau să pună un muzeu antropologic, în care intenționau să păstreze rămășițele unor oameni buni. Din păcate, soarta bisericii noastre nu este deloc unică. Uneori era și mai rău ... În altarul bisericii icoanei Vladimir a Maicii Domnului, de exemplu, erau toalete.
"Comunitatea dvs. este foarte unită". Cum ați reușit acest lucru? Ai făcut ceva specific pentru ca oamenii să se cunoască mai bine unul pe altul?
- Vezi, la urma urmei, templul este locul în care este sărbătorită Euharistia, nu clubul de comunicare. Bineînțeles, este bine ca enoriașii să se familiarizeze unul cu celălalt, dacă au ocazia să vorbească undeva după serviciu. Dar această comunicare nu ar trebui să devină un scop în sine. Nu cred că preotul trebuie să inventeze ceva special pentru a face pe toți prieteni. Credincioșii din templu sunt uniți cu o cupă comună, o rugăciune comună. Și toate activitățile noastre diverse nu au crescut din dorința de a se întâlni cu siguranță, ci din dorința de a trăi împreună o viață spirituală.
În timp ce biserica stătea într-o stare ruinată, întreaga noastră parohie (20-30 de persoane) era situată într-un colț mic, închis, cu niște iconițe nepretențioase, lipite pe plăcuțe. Enoriașii se aflau foarte aproape de altar, puteau vedea clar și auzeau ce se întâmpla, iar semnificația serviciului divin devenise mai ușor de înțeles. I-am explicat momentele dificile după serviciu. Din moment ce nu erau foarte mulți dintre noi, am avut destul timp și ocazie să mărturisesc cu exactitate fiecare enoriaș: cu toată lumea să vorbească, să răspundă la fiecare întrebare.
Tot ceea ce se întâmplă în comunitatea noastră a crescut în ea în mod natural. Copiii au crescut - a existat o școală duminicală. În timpul verii, trebuie să mergeți undeva cu copiii - au existat părinți parohiști - părinți care au început să organizeze excursii în lagăre. Din comunicarea cu copiii, micul nostru teatru de tineret a crescut, a existat de mulți ani. După Liturghie, enoriașii vor să vorbească cu tatăl lor și cu ceilalți? Deci oamenii trebuie hrăniți. Și cine va face asta? Desigur, enoriașii înșiși. Deci, trebuie să facem un program, cine, ce și când gătește. Au existat, așadar, liste ale celor care nu vin în templu din când în când - sunt prea mulți, dar care au ocazia să lucreze în mod regulat la parohie. Pentru acești oameni, ne rugăm la fiecare Liturghie, în plus față de faptul că ni se dau niște note ordinare pentru comemorare.
În general, avem o regulă: dacă un enoriaș știe ceva și cumva dorește să-l servească, el vine și spune: "Tată, pot face asta și asta". Și nu. Deci avem o mulțime de oameni vii, talentați, adunați la parohie. Și acum situația este astfel încât nu avem nevoie să angajăm angajați din afară. Numai enoriașii noștri lucrează în templu și nu există nici un singur lucrător care nu este membru al parohiei noastre.
- Și în corul cântă doar un cor de amatori?
Nu avem curățători în templu, căruia i-am plăti un salariu. Enoriașii noștri înșiși sunt împărțiți în brigăzi și, în decurs de un an, fiecare dintre aceste echipe le gătește odată, după ce curăță curând templul și, în consecință, curtea parohială. Enoriașii noștri învață în școala duminicală, dau prelegeri despre cultura și artă la întâlnirile noastre tradiționale; conduce un club de film și selectează filme pentru discuții.
Astăzi ați venit astăzi la templu pentru prima dată. Ați fost întâlniți, ați condus la refectori și ați fost hrăniți de enoriașul nostru - unchiul Andrew, un paznic, un catehist și o persoană minunată. În timp ce templul este deschis, el se află în spatele unei cutii de lumânări, vorbind cu cei care merg la biserică în timpul zilei. El a salutat întotdeauna pe toată lumea, toată lumea va spune totul, va explica totul tuturor, va învăța totul. Și când templul este închis, el face lecții cu copiii noștri, pentru că prin educație este fizician și matematician. Iată lucrarea lui diversă în parohia noastră.
- Cum să devii enoriașul tău? Poate cineva să vină la tine pur și simplu, așa cum se spune, de pe stradă?
- Ei bine, cum devin oamenii enoriași? Ei vin, încep să se roage, să participe, să se uite în jur și, dacă se simt confortabil aici, ei rămân. Avem enoriști care nu sunt scrise pe nici o listă, nu poartă nici o ascultare - nu toată lumea are de fapt o astfel de oportunitate, dar ei merg la biserică de mulți ani.
- Dar nu este rezultatul împărțirii în străini și al lor?
"O asemenea ispită există întotdeauna." Depinde mult de preot. Uneori, preotul dă o slăbiciune: cineva se apropie mai mult de el, mai ales că cineva se lasă puțin deoparte și adesea cei care pot oferi parohia se numără printre cei apropiați. Acesta este modul în care apar "cercul apropiat", "cercul îndepărtat", o diviziune în propria persoană și în altele. Parohia în care există o astfel de problemă este ușor de manevrat, dacă nu de ascuțit să manipulezi.
Desigur, preotul poate avea o simpatie personală. Cu cineva, el poate fi doar prieteni. De exemplu, am prieteni bătrâni la parohie. Desigur, îi voi vizita mai des decât la alți enoriași. Acest lucru este normal.
Dar, uneori, există o situație în care enoriașii cu experiență consideră că aceștia sunt "enoriași" că au dreptul la o atitudine specială.
Voi da un exemplu din viața noastră parohială. Din păcate, nu avem o refectoră foarte mare, de aceea se întâmplă, mai ales în sărbătorile mari, că nu toate sunt suficiente. În sărbători avem mulți oameni care nu apar în fiecare duminică. Cineva vine de departe, din regiunea Moscovei, cheltuiește mulți bani pe drum. Și pentru Paste și Crăciun, nu numai enoriașii noștri vin la biserica noastră, dar și prietenii și rudele lor ... Ce ar trebui să facem? Dați-le un loc la masa festivă? Dar, la urma urmei, enoriașii noștri au lucrat tot timpul anului: au curățat biserica, au gătit și au condus școli duminicale, au ajutat pe toată lumea și nu au făcut nimic ...
Și aici, o dată înainte de Paști mă duc la sala de mese și am văzut că membrii noștri au avut deja loc: a pus „Nick“ note, „Tanya“, „coada“ ... Am fost foarte dezamăgit ... pentru a vorbi cu ei serios. Nu am avut mai multe astfel de cazuri și, sper, nu. Încercăm să punem totul ... Cu toate că este dificil ... Pentru că dacă în primii ani am avut 20-30 de persoane, în acest an pentru Paște am avut doar 500 de comunicatori.
- Ați adunat la parohii anumite puncte de vedere și gusturi sau sunteți toți diferiți?
- În opinia mea, parerile politice ale enoriașilor noștri sunt la fel de diverse, deși, desigur, nu se opun diametral. Nu există liberali extremi sau fundamentaliști extremi între noi. Și gusturile ... Cultivăm gustul, începând cu felul în care am făcut iconostasul bisericii noastre, ceea ce cântă corul. Discutăm cu regularitate despre filme și cărți.
- Aceste discuții pot veni nu numai la enoriașii voștri?
- Desigur, toată lumea poate veni.
- Și prin ce principiu alegeți filme pentru discuții?
- Am ales ce ne interesează, de regulă, este recunoscut ca capodopere ale cinematografiei ... Ei bine, să spunem, am discutat trilogia Luis Bunuel „Nazarinean“, „Viridiana“ și „Simeon Stîlpnicul.“ Luis Bunuel însuși, deși a absolvit o școală iezuită, sa considerat ateu, chiar a spus: "Slavă lui Dumnezeu, sunt ateu". Și filmele sale arată, în general, prăbușirea creștinismului. Dar nu numai. În opinia mea, Buñuel, ca regizor de geniu cu o intuiție extraordinară, a arătat ceva mult mai mult. Este ceva despre care să vorbim.
- Are acest angajament vreun potențial misionar?
"Ei bine, noi nu ne stabilim nici un scop misionar special ... Nu există așa ceva:" Acum, vom discuta filmul chiar acum, dar în realitate noi, oameni așa de vicleni, toți vom fi atrași de rețelele noastre ortodoxe ". Încercăm să analizăm problemele filmelor pe care le discutăm, din punctul de vedere al creștinismului. Poate, pe cineva discuțiile noastre pot avea un impact. Diferiți oameni vin la noi. Ieri, de exemplu, am văzut multe pentru prima dată la discuție.
- În ce măsură este iluminarea, educația în materie de credință importantă pentru dezvoltarea spirituală a enoriașilor?
- Orice cunoaștere pentru o persoană este importantă. Dar, înainte de a oferi unui enoriaș o educație teologică, trebuie să vă asigurați că este doar educat. Fără o bază comună de cunoștințe, problemele teologice complexe nu pot fi înțelese în mod corespunzător. Teologia este o știință înaltă și necesită un grad adecvat de înțelegere și percepție. Doctrinele bisericești nu pot fi învățate ca formule sau teorii aritmetice. Pentru a mărturisi despre credința voastră, trebuie să studiați temeinic fundamentele ei. Acest lucru nu poate face decât să gândească, să gândească, să citească și să fie educată.
La enoriașii noștri parohi, mi se pare că, dacă doresc, ei pot obține o educație nu mai rea decât în seminar. Vorbim cu ei despre dogmatism, liturgie și artă bisericească. Avem prelegeri făcute de cercetători biblici celebri și istorici biserici. În fiecare sâmbătă unul dintre preoții noștri vorbește despre Sfânta Scriptură. În fiecare miercuri avem un club religios și filosofic "Sofia". În Moscova, da, cred, și nu numai la Moscova, cu multe biserici există asemenea centre spirituale și educaționale.
- Există o sumă fixă sau recomandată de donații pentru lumanari, treburi, cărți etc. în biserica voastră?
- Suma donatiei nu poate fi recomandata ... Donatia este voluntara.
- Și ce ar trebui să fac? La urma urmei, templul are nevoie de fonduri?
- Și trebuie să ai încredere ... Acestea sunt poporul tău ... Trebuie să educăm oamenii pentru a înțelege că viața templului depinde de ei. În biserica noastră nu există prețuri. Avem toate mulțimile și lumanările pentru donații. Ei bine, cu excepția celor mai scumpe lumânări, care au costat 150 de ruble. Poate cineva este important pentru a cumpăra o lumânare scumpă, și îi oferim enoriașilor această oportunitate. Și așa ... Vrei să cumperi o lumânare pentru un ban - te rog!
Parohia noastră nu conține zahozhane, ci enoriași. Ei fac totul în sine. Ei sunt conștienți de ceea ce se întâmplă în templul lor, de ceea ce trăiește parohia, de cât primește preotul pentru munca lui. Întreaga contabilitate a Bisericii trebuie să fie complet transparentă pentru enoriaș.
- Poate ar trebui să ne întoarcem practica zecimilor bisericești?
- Cred că nu ar trebui să vorbim despre zeciuială, ci despre asistența materială fezabilă și regulată a bisericii. O persoană ar trebui să-și dea seama că templul trăiește datorită muncii sale, donațiilor sale. Că parohia este familia lui. Trebuie spus că nu au existat niciodată zeciuieli în forma sa pură în Biserica Ortodoxă Rusă. Zeciuiala a fost plătită numai de către prinț, poporul comun nu a fost niciodată agravat de el: pentru el, zeciuiala este o mulțime.
O dată pe lună, avem o Divină Liturghie pentru copiii cu cancer. Enoriașii noștri devin voluntari, îi aduc pe acești copii la biserică pentru închinare, îi hrănesc, apoi îi duc înapoi. Nu avem acest lucru și nu poate exista așa ceva în Biserică, ca cineva să nu-i pese de ce face cealaltă. Viața parohiei - ca și Liturghia - este un lucru obișnuit.
Fotografie de Evgheni Bespalov
Jurnalul "Ortodoxia și Contemporanitatea" nr. 38 (54)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: