Societatea a jucat un rol important în soarta lui Rodion Raskolnikov. Nu oricine decide să ucidă, ci doar unul care, fără îndoială, este convins de necesitatea și infailibilitatea acestei atrocități. Și Raskolnikov a fost cu adevărat sigur de asta.
Ideea că el poate ajuta la fel ca el însuși - "umilit și jignit" - nu numai că la încurajat și la dat putere, ci și la susținut ca pe o persoană, ma făcut să mă simt important. Dar teoria lui Raskolnikov, potrivit căreia unul, care este neobișnuit, ei au un drept asupra celuilalt, care este, obișnuit, oamenii, nu a fost destinat să devină o realitate, deoarece este contrar logicii vieții. Din acest motiv, Rodion Raskolnikov suferă și suferă. El și-a dat seama că teoria lui a eșuat, că a fost un ticălos, de aceea se numește un ticălos. Dostoievski era mai preocupat de crima legilor morale decât de cele legale.
indiferenta Raskolnikov la oameni, ura, lipsa de iubire și scriitor suicid uman caracterizat ca fiind „crimă“ el însuși, distrugerea principiilor sale morale, și păcatul bătrânei cămătar și uciderea lui Lizaveta Dostoevsky secundar. Uciderile comise de Raskolnikov au condus la devastarea completă a sufletului său. Dostoievski înțelege că numai o persoană care poate suferi și a cărei moralitate este superioară propriei sale persoane poate doar să "salveze" pe Raskolnikov. În romanul Criminalitate și pedeapsă, Sonechka Marmeladova este un astfel de ghid, salvatorul sufletului uman. Ea a fost singura capabilă să umple golul în care a trăit Raskolnikov după crimă. În roman, ni se pare fată pură, inocentă: „Era o fată îmbrăcată modest și chiar prost, încă foarte tânără, aproape ca o fată, cu un mod modest și decent, cu o clară, dar părea oarecum intimidat față.“
Sonya nu era foarte frumoasă. Și pentru Dostoievski nu contează. Dar ochii lui Sonya, blânzi și dulci, au spus o mulțime de frumusețe despre sufletul ei: ". ochii ei albaștri erau atât de limpezi, iar când erau animați, expresia de pe fața ei devenise atât de bună și simplă, încât ea o atrăgea involuntar. Resignata, neprotejata Sonechka Marmeladova si-a pus pe umeri o slujba insuportabila. Foamea și sărăcia au forțat-o pe Sonya să facă o umilință rușinoasă. Văzând cum suferă Katerina Ivanovna, Sonia nu putea rămâne indiferentă. Sonechka și-a dat toți banii fără lăcomie tatălui și mamei sale vitrege, Katerina Ivanovna. Ea a tratat-o ca pe propria-i mamă, a iubit-o, nu a contrazis nimic.
În Sone, Dostoievski a întrupat cele mai bune trăsături ale caracterului uman: sinceritate, puritate a sentimentelor, sensibilitate, bunătate, înțelegere, constanță. Sonia este o "creatură umilă" și de aceea este rău insuportabil. Alții, mai puternici decît ea, s-au lăsat să se bată, să o tachineze și să o umilească, văzând toată nevinovăția și puritatea imaculată. "Slowe" Sonechka a devenit din cauza societății în care trăiește, din cauza oamenilor, că a fost în mod constant abuzată, fără să fie învinovățită rușinea și conștiința. Printre personajele romanului nu mai există suflet sincer și mai bun decât Sonya. Numai dispreț poate fi resimțit, cum ar fi Luzhin, care a îndrăznit să învinovățească nevinovată creatura nevinovată pentru nimic. Dar, în primul rând, în Sonya, dorința ei de a ajuta pe toată lumea, dorința ei de a suferi pentru alții este frumoasă. Mai adânc decât toți, ea înțelege Raskolnikov când află de crima sa. Îi suferă, griji. Acest suflet bogat, bogat în dragoste și înțelegere, a ajutat-o pe Raskolnikov. Se pare că Raskolnikov era pe punctul de a "pieri" în întunericul întunericului, mizeriei și suferinței, dar aici vine Sonia.
Această fată puternică (în credința ei) a fost în stare să ajute, să susțină mai mult decât oricine altcineva. Când Raskolnikov merge să-și mărturisească infracțiunea perfectă, Sonechka își pune șalțul verde - un simbol al suferinței. Ea este gata să sufere chiar și pentru crima lui Raskolnikov. Un astfel de om poate fi admirat! La prima cunoaștere cu Sonya în fața ei vedem atât de multă intimidare încât pare imposibil să ne imaginăm această fată ca pe alta. Și se pare că este posibil. Dostoievski nu a acordat atenție apariției ei (aparent slabă), ci sufletului puternic și voinței ei puternice. Această fată a salvat iubirea ei, bunătatea și devotamentul ei de la "distrugerea" eroului nostru.
Sonechka este ca o "rază de lumină" într-o lume a întunericului și dezamăgirii, o speranță pentru un viitor mai bun, credință, speranță și iubire. O lungă, suferință a fost Sonechka Marmeladova: de la umilință la respect. Este cu siguranță demn de fericire. După încheierea lui Raskolnikov, Sonya nu a renunțat la frica de separare de el. Trebuie să treacă cu Raskolnikov toate încercările sale, lipsurile, bucuriile și împreună cu el trebuie să obțină fericirea. Acesta este sensul dragostei. În închisoare, indiferent de tot, sufletul lui Raskolnikov treptat sa obișnuit cu grija, dragostea și afecțiunea lui Sonechka. Inima greu treptat, zi de zi deschisă și înmoaie. Sonya și-a îndeplinit misiunea: în sufletul lui Raskolnikov un sentiment nou, neexplorat - un sentiment de iubire. În cele din urmă ambele au avut fericire. Dragostea trezită din sufletul lui Raskolnikov la făcut să se pocăiască de crima pe care a comis-o, de apariția moralității.
FM Dostoievski, imaginea vvbdya Sonechka Marmeladova, am vrut să spun că moralitatea ar trebui să trăiască în sufletul fiecărei persoane, pe măsură ce trăiește în Sonya. Este necesar să-l păstrăm, în ciuda tuturor nenorocirilor și greutăților pe care Raskolnikov nu le-a făcut. O persoană care nu a păstrat moralitatea nu are dreptul să se numească om. Prin urmare, este corect să spunem că Sonia Marmeladova este "lumina pură a unei idei morale înalte".
Romanul lui Fyodor Mikhailovici Dostoievski "Criminalitate și pedeapsă" este o lucrare foarte luminată, deși tragică. Scriitorul a exprimat în el gândurile sale cele mai intime despre idealul moral al umanismului. Bunul și dragostea oamenilor este baza vieții, după cum afirmă Dostoievski.
După ce a evaluat totul cu totul, Raskolnikov ajunge la concluzia că este permis să încalce legile morale ale societății și să comită o crimă, pe care o justifică să o ajute pe cei dezavantajați.
Dar multe schimbări în el, când sentimentele sunt amestecate cu vocea rațiunii. Raskolnikov nu a ținut cont de lucrurile principale - depozitul propriului personaj și faptul că omorul este contrar naturii omului. Înainte de a comite o crimă, eroul are un vis: se simte ca un copil care martor act brutal violent - bate plimbare un cal, care, în gazdă răutate plictisitoare bătut până la moarte. O imagine teribilă provoacă în micul Raskolnikov o dorință feroce de a interveni, de a proteja animalul. Un copil are nevoie de neputință, dar nimeni nu împiedică această crimă fără sens și crudă. Singurul lucru pe care un băiat îl poate face este să strige, cu un strigăt, să treacă prin mulțime la cal și, ținând mâna pe fața ei moartă, sângerată, să o sărute.
Visul lui Raskolnikov este multilateral. Iată un protest clar împotriva crimelor și a cruzimii, aici este simpatia pentru durerea altcuiva.
Sub influența somnului sunt activate două motive ale presupusei crime. Una este ura pentru torționari. Alta este dorinta de a se ridica la pozitia de judecator. Dar Raskolnikov nu a luat în considerare al treilea factor - incapacitatea unei persoane bune de a vărsa sânge. Și, de îndată ce i sa întâmplat acest gând, el a renunțat la planurile sale cu uimire. Cu alte cuvinte, care nu ridică încă toporul, Raskolnikov înțelege inutilitatea ideii sale.
Când sa trezit, eroul era aproape gata să abandoneze planul: "Doamne! Exclamă el, dar poate fi într-adevăr să iau un topor, să-l batem în cap, să-i zdrobesc craniul. Voi aluneca în sânge lipicios, cald, deschideți încuietoarea, furați-vă și tremurați; ascunde, acoperit de sânge. cu un topor. Doamne, într-adevăr?
Cu toate acestea, teoria teribilă câștigă. Raskolnikov ucide o bătrână femeie-interesată, complet inutilă și chiar dăunătoare, din punctul său de vedere. Dar cu ea, el este forțat să-i ucidă pe sora ei, un martor ocazional. Cea de-a doua crimă nu intră în planurile eroului, pentru că Lizaveta este cea pentru a cărei fericire se luptă - o mâini dezavantajate, fără apărare, care nu au ridicat-o pentru a-și proteja fața.
Acum, Raskolnikov înțelege: nu puteți rezolva "sânge pe conștiință" - se va inunda cu un flux.
Erori trebuie să fie corectate, trebuie să se pocăiască pentru a scăpa de suferință. Calea către viața morală a lui Raskolnikov începe cu o mărturisire. Vorbește despre crima lui Sonya Marmeladova, ușurându-și sufletul și cerând sfaturi, pentru că nu știe să trăiască mai departe. Și prietena îi ajută pe Rodion.
Cred că, în imaginea lui Sonya, este exprimat idealul moral al scriitorului. Această femeie este dragostea în sine. Se sacrifică pentru binele oamenilor. Realizând că avem nevoie de Raskolnikov, Sonia este gata să-l urmeze la muncă grea: "Împreună vom suferi împreună, împreună vom purta crucea împreună. "Mulțumită unui prieten, eroul dobândește un nou sens al vieții.
Deci, afirmă un ideal moral, Dostoievski duce Raskolnikov la gândul de a avea de a trăi în prezent, și nu cred că a teoriei nu se exprimă prin ideile mizantropice, ci prin iubire și bunătate, prin serviciul altora. drum dificil și dureros de Raskolnikov la viața dreaptă a criminalității, care este compensată de teribilă suferință, compasiune si iubire, pentru acei oameni care au dorit să disprețuiesc, având în vedere inferiorii, mândru tânăr.
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: