Marginitatea nu este o stare de autonomie, ci rezultatul unui conflict cu normele general acceptate, o expresie a relațiilor specifice cu sistemul social existent. Marginitatea nu se ridică în afara unei întâlniri reale sau fictive clare cu lumea exterioară.
Îngrijirea în marginalitate implică două căi complet diferite:
- fie prin ruperea tuturor legăturilor tradiționale, fie prin crearea unei lumi proprii, complet diferite;
- sau o eliminare treptată (sau eliberare forțată) dincolo de limitele legalității.
În orice caz, fie că este vorba de o alegere "liberă", fie de consecința procesului de declasificare, provocat de o societate înspăimântată. marginal nu înseamnă partea inferioară a lumii, ci ca și cum ar fi piscinele ei, laturile umbrite. Societatea expune pe cei respinși să se arate, pentru a-și susține propria lume, una considerată "normală" și luminată.
Istoria a cunoscut tot felul de abateri de la normă. De la vârsta de vârstă, există o interacțiune între conducătorii de ordine vor și organizarea și numeroasele curenții care critică guvernul și o amenință, încalcă înființarea ei. Unul dintre cei mai activi promotori de marginalizare este frica - diavolul, erezii, boala, anomaliile corporale, străini și parazitism mai târziu. În spatele fiecăreia dintre aceste amenințări se află fața inamicului, care trebuie izolată sau eliminată prin anumite metode, în funcție de epocă.
1656 în Franța a marcat începutul noii practici de acum înainte are un efect nemodificat asupra percepției abaterilor. Marginalele sunt evitate, uneori persecutate, dar rămân o realitate vizibilă în societate. Viața lui, lipsită de secret și ca și cum ar fi trecut în afară, trece în strânsă legătură cu membrii săi, cu o claritate completă a tuturor acțiunilor și ritualurilor.
La sfârșitul secolului al XVII-lea a apărut un nou model (proiect). izolarea marginalelor ca fenomen repulsiv și dăunător. Raliurile încep de la cei nebuni, cerșetori, paraziți și prostituate, dintre care mulți se găsesc în cazematele Spitalului Central. Aceasta provoacă rezistență din partea adversarilor extinderii sancțiunilor punitive.
La rândul lor, susținătorii noului curs încep să dezvolte din ce în ce mai numeroase și mai ingenioase "mecanisme de apărare", pornind de la faptul că politica de izolare va genera noi forme de infracțiuni și marginalitate. În secolul al XIX-lea, situația a fost în cele din urmă afirmată, în care, odată cu creșterea numărului de cazuri calificate prin lege drept comportament anti-drept, a crescut numărul persoanelor declarate periculoase supuse ostracismului.
Marginalitatea se confruntă acum cu un moment foarte ciudat. Continuând să atribuiți victimelor toate elementele nedorite, societatea simte cum sunt subminate fundamentele adânci din interior,
Fiind, probabil, mai slab decât altele (deși ar trebui să fie încă să dovedească), ele rămân pe marginea drumului pe care traficul de coliziune cohortă continuă să rămână în șa, indiferent la cât de mult în urmă și a căzut ka marginală.
Marginalul nu mai este străin sau lepros. El este asemănător cu toți, este identic cu ei și, în același timp, este un om rătăcit în rândul lui, un om cu rădăcini trunchiate, tăiat în bucăți în inima culturii sale natale, a naturii sale natale.
Marginal - desemnarea persoanelor și grupurilor care se află pe „marginea“, la „marginea drumului“ sau poprotu dincolo specific unei societăți, având în vedere unitățile structurale de bază sau a normelor dominante și tradițiile socio-culturale.
30-50 de oameni de știință americani. a atras atenția asupra faptului că într-o situație a marginalizati este semnificativă și, în plus, o parte foarte activă a societății americane (minorități etnice și religioase, reprezentanți ai intelectualității non-triviale minte artistice și științifice, etc. ..). De asemenea, sa observat că "marginalul" nu este limitat doar în pozițiile de statut, dar uneori nu este în măsură să realizeze oportunități creative și, prin urmare, să îmbogățească societatea financiar și spiritual.
Situația marginală apare la granițele diferitelor forme de experiență socio-culturală, este întotdeauna foarte tensionată și este pusă în practică în diferite moduri. Poate fi o sursă de nevroze, demoralizare, forme individuale și de grup de proteste. Dar este și o sursă de nouă percepție și înțelegere a universului și a societății, forme non-banale ale creativității intelectuale, artistice și religioase. O privire retrospectivă asupra istoriei culturii mondiale arată că multe tendințe de actualizare în istoria spirituală a omenirii (religiile lumii, sistemele filosofice mari și concepte științifice, noi forme de reflectare artistică a lumii), în mare parte datorită originii sale este marginalizat indivizi și mediul socio-cultural.
A.Farzh. Rashkovsky E. "Marginalele" 50/50. Experiență în vocabularul noii gândiri - M., 1989
Starikov E.N. "Marginalele și marginalitatea în societatea sovietică" / / Clasa muncitoare și lumea modernă - 1989-nr.4
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: