Resurse etnice

Eseu pe această temă

1. Etnicitatea ca resursă a clădirii statului.

2. Mobilizarea etnopolitice.

3. Etnocrația puterii ca metodă de construire a națiunii.







Etnicitatea ca resursă a clădirii statului

Analiza principalelor abordări ale studiului etnicității arată că demonstrează impactul asupra tuturor celorlalte sfere ale ființei umane - biologice, economice, politice, dându-le un caracter de stabilire a obiectivelor.

În această privință, una dintre cele mai importante probleme ale etnopolitologiei este problema dacă etnia poate fi privită ca o resursă politică.

Pentru a dovedi un postulat esențial de „etnie este o resursă politică“ ar trebui să ia în considerare o serie de exemple care demonstrează rolul evident al etniei în formarea și dezintegrarea statelor în relațiile internaționale, în apariția și escaladarea conflictelor etnice, importanța sa în procesul de construire a națiunii, în viața politică a statelor, politica internațională.

În știința modernă, se crede pe larg că etnia este o condiție indispensabilă a construcției statului, iar corespondența dintre granițele statale și etnice este baza statului național. Cu toate acestea, nu numai imperiile lumii antice și monarhiile medievale (dinastice) erau, în majoritatea cazurilor, state politehnice, dar și multe state naționale din New Age erau de asemenea asemenea. Un exemplu de creare a statelor latino-americane, apariția Confederației Elvețiene, arabe arată că nu legăturile etnice, ci teritoriale și interesele politice nu sunt motive mai puțin grave pentru crearea statelor naționale.

Și totuși, etnicitatea servește adesea ca o justificare ideologică pentru cerințele creării unui stat național.

În centrul acestei abordări pentru construcția statală pune doctrina naționalismului etnic, care se sprijină pe două poziții teoretice de bază. Prima poziție a constat în recunoașterea națiunii ca bază de grup etnic, care are un număr de caracteristici obligatorii, cum ar fi: terenuri, limba, viața economică comună, identitate comună. A doua poziție a fost faptul că existența cu succes a națiunii a recunoscut existența statului lor într-o formă sau alta, iar pe teritoriul învățământului public național „gosudarstvennoobrazuyuschy“ grup etnic sau grup etnic recunoscut „națiune indigene“, toți ceilalți cetățeni - „populația non-indigene “.

Politizarea etnicității, în esență, este faptul că etnia este folosită ca un instrument pentru atingerea unor obiective politice. Naționalizarea etnicității dă, de fapt, instituțiilor etnice și cerințelor etnice statutul de instituții și programe de stat.

Procesele de mobilizare a minorităților etnice pe teritoriul unui stat sau la oricare dintre componentele sale pot fi declanșate în două cazuri: atunci când grupul etnic dominant încearcă să-și afirme dominația asupra celuilalt, care a intrat în competiție cu grupul ei, sau atunci când prima dintre grupurile etnice asuprite au început să solicite accesul la structurile de putere existente .

Mobilizarea politică a unui grup etnic poate fi cauzată nu numai de concurența dintre comunitățile etnice, dintre majoritate și minorități, ci este determinată și de politicile urmărite de guverne. Rolul special al statului și al instituțiilor statului în domeniul etnopoliticii este determinat în primul rând de faptul că statul stabilește și reglementează drepturile comunităților și grupurilor etnice pe teritoriul său. În același timp, așa cum subliniază cercetătorii, statul "rămâne principalul domeniu de creștere a concurenței etnice". Și în ciuda faptului că interesele menținerii stabilității interne a organismului de stat dictează cerința ca statul să acționeze ca un factor decisiv în soluționarea conflictelor, de fapt, acesta funcționează adesea numai în interesul grupului etnic dominant.

O problemă foarte importantă în studiul proceselor de mobilizare etnică este fenomenul solidarității etnice. Solidaritatea etnică apare atunci când grupul trebuie să se opună în mod constant discriminării politice și economice. Bineînțeles, conceptul de solidaritate etnică este relativ arbitrar, dar este logic să vorbim despre aceasta atunci când există conducerea grupului, opiniile generale ale membrilor grupului etnic asupra puterii, comunicările strânse în interiorul grupului și dorința de a crea organizații politice.

procese de transformare de solidaritate etnică în grupul mobilizarea etno-politic a avut loc sub influența ideilor care sunt produse și transformate într-o formă de declarații politice și politici ideologi ale mișcărilor naționale. În cursul acestor transformări, idei etnice și politice au devenit baza pentru instituționalizarea organizațiilor naționale, care își propune să abordeze aspecte legate de îmbunătățirea statutului limbii și culturii, formarea sistemului școlar național, pentru a garanta participarea minorităților la viața politică, etc.

De regulă, mobilizarea începe cu promovarea programelor culturale și accentul pus pe problema păstrării specificității culturale a grupului. Pe masura ce grupul suporterilor se extinde si organizatia dobandeste experienta muncii in masa, incepe formarea cerintelor politice, baza pentru care continua sa fie factorul cultural. Asigurarea progresului cultural al comunității etnice și păstrarea aspectului său cultural specific necesită inevitabil crearea condițiilor pentru aceasta. Aceste condiții sunt create cel mai eficient prin proceduri de reglementare stat-politică.







Prin urmare, asociațiile etnicilor acgiviști încep să fie politizați și, cel mai adesea, devin actori politici.

Etnicitatea joacă un rol deosebit atunci când apare un vid ideologic. În acest caz, ideologia etnică înlocuiește cu succes ideologia statului și devine un stimulent important pentru procesele politice. Această situație a avut loc în Rusia înainte și după prăbușirea URSS. Apoi, ideologia comunistă a încetat efectiv să joace rolul de ideologie de stat, iar elita puterii nu o putea înlocui în mod adecvat. Și acest vid ideologic a fost preluat cu succes de ideologia naționalismului etnic, care a stimulat dezintegrarea URSS. Mobilizarea politică a etnicității poate fi realizată și sub forma proiectării comunităților etnice, care se desfășoară cel mai adesea pe baza unor "baze istorice".

În această direcție, formarea identității austriece nu a fost ușoară. Și aici s-au încercat să se folosească afinitatea culturală și rădăcinile obschenmenitskie pentru a nega posibilitatea, existența unei națiuni austriece independente. Dar aceeași bază istorică (existența în continuare a Imperiului Austro-Ungar) și natura complexă a relației cu Germania, în cele din urmă, să devină un stimulent pentru o firmă de înrădăcinare în conștiința publică a cetățenilor cu privire la identitatea austriacă a Austriei.

Și, de exemplu, națiunea americană a fost mult timp construit din partea anglo-saxon și ar putea fi considerat un american tipic, care se potrivesc „standard“ WASR (oameni albi de origine anglo-saxon, profesând protestantismul) ilistremilsya respectă această cultură standard de. Acest standard nu este numai suprimat și înlocuit un alt etnichnostn ​​tip și au evocat un sentiment de protest, a dus la apariția unor idei și interpretări ale națiunii americane alternative (în special, ideea că în cadrul națiunii americane este, de asemenea, o națiune negru american, sau că în America există două națiuni dintre care unul - americani de culoare alba, iar al doilea - de negru), națiunea americană divizată de-a lungul motive etnice, rasiale, religioase. Funcționarea sa în cele din urmă a dus la nașterea unei mișcări de protest la scară largă a afro-americani în a doua jumătate a anilor 1960, care ar putea fi chiar considerate ca fiind al doilea război civil din Statele Unite. Ca urmare, dintr-o astfel de interpretare, națiunile au refuzat în favoarea conceptelor multiculturale.

De regulă, construcția de origine etnică urmărește obiective politice destul de precise și este cauzată în primul rând de competiție pentru accesul la putere și concurența pentru accesul la resurse, iar politica este adesea pusă în aplicare de substituție realități constructe ideologice.

Un exemplu foarte ilustrativ al acestui tip de constructie este constructia ideologica a marii Români.

Construirea noului etnie română în cele din urmă a condus la faptul că Moldova și moldovenii de astăzi nu sunt clar definite sau culturale acestuia sau poziția sa politică în Europa și va fi din nou forțat să cultural și politic poziția ei înșiși.

Etnicitatea, legitimitatea și etnocrația puterii

Etnicitatea este o resursă politică puternică, așa cum am menționat mai sus, dar în același timp servește drept legitimator al puterii, al statului.

Un grup de oameni de știință celebri în familie - LM. Drobizheva, A.R. Aklayev, V.V. Koroteeva, G.U. Soldatov, în monografia sa "Democratizarea și eșantioanele naționalismului în Federația Rusă din anii 1990", notează:

legitimitatea etnopolitică poate fi privită ca fiind împărtășită colectiv de membrii grupurilor etnice de convingere că structurile existente ale sistemului politic și instituția puterii sunt vrednice de sprijin din partea grupului lor etnic. Deciziile strategice luate de grupul etnic și manifestările conflictelor etnice sunt, în cea mai mare parte, răspunsul grupului la capacitatea statului, a regimului și a guvernului de a-și menține legitimitatea.

În acele țări în care, la fel ca în fosta Uniune Sovietică, etnie au acționat ca un marker politic, a fost văzut ca o resursă și putere, și ca un argument poligicheskogo dominanță natural al unui anumit grup etnic. Doctrina naționalismului etnic adoptat de bolșevici, pe care au început să o pună în aplicare imediat după cucerirea puterii în Rusia, sa bazat pe două prevederi principale. În primul rând, fiecare comunitate etnică, conform acestei doctrine, trebuie să aibă propria educație națională, statutul căruia este determinat de numărul comunității și de alți parametri. În al doilea rând, comunitatea etnică este declarată a fi indigenă pe teritoriul formării naționale-stat, iar restul populației nu este indigen. Reprezentanții etniei indigene au drepturi culturale și politice speciale sau, mai degrabă, au dreptul la dominație politică.

Ghidat de această doctrină, în anii 1920 și începutul anilor 1930 conducerea sovietică în regiunile naționale a condus așa-numita politică de "înrădăcinare a aparatului". Această politică a fost concepută pentru a crește dramatic ponderea "cadrelor naționale" în autoritățile regiunilor naționale.

În mod strict strict, principiul etnizării elitei politice a fost observat în republicile sindicale. Ca rezultat, s-au format puternice clanuri etnopolitice, subordonate condițional conducerii aliate, observând doar semnele formale de loialitate.

De îndată ce controlul de stat este slăbit și criza economică a făcut iluzorie asistența financiară masivă a centrului, elitele etnice sub sloganuri naționale au răsturnat autoritatea centrului Uniunii. În unele moduri, fenomene similare s-au putut observa în Iugoslavia și Cehoslovacia.

Construit pe același principiu etnic, Iugoslavia a avut inițial o șansă mai mare de a deveni o formațiune solidă decât Uniunea Sovietică, care în principiu a rămas blocată într-un sistem politic rigid. Dar politica internă a conducerii iugoslave a contribuit nu crește legăturile de integrare în cadrul statului și transformarea republicilor din comunitatea teritorială etnică și politică de sine stătătoare.

republici Elite, devenind auto-suficient, nu mai doresc să împartă puterea cu centrul federal și a început să lupte cu el, adoptând doctrina naționalismului etnic și separatismului. Etnokratizatsiya putere în țară, în forma cea mai vie a avut loc în Sri Lanka, în cazul în care s-au declarat sinhaleze „ortodox politic“ comunitate etnică și limba singura limbă oficială. Pe baza drepturilor speciale ale grupului etnic titular au pus mâna pe toate pârghiile puterii politice din țară și au posibilitatea de a participa la viața politică a tamililor pe baza de fond lor de imigranți limitat. Acest lucru a condus la un război civil feroce, care, totuși, este uneori numit conflict etnopolitice.

Nu mai puțin indicative sunt procesele de construire a națiunii, care au avut loc în statele post-sovietice care au ieșit din fostele republici sovietice ale URSS.

În statul etnicizate, care încearcă să transforme autoritățile țării post-sovietice și intelectualii lor naționale orientate spre, etnichnost o resursă suplimentară sau chiar principal al puterii, sprijinul său și modul de a păstra puterea.

Etnichnost este, de asemenea, un instrument al concurenței politice și culturale, pentru a se angaja în posturi administrative în administrația locală și centrală este importantă în primul rând nu este perspicacitate de afaceri, și origine etnică (și chiar loialitatea personală față de superiorii, dar mai bine - legături de rudenie cu ei).







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: