Judecând după datele epice, creșterea vitelor și agricultura, la fel ca în perioada miceniana, a continuat să fie principala ocupație a populației. Astfel de zone ca Laconia, Argolis și Boeotia, și mai târziu au fost cunoscute sub denumirea de agricultură, iar în Ionia și Eolița, cel puțin până în secolul al VIII-lea. de asemenea, nu a existat nici o ambarcațiune și comerț dezvoltate. Datele disponibile în „Iliada“ și „Odiseea“, arată că a existat o mare deosebit de bovine rol: Valorile scorului se realizează, de obicei, în tauri, majoritatea sclavi implicați în creșterea vitelor. Numai în Odysseus erau mai mulți dulciuri de păstori. Indicând o abundență de termeni care desemnează păstorilor: kozovody menționate porcarii și păstori de vaci și oi și chiar ciobanii mai în vârstă. Menționate de nume în „Odiseea“ Evmey, Philotas și Melantha păstori nu simpli, și, de fapt, autoritățile de supraveghere pentru păstori, adesea menționată ca „liderii poporului.“ Bogăția lui Odysseus a fost măsurată, în primul rând, de turme de bovine mari și mici. Deși agricultura joacă un rol mai mic în epic decât creșterea bovinelor, cota sa a fost foarte mare. Poemele vorbesc despre prezența a 12 sclavi angajați în măcinarea în ferma Odiseei; de trei ori menționată în moara de mână "Odyssey"; În Iliada, pietrele mari sunt comparate cu moara. Cultura muncii agricole a atins de asemenea un nivel destul de ridicat. În epic se referă adesea la o pereche de trei ori arat, se atrage atenția asupra profunzimii aratului. Pentru a ridica vaporii, poetul consideră mules mai potrivită decât boii. Plugul utilizat pe scară largă, acordând o atenție deosebită rezistenței sale. În timpul lider site-uri de recoltare - secerători Basileus utilizate seceri și alte fascicule de copii tricotate s-au tricotat și spicui. Grecii din vremea homerică au folosit îngrășăminte naturale. Poate că este atras în conformitate cu imaginea epica a dezvoltării de creștere a animalelor și agricultura nu se referă doar la Homer, dar, de asemenea, la vremurile miceniene.
Ambarcațiunile erau mult mai puțin dezvoltate decât agricultura și creșterea bovinelor. Diferențierea specialităților meșteșugărești individuale a fost, aparent, mai slabă decât în vremurile miceneene. Cea mai mare parte a populației rurale încă mai combină, într-o anumită măsură, munca agricolă cu ambarcațiunile navale. Cu toate acestea, atât epicul, cât și datele arheologiei confirmă faptul că ambarcațiunile au fost separate de agricultură. În poezii se menționează fierari, aurari, tăbăcitori, olari, dulgheri și alți artizani. Înmormântarea menționată mai sus a unui fierar din Atena arată că deja în secolul al X-lea, Forge a fost destul de dezvoltat. Ofițerii au folosit un ciocan, o nicovală, suflante, acarieni, greutăți. Printre alte instrumente de lucru manual au fost cunoscute la o varietate de axe, burghie, roata olarului, război de țesut, etc. Tot ce știm din datele arheologice de timp micenian toolset este menționat în poemele lui Homer. Poziția publică a artizanilor a fost, aparent, destul de ridicată. Toți erau liberi, mulți dintre ei se bucurau de onoare. Descriindu-se unele lucruri făcute artistic, poetul, de regulă, numește numele stăpânului care la produs. Cunoașterea meșteșugurilor este mândră și bazilică. O diferență semnificativă de la începutul mileniului I meserii maeștrii din timpurile miceniene este, după cum sa menționat deja mai sus, diferențierea mai mică a muncii lor; dar ambarcațiunea a servit nu numai vârful societății, ci a început să servească și din ce în ce mai largi cercuri libere. În acest caz, de exemplu, ceramică în funcție de calitatea lor este aproape în nici un fel inferioare pozdneelladskoy, și în utilizarea metalelor, în special de fier, artizani au depășit cu mult nivelul timpului micenian.
Comerțul, în general, era încă foarte slab. În epoca comercianților sunt menționați mai ales fenicienii și tafii; unde Tafis a trăit - nu este încă clar - poate în zona Golfului Corinthian. Din comercianții elenilor, numai regele insulei Lemnos Evnei este menționat de mai multe ori. Atitudinea față de comercianți a fost negativă; Odysseus sa simțit insultat când a fost considerat comerciant. În general, Homer nu are nici măcar un termen special pentru comerț și comercianți; nu este spus în epoca și pe piețe. Indicatorul de a avea doar un schimb natural este și lipsa de bani. Comerțul fenicienilor și tafiilor se desfășoară în principal prin ornamente și fier. Este strâns legată de jafurile maritime și, mai ales, de răpirea persoanelor pentru vânzare în sclavie. În ciuda faptului că Homer menționează adesea fenicienii, săpături arheologice pentru întreaga perioadă din secolele XI-IX. practic nu au fost identificate obiecte orientale orientale. În secolul IX. Comerțul fenician revine în centrul și chiar în partea de vest a Mediteranei, dar nu în bazinul Mării Egee. Cea mai veche, fără a număra vremea miceniană, găsită pe teritoriul Helladicarului cu produse fenicice a fost descoperită pe insula Aegina; Cu toate acestea, în prezent se consideră că datează de la nu mai devreme de a doua jumătate a secolului al VIII-lea. Mai mult, prezentarea lui Homer a lui Fenicia era destul de vagă. Aparent, mențiunea în epica fenicienilor reflectă rolul lor în micenieni și nu în vremurile homerice. Numai la sfârșitul secolului IX. Navigatorii fenicieni au început să intre în apele Mării Egee. Cu toate acestea, este de la fenicieni, probabil deja în secolul al IX-lea. Grecii au împrumutat două descoperiri foarte importante: alfabetul și îmbunătățirile în construcția de nave; împreună cu navele de marfă rotunjite pe vase, navele de război lungi, înguste și cu zbor scăzut, cu 25 de bărbați pe fiecare parte. Arma unor astfel de nave era o margine ascuțită, la nivelul apei, un berbec de bătaie, pe care încercau să-l străpungă de partea navei inamice. Aceste nave de mare viteză au fost folosite pentru prima dată de fenicieni, dar deja la sfârșitul secolului al IX-lea. au apărut în Grecia. Aceste nave sunt descrise la începutul secolului al VIII-lea. BC. e. vasele mari au fost găsite lângă Poarta Diplomatului din Atena. Nu mai puțin important decât comerțul fenician fix, avea primii pași ai comerțului intra-grec. Spre deosebire de ceramica miceniană, mâncărurile cu ornamentație geometrică în aproape toate centrele de producție au prezentat în mod clar caracteristici locale, ceea ce face posibilă urmărirea cu ușurință a dimensiunii distribuției. Deci, de exemplu, deja în secolul al X-lea. Mese ceramice se găsesc în număr mare pe insula vecină Aegina; Ceramică corintică, în special la mijlocul secolului al IX-lea. ajunge la Boeotia, Delphi, Argolis și insulele Fer. Au fost găsite multe feluri de mâncare corintenă pe Aegina; în secolul IX. Coroană ceramică aici a predominat deja peste pod. Nu mai puțin caracteristică este răspândirea unui tip special de fibule (elemente de fixare speciale, cum ar fi un bolț englezesc), cu plăci din fildeș pictat; Aceste broșe, probabil de origine Doriană, au fost găsite în număr mare în straturile din secolele IX-VIII. în Efesul Ionian și mai departe spre est, până la Asiria. Astfel, după declinul legăturilor externe și a comerțului, care au durat aproximativ două secole, triburile elenice deja în secolul al IX-lea. a extins semnificativ relațiile cu lumea exterioară. În același timp - și aceasta este diferența importantă dintre perioada homerică și cea miceniană - începe să crească pe o bază mult mai extinsă decât în perioada anterioară și comerțul intra-grec.
Gama de cunoștințe științifice din primele două secole ale mileniului I î.Hr. e. nu era mare. În primul rând, se poate spune despre cunoștințele geografice. Homer cunoaște bine geografia bazinului din Marea Egee, cunoaște și compoziția etnică a populației din Asia Mică; Cu toate acestea, tot ceea ce se află în afara acestor cadre înguste este atras de ele numai în termenii cei mai generali. eroi epic este unele cunoștințe de astronomie numai în măsura în care cunoașterea căilor de mișcare a corpurilor cerești a fost necesară pentru orientarea pe mare. Grecii homerici au avut oarecum mai precise informații despre trecutul lor. cântece epice larg răspândite a ajutat păstra amintirile în memoria oamenilor unui regat micenian puternic, pentru prosperitatea Creta și alte centre culturale ale epocii bronzului, despre războiul troian. Toate aceste informații au fost combinate în ciclul troian al legendelor; acestea sunt baza poemelor homerice. Cu toate acestea, din cauza lipsei de limbaj scris, această informație a pierdut din generație în generație pierdută credibilitate și din ce în ce mai multe detalii fictive. Cea mai mare creație a culturii grecești a acelui timp a fost epica eroică. Numai ca urmare a îmbunătățirii treptate și selecție de cântece epice populare de mai multe generații de cântăreți și povestitori ar putea fi cele mai mari opere poetice din antichitate. Învățarea limbii și stilul de poezii, repetarea destul de frecventă a anumitor cuvinte și imagini, și, uneori, poezii întregi, în cele din urmă, însăși dimensiunea de poezii - hexameter, precum și observarea lucrărilor epice orale ale multor națiuni moderne - toate acestea conduc la concluzia că poemele homerice nu au fost doar punctul de plecare al creșterii ulterioare a literaturii scrise greaca veche, dar într-o măsură și mai mare de finalizare a unui drum lung de dezvoltare a poeziei orale Elene. În plus față de cântece epice a intrat în Homer o mare parte din poezia timpului, a venit la noi în fragmente, sau în repovestirile proză. Arta greacă XI-VIII secole. știm vase de lut, decorate cu așa-numitele modele geometrice compuse din linii drepte, zigzaguri, triunghiuri si patrate mai putine ture. Cele mai cunoscute repere mai vechi mileniului I - Templul lui Artemis Orthia în Sparta - datează, probabil, în străinătate IX și VIII secole. BC. e. lățimea sa este de 4,5 m, lungimea pieselor conservate - aproximativ 12 m ziduri de templu au fost construite din prime numai fundația este făcută din kibble .; În centrul templului de-a lungul axei longitudinale s-au amplasat stalpi din lemn, care au susținut suprapunerea. Alte, structuri arhitecturale mai mari au fost construite, aparent, din lemn. Câteva idei despre structura lor dau poeme homerice. Castelul lui Odysseus a fost înconjurat de o palisadă de marmură de stejar, în curtea clădirilor de birouri. În centrul imobilului era o casă cu megaron; jumătatea feminină se afla la etajul al doilea. Accesoriile necesare casei nobilului erau diferite depozite și o încăpere pentru abluție. Toate clădirile casei lui Odysseus erau din lemn. Îmbrăcămintea timpului lui Homer sa schimbat și în comparație cu micenienii. Femeile purtau o haină lungă dintr-o singură bucată de materie - așa-numitele peplos, care este scindată la marginea agrafa de umăr. Bărbații purtau în timp ce tunica fără mâneci din lână - tunica. Pe ceramica geometrică dintr-o dată ulterioară, reprezentanții nobilimii sunt reprezentați în mantale colorate de lână, acoperite cu modele geometrice bogate și uneori chiar mai complexe.
În poemele homerice găsim date despre religia grecilor antice, în principal din vreme miceniană; În ceea ce privește convingerea că perioada de homerice ei înșiși poezii, studiul lor este de asemenea posibilă prin studiul ideilor religioase de ori mai târziu, multe elemente de care datează nu numai la homerice, dar chiar și la timpurile miceniene și chiar mai devreme. În epic, capul zeilor este tunela Zeus. Frații săi erau Poseidon - zeul mării - iar Hades este zeul lumii interlope. Zeus cu eroul său soția și copiii - Apollo (zeul soarelui, muzica), Artemis (zeița vânătorii), Ares (God of War), Atena (zeita intelepciunii si meserii), Afrodita (zeita dragostei), Hefaistos (zeul focului) și Hermes (zeul comerțului), - în conformitate cu ideile grecilor timpurii, el a locuit pe Muntele Olimp. Grecii s-au gândit la zei ca o asemănare a oamenilor. În epic, zeii mănâncă, beau, se certau între ei, destul ca oamenii. Lumea zeilor pentru grecii din vremurile homerice a fost o reflectare a lumii aristocrației. Fiecare comunitate avea zeul sau zeița. La Atena a fost onorat mai presus de toate Atena, Argos și Samos - Hera, etc. Ideile religioase care sunt reflectate în epic, există încă o mulțime de urme ale unei credințe primitive, cum ar fi totemuri: .. Athena înfățișată cu o bufniță, Zeus - taur sau un vultur, Artemis - cu un cerb etc. Rădăcinile noțiunilor multora dintre acești zei merg dincolo de vremurile miceneene. Deja pe monumentele culturii miceniene, mulți zei olimpici sunt descriși cu atributele lor caracteristice. Mulți dintre acești dumnezei sunt de asemenea menționați în inscripțiile pylissian. Religia a întărit puterea aristocrației. Epitetele obișnuite ale lui Basileus erau: "născut din Zeus", "hrănit de Zeus". Multe basilele se laudă cu pedigrele lor lungi, urcând spre Zeus. Fiecare dintre personajele principale ale poemelor homerice este însoțită de unul dintre zeii olimpici. Principalul element al credințelor populare a fost venerarea unei zeități locale sau a unui erou legendar. Au fost foarte tenace și prezentarea spiritele râuri, păduri, izvoare și așa mai departe. D. Un rol important în credințele populare ale cultului strămoșilor jucate. Nu a fost larg răspândită în rândul maselor în cultul zeităților pământului, cum ar fi fertilitatea zeita Demeter și fiica ei Kore, rapit zeul lumii interlope Hades. În aceste culte există idei fantastice ale grecilor despre schimbarea anotimpurilor. Numeroase mituri au reflectat ideile primitive ale elenilor timpurii despre lumea din jurul lor. În mitul lui Prometeu theomachist a descris modul în care oamenii au învățat să folosească foc, în mitul lui Dedal Artisan și fiul său Icar reflecta visul de om care zboară în aer. Întregul ciclu de mituri a fost creat despre marele erou Heracles și lucrătorilor, câștigătorul teribil cretan polubyk-polucheloveka Minotaur - eroul atenian Tezeu. Aceste legende străvechi își păstrează importanța deosebită ca monumente remarcabile ale istoriei culturii.
concluzie
Episoadele din Iliada și Odiseea au devenit sursa povestirilor pentru artiștii greci.
Platon, care a admirat geniul lui Homer, în același timp, a fost frivolitate revoltat cu care Homer ilustrat zeii, și influența Homer atât de temut pe mințile tinere care au plănuit să interzică poemele lui Homer în stare ideală, stabilirea pe care a visat. Începând cu Aristophanes, Homer este numit în mod constant "divin". În Smirna era un templu al lui Homer, iar una dintre monedele de cupru alese de oraș era numită Homeric. regele egiptean Ptolemeu Philopator construit pentru templul lui Homer, unde statuia lui a fost înconjurată de imagini ale celor șapte orașe, disputa pentru onoarea de a fi locul nașterii sale.
Lista literaturii utilizate
Homer. Iliada. M. Literatură. 1972 543 p.
Lenzman Ya.A. Sclavia în Grecia miceniană și omerică. M. 1963.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: