Moartea ca fenomen existențial și cultural
Coreland moarte și cultură, putem spune că moartea este natural, prin afara fenomenului, astfel încât în cultura este pozastanovische percepută în aura de mister impenetrabil, și tragic editat pentru individ începe să fie simțit numai în legătură cu un sentiment sporit al ființei personale, conștiința de sine ca o creatură unică.
În Est (Japonia), cultul strămoșilor, care se bazează pe convingerea oamenilor că persoana continuă viața în urmași, și mor complet numai în cazul în care genul ei este întreruptă în masele indiene bufniță conștiință pătrunde și străbate chiar și astăzi ideea de reîncarnare - samsara Pentru a credincioși ai acestei idei lumea reală - o pace temporară, de altfel, lumea iluziei și realitate - în celălalt isnuv Anna fiecare persoană - propria lor karma (soarta), dar se poate îmbunătăți sau înrăutăți viața lor de capăt, prin urmare, demn de PLAY viață Ea primește sunt atât înălțătoare și nu Tragediedіya.
Mai târziu, în istorie din cauza slăbirii treptată a familiilor și comunităților venerarea strămoșilor este păstrate mai mult timp într-un sens viu, dar în tradiția menținut ca o normă culturală, tragedia morții începe să fie experimentat ca o tragedie personală În acest stadiu de dezvoltare a persoanei istorice, noile religii (budismul , zoroastrism, iudaismul, taoism - 7-4 nu) pe baza punct de vedere istoric a apărut viespile obistisnoi conștiinței de sine și un sentiment de tragedie în aceste religii ca și în cazul în care moartea este înscris în domeniul culturii și transformat în soarta omului reale, ve Ktorov care este îndreptată în direcția opusă direcției morții (încearcă să scape de moarte într-o viata de om „temperat“) În bocet sumeriana (aproximativ 1700 nu) tema soarta este legată direct cu subiectul morții: „Cu adevărat, moartea - un Dumnezeu de mile de la locul , care determina soarta! dolі!“.
În Grecia antică, Socrate și Platon credea că „cei care sunt cu adevărat dedicate filosofiei, ocupat, de fapt, doar un singur - pe moarte și de moarte“ trup și suflet, în conformitate cu Platon (ideea apartine pitagoreici), pe alezhat lumi diferite, sufletul după moarte este eliberat din corpul închisorii și revine în lumea ideilor Doctrina lui Socrate, Platon și Aristotel, nemurirea sufletului îndulcește smertnostitі tragedie.
religii ale lumii au apărut, există deja tema omului pentru acțiunile sale de responsabilitate în această viață și salvarea temei - după moarte, sufletul merge în rai sau iad, în funcție de persoana istosti de acțiune, astfel încât putem spune că frica umană de o religie a morții este utilizat ca Deci, controlul asupra vieții pământești, folosind principiul recompensa reciproce între un om și un judecător (Dumnezeu), lumea re a pus bazele Ligii valorilor și normelor de comportament de origine umană, sunt harakr universale.
În timpul Renașterii și accentul Luminilor cu privire la problema morții începe să fie transferată din sfera credinței în sfera minții și concepția materialistă Deci, Spinoza credea că „om liber de orice atât de orez lo nu crede ca moartea, și înțelepciunea ei constă în a nu gândire despre moarte, ci despre viață ".
În secolul al XIX-lea, Nietzsche Supraom cu ajutorul conceptului determină destinul omului ca orizontul ființei umane, ca expresie a căutării eterne pentru forma existenței sale, și anume, Prin urmare, un ideal imposibil de atins, în conformitate cu Nietzsche, există două niveluri de aceeași persoană oototozhnennya -: Sunt disponibile (axat pe „aici și acum“) și I completă, adică, întoarce e oamenii cred despre conținutul existenței sale, începe să vadă noi orizonturi ale conștiinței, depășește frica de moarte, se tem de sfârșitul bytiyattya individuale.
Care sunt tradițiile studierii morții în timpul nostru? menevtika, au tendința de a conceptualiza, pe baza datelor de vorbire Un studiu prin limbajul filosofiei practice a morții umane și a destinului permite, prin reconstrucția conceptului de a defini locul lor în fiecare zi și lumea transcendentă a omului existență memorabilă a conceptelor de „moarte“ și „destin“, în limba - primul nu noroc faptul că acesta este utilizat în vorbirea de zi cu zi în mare parte alegoric.
Trimiteți-le prietenilor: