Jurisdicția: Siria, Liban, Irak, Kuweit; de asemenea, un număr de dieceze în Europa, America de Nord și de Sud, Australia.
Titlul complet istoric al Primatului Bisericii Antiohiene: Preafericitul Patriarh al Marelui Antioh, Siria, Cilicia, Mesopotamia și întregul Orient.
I secol - începutul secolului al VII-lea
Fondatorii Bisericii Antiohiei a considerat în mod tradițional Petru și Pavel, după cum reiese de mulți scriitori bisericești (Eusebiu de Cezareea, Sf. Ioan Gură de Aur, Sfântul Ieronim, Sf. Leon cel Mare). La scurt timp după aceea, Biserica intră în epoca de persecuție a creștinilor, care a durat până în 324, când împăratul Constantin cel Mare, creștinismul patronată în mod deschis, a învins domnitoare împăratul Licinius în Est, să se unească sub autoritatea sa în tot imperiul. În același timp, se aplică și începutul răspândirii ereziei arianismului. Aceasta a provocat o despărțire care a durat până în anul 381.
În secolul al IV-lea monahismul a apărut în Siria. Spre deosebire de egiptean, monahismul sirian în primele etape a fost mai puțin închis: călugării au condus o predică misionară printre păgâni, angajați activ în caritate. În secolul al V-lea există un pandemoniu - singurătatea unui pustnic pe o stâncă de munte sau pe un stâlp.
La sfârșitul secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea, Biserica Antiohiei a fost slăbită de turbulențele nestoriene și monofizice: un catolicosat nestorian apare în diecezele Mesopotamiei și Persiei; în Armenia - Armean monofizit; în Siria, în paralel cu ortodocșii, monofiziții își creează, de asemenea, structura bisericii proprii - așa-numita biserică Syro-Jacobită.
Secolul VII-XVI
Din anul 637, Siria a căzut sub conducerea arabilor. Poziția ortodocșilor foarte mult complicată: pe de o parte, arabii au văzut în ele „infideli“ Bizanț și aliați, pe de altă parte, în Bizanț în secolul al VII-a fost monotelism erezie. Patriarhul Antiohiei au fost forțați să trăiască în exil la Constantinopol, iar după moartea lui George al II-lea (aprox. 702 de ani) a fost întreruptă și această linie. Numai în 742 califul Hisham a permis să aleagă călugărul sirian Stephen la scaunul din Antiohia cu condiția de loialitate deplină. Cooperarea cu autoritățile musulmane a depășit uneori toate limitele. De exemplu, patriarhul Iov a însoțit armata arabă în campania împotriva lui Amory (838) și a convins cetatea bizantină să se predea autorităților. Împăratul bizantin Nicephorus al II-lea Focas (963-969), a câștigat o serie de victorii asupra arabilor eliberat Antiohia și o serie de alte domenii, cu toate acestea, eșecul militar al musulmanilor intensificat tensiunile sectare: fiecare triumf Nikifor inițiat pogromuri ale creștinilor din Palestina și Siria.
Una dintre victimele acestor persecuții a fost Patriarhul Antiohian Christopher, care a fost ucis în 967.
Perioada bizantină, care a durat până în 1084, a devenit epoca revigorării Patriarhiei.
Scaunul din Antiohia a fost forțat să rămână în exil în Constantinopol. Din emigrare, Patriarhul sa întors în 1269. În 1291, cruciații și-au pierdut ultimele averi în Est. Cu toate acestea, creștinii, care în secolul al XI-lea erau aproape jumătate din populația Siriei și Palestinei, au fost aproape complet distruși în 200 de ani, transformându-se în grupuri mici ale populației locale.
În 1342, departamentul a fost mutat în Damasc, unde locuiește până acum.
Sec. XVI-XIX
În 1517, Damascul a fost capturat de Imperiul Otoman, iar Patriarhul Antiohiei a fost plasat sub autoritatea administrativă a Patriarhului de Constantinopol. În Siria, bisericii i sa impus o taxă specială pentru non-musulmani, pentru plata rapidă a căreia turcii au închis uneori chiar și metropolitanii sau patriarhii. În același timp, comunitatea ortodoxă nu a fost supusă persecuției religioase țintă, nu au existat cazuri de islamizare în masă sau violență în provinciile arabe ale Imperiului otoman.
Singura perioadă de persecuție a creștinilor ortodocși în Orientul Mijlociu este legată de revolta greacă din anii 1820, când Patriarhul Serafim din Antiohia abia a scăpat de executare.
Potrivit diferitelor estimări, numărul ortodocșilor din Patriarhia Antiohiană de la mijlocul secolului al XIX-lea a ajuns la 60-110 mii (aproximativ 8-9% din populația totală a Siriei).
În 1860, creștinii sirieni au suferit o tragedie când în Damasc, în timpul masacrelor și pogromurilor, o parte semnificativă a comunității creștine a orașului a fost distrusă și toate bisericile au fost distruse.
Istoria recentă
Conform Tratatului de la Lausanne din 1923, o parte din teritoriul Bisericii Ortodoxe Antiohiene - Cilicia, Shanlıurfa și Mardin - face parte din Republica Turcia; prin acord cu Grecia privind schimbul de populație, toți ortodocșii au fost deportați din aceste zone, în ciuda protestelor lor și a declarațiilor că sunt arabi, nu greci. În ajunul izbucnirii celui de-al doilea război mondial, autoritățile franceze au transferat în Turcia regiunea Alexandretta, în care se află Antiohia. Această acțiune (care încă nu a fost oficial recunoscută de Siria) a înrăutățit situația populației creștine locale.
În 1972, actuala Cartă a Bisericii Ortodoxe Antiohiene a fost adoptată.
Starea actuală
Până în prezent - una dintre cele mai sărace biserici, deși acum are 22 de eparhii și aproximativ 400 de biserici, inclusiv în America. Cultul se face în greacă și arabă.
Primat din 1979 - Preafericitul Părinte Ignatie IV (în lume - Hazim); reședință în Damasc.
Dispozitiv modern în America de Nord
În prezent are 7 episcopi și peste 400 de clerici în 238 de temple din SUA și Canada.
La începutul secolului XXI, există o tendință comunităților protestante întregi să se mute în vicariatul ritului occidental al bisericii antiohiene. În prezent, există câteva duzini de temple, care au trecut de la anglicanism, de carismatică etc.
Mitropolia Antiohiană din Statele Unite este membru al Conferinței Permanente a Episcopilor Ortodocși canonici din America (Conferința permanentă a episcopilor ortodocși canonici din cele două Americi).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: