Cea mai mare realizare a filosofiei clasice germane a fost filosofia lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831).
Hegel este cel mai viu reprezentant al idealismului obiectiv în istoria filozofiei lumii. Ca și toți idealiștii obiectivi, Hegel a crezut că baza realității este un început imaterial care nu depinde de conștiința unei persoane. Învățătura lui Hegel a fost numită idealism absolut. Potrivit lui Hegel, baza Universului este Ideea Absolută, Conceptul, Spiritul Mondial. Toate celelalte sunt rezultatul dezvoltării acestui prim principiu. Începutul absolut Hegel reprezentat sub forma inteligenței mondiale. De aceea, Hegel este una dintre raționaliștii cele mai consistente din ontologie (baza universului este mintea), epistemologie (mintea este principalul mijloc de cunoaștere, sursa și criteriul adevărului), etica (mintea trebuie să determine comportamentul unei persoane) și alte discipline filosofice. Hegel susține ideea lui Kant despre activitatea unui subiect care creează realitatea în procesul cunoașterii. Cu toate acestea, el folosește această idee ca parte a obiectivului (nu subiectivă) idealismul, susținând existența unui subiect suprem rațional în curs de dezvoltare, în procesul de îmbunătățire a crea vreodată realitate mai perfectă.
Deci, ideea este primară în raport cu materia, substanța. Materia este privită în filosofia lui Hegel ca fiind alteritatea ideii, una dintre etapele dezvoltării ei, rezultatul activității primului principiu ideal. Materialul este o ființă alienată, transformată a unei idei absolute. Pentru că filozofia lui Hegel este caracterizată de panlogism, adică de ideea că toată realitatea și procesele care apar în ea sunt determinate de legile logicii inerente în începutul idealului absolut, care are un caracter rațional. Tot ceea ce există într-adevăr are o bază rezonabilă. Pe de altă parte, totul rezonabil are un grad mai înalt de existență, realitate. Cu cât ceva este mai rezonabil, cu atât mai mult poate fi considerat validat în realitate, datorită bazei ontologice raționalizate a lumii. Prin urmare, Hegel declară: "Totul este real, este rezonabil, dar tot ceea ce este rezonabil este real". În această expresie, cele mai panlogice vederi ale lui Hegel se manifestă cel mai clar. Panologismul în ansamblul său justifică tendințele conservatoare în filosofia lui Hegel, deoarece conduce la justificarea existenței a tot ceea ce există în realitate (în primul rând în societate), așa cum a fost inițial rezonabil.
Sistemul filosofic al lui Hegel este alcătuit din trei părți, care reflectă etapele dezvoltării lumii ideale subiacente. [1] Prima parte - "Știința logicii" - studiază ideea în ființa sa primară, în lumea ideală, logică. În cea de-a doua etapă, ideea, înstrăinând de starea ei inițială, își generează alteritatea - materia, substanța, natura; prin urmare, a doua parte a sistemului filosofic al lui Hegel este numită "Filosofia naturii". Hegel nu percepe natura (realitatea materială) ca o realitate independentă. Toate etapele dezvoltării naturii sunt determinate de influența principiului ideal, dând obiectelor naturii și dinamismului întreg. Din cauza tratării libere a faptelor și a numeroaselor greșeli, "Hegel" nu a primit recunoaștere de la oamenii de știință naturali. În cele din urmă, a treia etapă a dezvoltării sale, ideea a revenit într-o stare perfectă, dar sub forma conștiinței umane și a produselor de diferite tipuri de operațiuni sale. Aceasta este a treia parte a sistemului filosofic al lui Hegel - "Filosofia Duhului". "Filosofia Duhului" este împărțită de Hegel în trei părți: 1. Spiritul subiectiv. 2. Un spirit obiectiv. 3. Spiritul absolut. Spiritul subiectiv este de fapt lumea psihicului uman și a conștiinței. Hegel consideră că lumea societății, a moralității și a statului este sfera spiritului obiectiv. Spiritul absolut constă în artă, religie și filozofie. În artă, spiritul se contemplă, în religie, spiritul se prezintă, însă în filosofie se recunoaște. Filosofia este, conform lui Hegel, forma supremă a activității spiritului, care cunoaște procesul de filosofare. Celebrul a fost declarația lui Hegel despre "Owl of Minerva", "începând zborul cu debutul crepusculului". În acest mod alegoric Hegel a vrut să ilustreze ideea că filosofia (bufnița Minerva) începe interpretarea sa a dat naștere unei epoci istorice într-un moment în care această vârstă este în declin, și anume veni amurgul acestei ere.
Rețineți că totul în filosofia lui Hegel se bazează pe o schemă triadică desemnată ca 1. teză. 2. Antiteză. - 3. Sinteza. Sinteza în ea este eliminarea opusului tezei și a antitezei. Astfel, în sfera spiritului absolut, opoziția dintre obiectiv și subiectiv este îndepărtată, iar în Filosofia Duhului, se elimină antiteza dintre ideal și material.
Cel mai gol concept, abstract, de la care începe procesul de dezvoltare a conceptelor - ființa pură, echivalentă cu opusul său, nu este nimic. Din relația dintre net și fiind nimic (ca teză și antiteză) apare ca inventar de sinteză (calitativ definit) fiind, având o specificitate mai mare, informativ și deci perfecțiune. Cu toate acestea, dialectica lui Hegel este idealistă. Primar pentru el este dezvoltarea conceptelor și proceselor de dezvoltare în lumea materială este secundar, aceasta este doar o reflectare a dialecticii conceptelor. metoda dialectică a lui Hegel se opune metoda metafizică, caracteristică a filosofiei anterioare, cum ar fi idealist și materialist. Hegel pune metoda metafizică a criticat aspru pentru limitări, metodologia inadecvate și incapacitatea de a înțelege toate fenomenele într-o stare de dezvoltare. [3]
Treptat sa dezvăluit contradicția dintre sistemul metafizic al filosofiei lui Hegel și metoda dialectică folosită de el. Pe de o parte, Hegel a încercat să construiască un sistem care va fi completat și ar garanta detectarea adevărului complete și nemodificate (absolut) - acest lucru poate fi văzută ca o tendință de metafizică în filosofia lui Hegel. Cu toate acestea, pe de altă parte, practicată de metoda dialectică a lui Hegel percepe adevăr ca un proces perpetuu, lipsit de finalitate, radical contrar tendințelor metafizice idealistă obiective ale sistemului lui Hegel. De asemenea, în cea mai mare a sistemului filosofic al lui Hegel conținea o contradicție între atitudini conservatoare care decurg din sistemul de fundație panlogistskogo obiectiv-idealistă-raționalistă a filozofiei lui Hegel, și din nou metoda dialectică, ceea ce duce în cele din urmă la încheierea inevitabilitatea orice schimbare calitativă bruscă în lume. Controversa a dus la o divizare suporterilor lui Hegel în două facțiuni aflate în conflict: starogegelyanstvo, caracterizat prin conservatorism și Young hegelianism, concentrându-se pe dialectica lui Hegel și justificând-o cu ajutorul schimbării revoluționare radicale. Filosofia lui Hegel a fost foarte comună între contemporanii săi și ceva timp după moartea lui Hegel.
Trimiteți-le prietenilor: