Începutul portretului rusesc (alexander sokov2)

1. În tradițiile chipurilor de pictură.

2. La marginea luptelor politice

Cele mai vechi meșteșuguri din Rusia, unde au fost folosite portrete, a fost producția unei monede monede. Inițial desen pe monedă, cu toate acestea, el nu a fost livrat cu inscripția (legenda) care indică numele conducătorului zonei, care produce „bani“. Pe monedele din Moscova de la desen Vasile al III-lea se stabilizează treptat și este un călăreț cu o suliță sau o sabie în mână. Legendă, vorbind despre producția proprietarului, monede, iar acum este percepută ca o explicație directă a figurii, adică, imaginea unei persoane pe un cal se transformă în personificarea Marelui Duce. Acest lucru a fost indicat în mod clar în cronica: „În Marele Prinț Vasili Ivanovici byst banner pe bani Marele Duce pe un cal și cu o sabie în mâinile, și Marele Prinț Ivan Vasilievici provoca banner-ul de Deng Marelui Duce pe un cal, și cu o suliță în mâinile.“






În timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, după ce a acceptat titlul regal în 1547, legenda cu privire la monede obține următoarea inscripție: "Țarul și Marele Duce Ivan al Întregii Rusii". Imaginea și o inscripție explicativă vor introduce elemente obligatorii de compoziție în toate monumentele portretului vechi rusesc.
Imaginile grand-ducale și regale pe monede diferă la început în schematismul cunoscut. Acestea sunt mai degrabă simboluri decât portrete. Dar schematismul a fost depășit cu succes deja pe chervontsi de Fedor Ivanovich, adică. în monedele destul de mari, unde un sceptru este pus în mâna călărețului în loc de o suliță. Un astfel de tip caracteristic al feței: un călăreț cu sceptrul regal în mână este moștenit de monedele secolului al XVII-lea. Fără o schimbare serioasă a figurii, această schemă compozițională este folosită atunci când se încearcă crearea în 1654 a monedelor rusești mari de argint și de cupru de tip european. Această afacere nu a ieșit din stadiul experimentelor tehnice. dar rarele Rubleviki Alexei Mikhailovici și chiar mai rarele poltini pot fi considerate ca fiind populare pentru portretizarea antică a regilor în formă de călăreți.
Pentru istoricul calareti portret de arta vechi de pe monedele ar trebui să fie deosebit de interesant pentru asemănarea lor aproape de două până în prezent doar cunoscute portrete ecvestre, pictura abandonat din secolul al XVII-lea. Portretele, asociate aparent, reprezintă regii lui Mikhail Fedorovici și Alexei Mikhailovici (ambele în colecția GIM). Ele sunt bine descrise în literatura de specialitate, însă nici timpul, nici ocazia pentru apariția lor sunt încă limpezi. ESOvchinnikova datează din 1670 de ani. punând într-o dependență directă imaginea regilor-călăreți din miniatura portretului celebrului "Titular" din 1672. Important în argumentele sale - unele asemănări observate în oameni în comparație cu portretele-mașină în miniatură corespunzătoare, în timp ce E.S.Ovchinnikova are vedere complet faptul că, în acest din urmă caz, avem talia împăraților imaginii.
În cartea PA Beletsky, dedicată portretului ucrainean din secolele XVII-XVIII. se face o încercare de a explica portretul lui Mikhail Fedorovici prin aceleași imagini din arta ucraineană. Pentru acest Bielecki se referă la Kiev gravura în 1622, reprezentând o postumă hatmanul Peter Sagaidachnogo Kanashevich călare. Dar se pare că aici avem de-a face cu două varietăți speciale ale acestei artă comună a compoziției portretului. Portret P.Kanashevicha Sagaidachnogo chiar silueta decizia este conformă cu tradițiile din Europa de Vest, în timp ce portretul lui Mihail Fedorovici nu numai continuă desen pe monedele din Moscova, dar, de asemenea, se apropie cu imagini de calareti, care pot fi găsite, de exemplu, khachkars armene.
Faptul că în spatele portretelor de cal ale GIM se simte o tradiție națională puternică, suntem convinși de următoarele observații. Portrete de SHM nu este același tip, dimpotrivă, aici vom găsi două scheme de iconografică diferite a fost mult timp predominante în monede antice: un călăreț pe un cal în galop și călăreț pe un pas ajunge la cal. Ambele soiuri de iconografice stocate în fabricarea de ruble și o jumătate de ruble în 1654, cu un călăreț pe un ruble de argint aproape dându-si aere portret al lui Alexei Mihailovici, și reconfecționate pe trepte călăreț de călărie de cupru Poltina pentru a se potrivi profilul lui Mihail Fedorovici. În ultimul caz, se poate vorbi despre o identitate aproape completă. Cal în portretul și Poltina afișat strict în profil, corpul calaretului a apelat la dreapta 3/4, iar fata este transformat direct privitorului. Coincide proporții ghemuit și detalii, cum ar fi drapată peste lamentări strat cu mâneci și pantaloni din spatele mâinilor ținute strâns la corp.
Între portretul pitoresc al lui Alexei Mikhailovici și imaginile pe ruble, identitatea este deja mai mică. Pictorul preferă o soluție mai eficientă, ca și cum ar avea ca scop accentuarea imaginii celui de-al doilea Romanov în vecinătatea portretului predecesorului său. Întregul grup are un sens special. Suntem alarmați de un detaliu: în portretele imperiale din GIM, atributele puterii de stat sunt înlocuite de un sceptru și de putere de o cruce. Mikhail Fedorovici apasă ferm pe cruce spre corp, în portretul lui Alexei Mikhailovici, crucea a fost pusă în mâna care se întindea înainte. Evident, gestul mâinii ridicate ar fi întărit impresia compoziției concepute dinamic, codul într-o virajă energică, ca și cum ar încerca să scape din planul imaginii.
Dacă imaginile de pe monedele Matchmaker staule pe natura portrete ecvestre antice, crucea cu opt colțuri, simbol al Ortodoxiei, stors în mâna suveranului seculare, acesta conferă acestuia o anumită direcție ideologică. Descurca înseamnă nu numai pentru a specifica momentul apariției monumentelor, și pentru a arăta cât de bine apreciat la Moscova posibilitatea unui tânăr portret de artă pentru a răspunde la cele mai urgente cereri ale realității.
Până la mijlocul secolului al XVII-lea în Rusia, puterea nelimitată a monarhului primește înregistrarea legală. Codul sinodala din 1649, în capitolul „Pe onoarea suveranului“ divinizat de personalitate prestoloderzhatelya și echivalate orice activitate care încalcă personalitatea monarhului crimele de stat. Aprobarea absolutismului este exacerbează nu numai conflictele inter-clasă, dar, de asemenea, duce la o luptă ideologică rigidă în cadrul taberei de guvernământ. Interesele susținătorilor forței puternice a țarului și a intereselor bisericii feudale bisericești au fost întâmpinate cu o nouă forță. Clerul cu alocări importante de terenuri a fost ultimul obstacol în calea eliminării resturilor de dezbinare feudală din Rusia. Atacul asupra drepturilor clericilor de rang înalt și cerințele economice ale mănăstirilor, limitând privilegiile excesive ale demnitarilor bisericești reflectate în Codul de aceeași în 1649, dar victoria finală a puterii sovietice asupra bisericii la transformarea religiei arme docili regim autocratic a fost atins doar cu înfrângerea creanțelor reacționare ale Patriarhului Nikon.






Principiul "preoției deasupra regatului", condus consecvent de Nikon, a fost acela de a împiedica întărirea absolutismului și de a egaliza drepturile țarului și patriarhului. "Sanctitatea Sa patriarhul a ordonat și boierii au fost condamnați" - o formulă comună în documentele din anii 1650.
Aspirațiile cercurilor bisericești au fost respinse. Împotriva Nikon, se iau măsuri represive, însoțite de un duel ascuțit polemic. Discuția implică mijloacele tuturor artelor cumulative, atât literare, cât și grafice. Prin urmare, indiferent cât de mare este dorința noastră de a pune în proximitate cronologică desenele de pe monedele din 1654 cu portrete de cal de la GIM, nu avem dreptul să facem acest lucru, deoarece există o altă imagine curioasă de acest tip. Ne referim la pagina de titlu a celebrului "Biblie" din 1663, prima "Biblie" tipărită la Moscova. În centrul paginii de titlu se află o stemă - vulturul cu două capete, între aripile sale există un călăreț pe călăreți, reprezentând țarul Alexei Mikhailovici. Tipul tipic este destul de comun. Cu un val de suliță a lovit șarpele rege, personifica sedițiune, real interes sunt detalii, cum ar fi haine scurte pe călăreț, armura, ridicându-se deasupra de sub mantie fluida, capul calului se întoarse brusc la dreapta privitorului - adică, vedem tot ce este caracteristic portretului pitoresc al lui Alexei Mikhailovici de la GIM. Important însă este prezența imaginii regale în cea mai înaltă carte a bisericii. Nikon, care în acest timp a intrat într-un conflict deschis cu țarul, a văzut aici încă un pas în încercarea sa de a înființa rusul țar ca "zeul pământesc". Într-un eseu polemic tridimensional, "Obiecția față de Streshnev și răspunsurile lui Paiseev". El expune complet intențiile de uzurpare ale lui Alexei. Mai întâi, Nikon, în forma sa caracteristică de întrebări și răspunsuri, a întrebat în mod obișnuit: "De ce este scris un vultur cu două capete, că se extinde cu onoarea bisericii și a celor lumești". Și continuă: "Răspunsul: există adevărul că maiestatea împăratului sa extins asupra bisericii, prin toate legile divine, cu un omnivist și nu cu un soț o m o m o m u b o u m e, și nu numai (o sută de ori), n o-n a m o m o o b o v g o g o rd și mai târziu (descărcarea mea și parantezele mele sunt AN) Apoi, Nikon avansează la o analiză detaliată a imaginii pe pagina de titlu a Bibliei. Într-una din replici el subliniază în mod special: „Este scris vultur cu două capete, vultur la regele călare, în Ta cea mare mândrie peste măsură.“ Acest motiv este bântuit de Nikon și vine înapoi la el „ca exista in imaginea regala Biblie Moscova Druck privind atribuirea vultur și cal cu mândrie Velma și profetică a altora asemenea lui Hristos prorochestvovasha“.
Ultimele cuvinte ale frazei patriarhului rebel indică planul viclean Alexei Mihailovici a pus imaginea sa în centrul compoziției, astfel încât toate inscripțiile însoțitoare în jurul valorii de-extracție din psalmi și profeția se referă la el, mai degrabă decât la Hristos, în interior în colțul din dreapta jos. Nikon din nou, nu și-a păstrat din comentariile otrăvitoare, că regele Moscovei, „învierea lui Hristos nostru apei uzate Dumnezeu însuși și slava Lui, cal și vultur ovo similare de C o m o d X p și s t a b o d a n o m e r o p q r e n g e o c i a și i s într-un e i n și s și p o n n o r o m și o n i si p l a și r e c n Ootenka Bezloslavya "(descărcarea mea este AN)
Faptul că limbajul simbolurilor pictoriale a fost extrem de subțire folosit ca armă într-o luptă ideologică este cel mai izbit de ilustrat de detalii precum imaginea unei cruci în gravura biblică. Spre deosebire de sceptrul, a cărui mânecă este acoperită cu pene de vultur (astfel încât prezența sa pare a fi învelită), crucea este un contur distinct. Sub ea este dificil să se descopere puterea tradițională. Singurul scop al acestei recepții nepretențioase este să arate că "maiestatea împăratului sa extins asupra bisericii". Nikon a menționat, de asemenea, acest lucru, repetând încă o dată împăratului că "crucea lui Hristos, adică răstignirea este mică, depășită în limpezi și necredincioși".
Condamnând puterii seculare într-un efort de a combina puterea bisericii, Nikon concretul definiția sugerează că imaginea regelui în „Biblie“ în 1663 și pentru apariția unor portrete ale regilor - calaretii sunt aceleași motive ideologice. Cazul în care crucea - „un pic crucifix“ - devine o atașare la emblema de stat, și atunci când el întinde mâna dreaptă în regal, se suprapun.
De asemenea, este de înțeles faptul că cartierul portretului lui Mihail Fedorovici este mai restrâns în comparație cu portretul succesorului său. Prezența unui strămoș, deoarece subliniază legitimitatea istorică a măsurilor Alexei Mihailovici și justificate în ochii naturii contemporanii lor sekulyarizatorsky anumite drept ereditar, „regele izvychaem Privilege“, în limba Nikon.
Dacă observațiile noastre sunt corecte, adică fundalul portretelor de cal ale regilor lui Mihail Fedorovici și Alexei Mihailovici se combină cu gravarea din prima "Biblie" din Moscova, iar executarea lor poate fi recunoscută nu mai târziu de 1666. În acest timp, opinia publică avansată a rezumat deja disputa notorietătoare asupra priorităților, iar referirea lui Nikon la absolutismul mănăstirii Ferapontov din Rusia a marcat o altă victorie istorică.

3 Portret legat de carte

4 Lățimea de aplicare a primelor portrete rusești.

5. Atacul asupra normelor estetice din Evul Mediu.

7. Manifestul unei noi școli de pictură.

8. Petiția lui Grigori Vspolochov.

9. În ceea ce privește așa-numita "teorie a influențelor"

"Dar este nevoie să căutați imitație aici?"
GE Lessing. Laocoon. XXVI.

10. Aspirația către o nouă eră.

Formarea unui portret în Rusia coincide cu începutul unei noi perioade istorice, în cultura căreia, potrivit definiției lui K. Marx și F. Engels, "roadele activității spirituale a unei națiuni particulare devin proprietate comună. Unilateralitatea și limitarea națională devin din ce în ce mai imposibilă. "
portret rusă a apărut pe baza celor două presupoziții proprii existente (riderii imagine de pe monede), precum și cu utilizarea de realizare pan-europene în acest domeniu (portretul lui Ivan cel Groaznic pe coperta, „Apostol“, în 1564) și întregul curs al dezvoltării sale ulterioare nu intră în conflict cu concluziile generale ale fondatorilor Marxismul privind natura culturii timpurilor moderne. La rândul său, exemplul tradiției portret polonez, care se bazează pe izolarea culturii poloneze, putem vedea cum dăunătoare ar afecta arta rus de a urma o astfel de tendință, aceasta este prima, ceea ce explică progresul rapid al portret vechi.
Al doilea este că, în căutarea unui portret național, Moscova nu era singură. Împreună cu aceasta, aproape toate popoarele slave au aspirat să depășească limitele artei lor medievale. Dar Moscova, care a devenit o cetate fiabilă pentru independența politică și culturală a lumii slave, devine centrul de conducere al culturii slave. Acest lucru aduce schimbări în scara artei rusești. În portretul vechi rusesc apare o mare temă publică, există opere cu un caracter cu adevărat monumental, impresionante cu concretența și puterea generalizărilor. Cele mai ilustrative în acest sens XVII a doua jumătate de secol, când un produs, cum ar fi un portret Patriarh Nikon cu Cleary portret voevody I.E.Vlasova, portrete și L.K.Naryshkina altele, față de care portrete regale convenționale (portret Alekseevicha Fedor, 1680s GIM) sunt percepute anacronisme.
Din imaginile semi-simbolice ale secolului al XVI-lea la lucrări demne de predecesorii artei timpului lui Petru, acestea sunt rezultatele dezvoltării de 1,5 ani a portretului rusesc vechi, primul gen secular al picturii rusești.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Lenin V.I. Lucrări complete. T. 1, pp. 153-154. T. 4, p. 301.
2. Marx K. Engels F. Lucrări. 1955. A doua ediție. T. 4, p. 428.
3. Istoria artei rusești. M. Knebel, 1914. T. VI.
4. Istoria artei rusești. M. SSSR, 1959. T. IV; 1960, V.V.
5. Istoria literaturii ruse din secolele XVII-XVIII. M. Școala superioară, 1969.
6. Istoria URSS. M. SSSR, 1966. Vol. II; 1967, voi III.
7. Eseuri despre istoria URSS. Perioada de feudalism. Secolul XVII. M-L. Academia de Științe a URSS, 1955.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: