Soarta compozitorului, lucrările sale, în special pentru cititorii ziarului "Medina al-Islam", este spusă de fiica lui Shamil Sharifullin - muzicianul și figura publică din Kazan, Guzel Abulkhanova.
Când am vorbit cu tatăl meu de multe ori m-am gândit că nu-i plăcea pe lumea interioară în felul lor de către părinți talentați. Adâncimea gândirii, abilitatea de a gândi strategic în artă și viață - asta a fost întotdeauna caracterizată de Papă! Și când mulți ani mai târziu a aflat că strămoșii noștri Karataeva s-au dat terenuri în apropierea Simbirsk, printre altele, MPD și că în familia noastră au existat șase generații de imami și shedzhere a pierdut în timpul unei inundații la începutul anilor 1950. în Turkmenistan, când Amudarya a inundat, mi-a devenit clar ce a crezut tatăl meu.
Shamil a crescut într-un mic sat din Farab, lângă orașul Chardzhou din Turkmenistan. Aceasta a fost zona în care au trecut odată trupele lui Alexandru cel Mare. În toate curțile, muzica lor națională a sunat, toți erau prieteni și s-au dus să se viziteze unul pe celălalt, și poate că datorită diferitelor melodii care se absorbiu însuși, dorința băiatului de muzică populară a apărut ulterior.
Un eveniment a transformat complet viata crescatorului Shamil. Avea 13 ani când a auzit prima oară de la opera "Tannhäuser" de Wagner la radio. El a fost pur și simplu șocat, muzica la fascinat! Shamil a vrut să se angajeze serios în muzică și ia cerut părinților să-i cumpere un buton de acordeon; părinții săi l-au sprijinit.
Părinții băiatului nu erau muzicieni, dar mama mea - Leila Yahievna, cântat frumos, iar tatăl său - Sungatullinovich Camille, a cântat la vioară și mandolina, iar mai târziu stăpânește știința de tuning pian și a fost un tuner în Chardzhou. Seara, casa a avut loc de multe ori concerte casa, unde a cântat mama sa, și tatăl și vecinii săi a jucat muzica de diferite popoare.
Singurul loc unde ai putea obține cel puțin un fel de educație muzicală - era un club local de la ginneries, unde și a început să meargă Shamil, șase luni de formare - și a luat primul său profesor tot ce a putut, și a plecat să studieze în orașul Chardzhou. Următoarea etapă a antrenamentului a durat un an. Pe parcursul anului si jumatate a fost acoperit întregul curs al muzicale șapte ani de școală, pentru a primi ajutor, Shamil a sosit la Ashgabat School Musical. Acolo, antrenamentul a durat doi ani și sa decis să plece la Kazan - patria sa istorică.
În Kazan, un tânăr a intrat într-un profesor minunat - Vasily Pavlovich Pletnev - tatăl celebrului Mikhail Pletnev. Rezultatul acestor cursuri a fost victoria la concursul All-Russia Bayan din regiunea Volga, unde a ocupat locul trei. În același timp, Shamil se bucură de compoziție și prezintă câteva dintre lucrările sale pentru concursul care are loc la Colegiul muzical din Kazan: "Scherzo", "Waltz" și "Humorescu" pentru două acordeoane. Vizitând sfaturi despre compunerea a doi profesori proeminenți din Kazan - Albert Semenovici Leman și Anatoly Borisovici Luppov, el primește două recomandări opuse: prima sfătuiește să-și caute stilul, al doilea - pentru a opri compoziția pentru totdeauna.
În 1969, Shamil Sharifullin a intrat în conservatorul din Kazan la Facultatea de Instrumente Folclorice. El este promis un viitor minunat pentru solist-bayanist. Dar la ultimul examen, pe coridorul conservatorului, el se întâlnește cu profesorul Lehman, care este interesat în ce facultate reclamantul intră. Învățând că facultatea de instrumente populare, sfătuiește să intre în departamentul teoretic și compozitor și este de acord să treacă examenul în armonie. Deci, profesorul Lehman a jucat un rol cheie în soarta viitorului compozitor, îndrumându-l în direcția cea bună. Sfatul lui Albert Semyonovici a fost util unui viitor compozitor și le-a amintit întotdeauna cu recunoștință.
Shamil a intrat în Uniunea compozitorilor din ASSR Tătar timp de trei ani, a fost luat din a treia încercare, în 1974. În același an, sa născut prima compoziție de organe din muzica tătară - variații ale organului. Există și opt procesări de cântece populare.
După cum se știe, munajat este un gen liric-epic în creativitatea muzicală a tătarilor, influențată de recitația coranică și de tradiția sufie. Munajat începe să intereseze un tânăr cercetător de muzică. În curte aveau 70 de ani.
Din 1971, compozitorul începe să meargă în mod regulat într-o expediție în satele tătare din regiunea Ulyanovsk, scrie acolo melodii, oferind un „vânt al doilea“ straturile cele mai vechi de muzică populară - Munajat, Bait, dastans, explorarea în special folclorul diferitelor grupuri etnice ale poporului tătară, cântece ceremoniale (calendar, agricultură, oaspete, nuntă). Din 1972, a lucrat ca șef al Shamil Sharifullin popoarelor Cabinetul de muzică din Kazan Volga Conservatorul.
Primul public al concertului coral a fost rectorul Conservatorului, Artistul Poporului din URSS Nazib Gayazovich Zhiganov. După cum a spus Shamil Sharifullin, după ce a ascultat mai întâi lucrarea despre pianul alb al rectorului în biroul său, Zhiganov a sărit și a fugit din birou. Câteva minute mai târziu a apărut cu prorectorul Semyon Basovsky și a cerut din nou să joace "Munajaty". Au fost reluate și tăcerea a domnit, după care Zhiganov la întrebat pe Basovsky dacă știa ce sa întâmplat. Basovsky clătină din cap negativ, la care Zhiganov a spus: "Simon Zelikovici, amintiți-vă acest moment! Sunteți prezenți la nașterea unei noi pagini în muzica tătară! "
Era greu de imaginat în avans ce fel de reacție va aduce această compoziție absolut inovatoare în rândul muzicienilor și amatorilor, dar nimeni nu se aștepta la asta! Spectacolul a provocat o ovație lungă a halei, sala pur și simplu a cântat "Bravo!" Și nu a eliberat interpreții și compozitorul de pe scenă, deși au existat o serie de muzicieni sceptici.
A doua zi, corul a fost invitat să cânte într-un club numit după Tukai, în cazul în care Uniunea Scriitorilor, și a avut loc în urma predarea «Munajat.» Au participat mulți scriitori din Tatarstan, printre care apoi tânărul Ravil Faizullin, și Robert Batullin, Gulshat Zaynasheva, și recunoscute de masterat - Gumer Bashirov, Naki Isanbet, Sibgatov Hakim.
Și din nou a fost aceeași reacție furtunoasă la performanța operei. După executarea au fost discursuri de foc ale scriitorilor de la locul faptei, și Sibgatov Hakim a spus: „Shamil, ești disperat să faci ceea ce ne-a fost teamă să facem și ce am tăcut timp de mulți ani!“ După scriitori lungi aplauze aproape pe mâini efectuate pe tânărul compozitor, inspirat de muzica și execuție.
Viața este întotdeauna plină de surprize și nu întotdeauna plăcută. Aproape imediat după performanța triumfătoare a premiului, două personalități foarte cunoscute în domeniul artei au fugit cu denunțări la Comitetul Regional Tătar al CPSU. În denunțul sa scris că Shamil Sharifullin propagă subiecte religioase. Rezultatul acestei "campanii" a fost impunerea unei interdicții privind publicarea operelor lui Shamil Sharifullin în toată Rusia: manuscrisele au fost returnate peste tot fără explicații și nu au fost publicate. Cea mai curioasă este că exact acești doi oameni, după mulți ani, când este deja posibil, vor vorbi tare despre compozitor în public.
Și pentru prima dată talentul compozitorului a fost recunoscut nu de conaționalii săi în Kazan și Moscova. În 1985, un juriu independent, condus de cei mai mari compozitori ai compozitorului contemporan Rodion Shchedrin a primit premiul Uniunii Compozitorilor rus Dmitri Șostakovici pentru un concert pentru „Jien“ Orchestra (1981) și Concertul pentru cor „Țară Tunes“ (1976). Era chiar în mijlocul eșecurilor în masă atunci când cântecele sale frumoase, care, douăzeci de ani mai târziu, vor fi incluse în fondul de aur al romantismul tătară, nu trec hudsovet din diverse motive, în cazul în care manuscrisul a fost întors înapoi, și colegii noștri nu au luat un limbaj muzical inovator.
Dar ultima lucrare a compozitorului, scrisă special pentru celebrul rus contra-tenor Rustam Yavaeva, de asemenea, numit „Munajat“ și reprezintă măreția și frumusețea muzicii populare tătară, spune despre deșertăciunea tuturor lucrurilor pământești.
Poporul poetului din Tatarstan, Ravil Fayzullin, a spus despre Shamil Sharifullin: "În ultima vreme, mari personalități și talente au lăsat muzica tătară profesionistă. Cum ar fi Nazib Zhiganov, Rustem Yakhin, Fasil Akhmetov. A sosit timpul sălbatic. Există un câmp curat și pe el numai fanatic dedicat marilor talente de artă. Printre ei, consider că sunt unul dintre primii Shamil Sharifullin, pentru că el combină în opera sa rădăcinile naționale și antice, modernitatea muzicală și puterea intelectuală mare ".
Munajat (m # 1257; # 1241; # 1175; # 1241; t) este unul dintre genurile folclorului tătar, strâns asociat cu tradiția musulmană.
Accesând „tătară Enciclopediei“ oferă o definiție a acestui gen: „(litere arabe - de auto-talk, tratament, pledând lui Allah pentru iertare ..) - Munajat gen liric Est, inclusiv Tatar, literatură și folclor. În literatura de specialitate - poezie, arta populara -. Lucrari melodioase, pline reflecții filosofice, cu o predominanță de motive triste de durere și de separare, predominante în formă scrisă și orală "
Munajat, ca și Baiturile, se referă la versurile liric-
Tătară genuri epice de folclor, unde formează un ton cheie cu ritmul de rolul important al textului. După cum folclorul tătară, Munajat timpurie a creat în formă de proză rimate, apoi tot mai mult început să predomine formă poetică. Conexiune evidentă și puternică a genului munajat cu tradiția sufitului, în special cu pateticul munjat persan. De exemplu, produsul cunoscut „Munajat“ creat Herat teolog medieval și poet Abdullah al-Ansari (secolul XI), care conțin rugăciuni și sentimente și ocupă un loc special printre cele mai bune exemple de literatură persană. La munajat, poeții tătari din secolele XVI-XIX s-au adresat, de asemenea, în lucrarea lor. Mawla Kuly, Gabdrahim Utyz-Imyani, Shamsetdin Zaki, cătușele Gabdeldzhabbar. Este demn de remarcat faptul că gen Munajat comună printre alte popoare musulmane din Rusia, cum ar fi bașkirilor (sunt comune pentru cele două culturi, Tatarii bașkir Munajat), tătarilor din Crimeea.
Munajats a jucat un rol semnificativ în formarea unei noi limbi de poezie tătară. Spre deosebire de textele canonice care au sunat în arabă, muncipatul a contribuit la dezvoltarea tradiției de a apela credincioșii la Allah Atotputernic în limba lor maternă, o mai bună înțelegere a istoriei Coranului și a canoanelor islamice.
În studiile de folclor tătar există două clasificări pe subiectele munajuturilor. Primul este prezentat în lucrările lui Rashit Yagafarov, în care se disting trei grupuri tematice munajuts:
1. munajuts despre separarea de patrie, pământ nativ,
2. munajat privind relația dintre mamă și copil,
3. mondjaty despre viață și moarte.
A doua clasificare, dezvoltată de Fatih Urmancheyev, conține patru grupuri tematice:
1. mondjats despre pământul lor nativ,
2. mondjats despre mamă și copil,
3. muncitori despre moarte și nemurire,
4. munajat dedicat lui Allah și profeților săi.
Se poate observa că FI Urmancheev completează numai prima clasificare, introducând al patrulea grup tematic. Dar aceasta este o adăugare foarte importantă, deoarece majoritatea munajutrilor tătari sunt cei care sunt dedicați lui Allah și profeților săi, în special al profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui).
Studierea tradiției munajat arată că este inerent istoric în diferite grupuri ale poporului tătar, inclusiv tătarilor-meșari.
După cum arată cercetătorul RK Sadykov, genul de muncitori nu se oprește. Se dezvoltă, apar noi subiecte, un nou focus funcțional. De exemplu, în timpul studiului mongadjatilor din regiunea Ulyanovsk, a fost identificat un grup tematic care nu a fost acoperit anterior în lucrările științifice ale folclorilor tătari. Acest grup este alcătuit din muncitori care au rolul de a-și exprima recunoștința proprietarului casei, care a adunat oaspeții pentru Mejlis și le-a dat o primire călduroasă și ospitalitate. În satele tătar din regiunea Ulyanovsk, Shamil Sharifullin și-a desfășurat expedierile, primul compozitor tătar care a apelat profesional la fenomenul munajat.
Oamenii sunt foarte pasionați de faptul că munajuturile narat despre viața profetului Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui), de exemplu: "Profetul știa orfani". Ei descriu cum a știut cum să răspundă la tristețea altcuiva, a fost milostiv și amabil cu orfanii. De asemenea, este cunoscut munajatul "Musa" ("Moise"), care este popular printre oameni în diferite variante, dar toate textele sunt construite sub forma unui dialog între Allah și Profet.
Este cunoscut faptul că printre popoarele musulmane ale tradiției stabilite de vacanță Mawlid - data nașterii Profetului Muhammad ( „alaihi wa sallam). Tătarii petrec această sărbătoare, organizarea de reuniuni religioase-masă la care femeile mai in varsta efectua Munajat dedicate Profetului Mohamed, citește Salavat (binecuvântarea Profetului). „Mawlid“, „băiat drept“, „El a fost născut“, „binecuvântatul profet“ și multe alte lucrări, în cazul în care se spune că, în urma Profetului, exemplul său și să câștige buna plăcere a lui Allah dreptul de mijlocire în Ziua Judecății. În acest ciclu Munajat religioase, de asemenea, de lucru comun, care poartă numele de versete din surele Coranului - „Noi am pogorât“ (sură „Noaptea Puterii“). Aici vorbim despre faptul că cititorul acestei rugăciuni va fi în concordanță cu profeții. În Munajat "Read Alkham" se referă la Sura "Open" ( "Al-Fatiha"), care este popular se numește "Alkham."
Recent cunoscuți artiști tătari, în primul rând Zuhra Sahabiyeva, Naila Fatekhova, tanara cântăreață Saida Mukhametzyanova se referă la genul munajat. Spațiul de execuție a munților se schimbă. Din forme particulare, acasă, munajat dobândește stilistica concertului, deși continuă să fie interpretată fără acompaniamentul instrumentelor muzicale. Munajat, alături de stilul lor arab apropiat, sunt interpretate la concerte și cunoscute.
Vreau să închei cu un citat din textul ultimei părți a concertului pentru corul "Munajaty", care, în opinia mea, ar trebui să fie un ghid al vieții pentru toți, indiferent de sex, vârstă și religie:
Se întâmplă câteodată: ajungeți la sufletul durerii - nefericire,
Dar te uiți la lume cu o privire deschisă și clară.
O sacră! Lacrimile din ochii mei curg continuu,
Când mă uit cu ochiul minții asupra Preaiubitului, aprins în focul acestei lumi.
Întrebați pe voi și pe cei nenorociți și pe alții care au comis atrocități.
În lume, împreună cu jocul, există și fericirea care o umple.
Întoarce-ți mila și recunoștința pe calea prietenilor tăi.
Iubeste viata, iubeste poporul, iubeste pacea poporului tau.
Faptul că vom muri este cunoscut, dar nu este un regret pentru voi.
Fiți lăudați în duh, din interior, dacă auziți blasfemie, să zicem că este un lucru minunat,
Lăsați-i să călătorească, să vă certe, dar sufletul tău să rămână neîncetat.
(Cuvintele folclorice și Gabdulla Tukay în traducerea interlineară a lui Shamil Sharifullin)
Guzel ABULHANOVA (Kazan)
Trimiteți-le prietenilor: