Rezultatul colecției:
ENVIRONMENTALISMUL CA UN NOU CONCEPT DE ATITUDINE PENTRU NATURA
Dzeh Anastasia Vladimirovna
absolvent al Institutului de Stiinte si Arte Umanitare a Universitatii Federale Urale. primul președinte al Rusiei B.N. Yeltsin, Federația Rusă, Ekaterinburg
ENVIRONMENTALISMUL CA UN NOU CONCEPT DE RELAȚIE LA NATURĂ
absolvent al Institutului de Științe Umaniste și Arte a Universității Federale Urale, Rusia, Ekaterinburg
Articolul prezintă noi abordări ale filozofiei naturii, care pot fi desemnate ca ecologism. Se dezvăluie principiile principale ale acestui concept și diferențele sale față de abordarea tradițională a interacțiunii dintre natură și om.
Articolul prezintă o nouă abordare a filozofiei naturii, care poate fi definită drept ecologism. Revelați principiile de bază ale acestui concept și cum diferă de abordarea tradițională a interacțiunii dintre om și natură.
Cuvinte cheie: filosofia naturii; ecologism; paradigma ecologică.
Cuvinte cheie: filosofia naturii; ecologism; paradigma ecologică.
În jurul temelor naturale și întrebări ale luptei pentru protecția mediului a avut întregul câmp de idei. În acest nou spațiu intelectual și cultural, a existat un termen - „Ecophilosophy“, „Ecopsychology“, „ecologism“ etc. Au existat teoretic constructe, vederi, aliniate la cerințele ecologism, teoria într-un nou mod de a explica principiile de interacțiune umană cu natura și cauzele amenințărilor de mediu. , prezicându-și posibilele consecințe. Pentru a aproba ideea de „dezvoltare durabilă“ a devenit un termen popular „noosferă“, ne-am dezvoltat o teorie a „co-evoluția omului și a naturii“, utopie ecologică și distopie. Ca urmare, se formează o imagine originală a ideilor de mediu.
În centrul tuturor temelor de mediu este o interpretare specială a interacțiunii dintre natură și om, o viziune asupra lumii "verde", un întreg complex de idei de natură ontologică, etică și estetică, altfel - ecologism. Ecologismul este o varietate de fenomene existente în diferite sfere ale vieții publice, formând o tendință unică în știință, ideologie, care apare ca o reacție la criza ecologică existentă. Acestea sunt mișcări sociale și politice, noi domenii de activitate, cultura alimentară și multe altele.
Ecologismul vizează schimbarea radicală a orientărilor ideologice ale omenirii și construirea lor pe baza principiilor care formează "noua paradigmă ecologică":
1. Refuzul din imaginea ierarhică a lumii. Oamenii, în ciuda posesiei unor caracteristici excepționale (cultura, tehnologia etc.), sunt înțeleși ca fiind una dintre multele specii interdependente incluse în ecosistemul global. Ei sunt și trebuie să fie conștienți de ei înșiși nu ca o comunitate colectivă care gestionează un ecosistem, ci un element simplu al unui ansamblu complex în care nu există supremație umană față de animale. O persoană nu este recunoscută ca având privilegii speciale pe motiv că are minte, dimpotrivă, caracterul său rezonabil îi impune sarcini suplimentare în raport cu natura înconjurătoare.
3. Legile ecosistemului nu-și pierd forța, în ciuda ingeniozității oamenilor și a puterii dobândite prin acesta, ceea ce într-o oarecare măsură crește capacitatea de transport a mediului.
4. Normele și regulile etice se extind, în egală măsură, atât la interacțiunea dintre oameni, cât și la interacțiunea cu lumea naturii. Natura și tot ceea ce este natural este perceput ca un subiect complet în ceea ce privește interacțiunea cu omul. Activitățile de conservare a naturii sunt dictate de necesitatea de a conserva natura din motive proprii.
Astfel, tipul antropocentric modern al conștiinței ecologice se confruntă cu ecologismul în următoarele aspecte fundamentale: 1) opoziția omului față de lumea naturii - includerea omului în lumea naturii; 2) percepția obiectului asupra naturii - percepția subiectivă a naturii; 3) natura pragmatică a interacțiunii cu natura este o natură non-pragmatică a interacțiunii cu natura.
„Etica de mediu se bazează pe știință interpretare metafizică postnonclassical (ecologia, biologia evolutionista, fizica cuantică), intuiția artei de mare, punctele de vedere și acțiunile Părinților Bisericii (Sf. Francisc de Assisi), filosofi (Spinoza), ideea de tendințe neortodoxe moderne creștinism, obiceiuri ale națiunilor mici, mișcări feministe de montaj, deoarece pentru vedere orientală mondială (taoism konfutsianstvo, budistă, Zen) „[4]. fondator al revistei „Etica de mediu“, acumulând cele mai multe cercetări în acest domeniu, Eugene Hargrove a spus că evayronmentalnaya etică și filozofie fuzionează organic, în viitor, într-o singură unitate, astfel încât etica astăzi envayronmentalnaya include toate secțiunile de filosofie - metafizică și epistemologie, la estetică [5].
Precursorii envayronmentalnoy etică poate fi considerat A. Leopold și a lui „etica terenurilor“ și Albert Schweitzer - Etică „respect pentru viață“. În plus, bazele eticii mediului au fost stabilite de filosofii cosmismului rus. Ca etică parte envayronmentalnoy poate distinge monists de direcție care doresc să dezvolte un concept teoretic unificat, cadru metafizic care să justifice atitudinea morală față de natură și cumularzi, susținând că este imposibil crearea de etică, care ia în considerare diferitele cerințe ale oamenilor și a altor forme de viață și clar definite moral relația cu componentele individuale ale ecosistemelor (râu, munte). Pluraliști sunt într-o călătorie de explorare a preferințelor valorice reale cu motive teoretice utilizarea pe scară largă deja existente, uneori, insistând pe principiul incompletitudinii și a studiilor filosofice de sens, divorțată de practica reală de conservare a naturii.
Unii cercetători au evidențiat eco-feminismul ca o direcție independentă, a cărei idee centrală este apropierea de interpretarea dominației asupra unei femei și dominația cu o natură vie. Ecofeminiștii (K. Waren, A. Saleh, D. Speaker etc.) consideră că androcentrismul este depășit numai cu ajutorul unei conștiințe feminine organice, bazată pe dorința de a salva viața.
Atât abordările moniste, pluraliste, cât și eco-feministe aduc ecologismul mai aproape de tradiția post-nonclassicală a reflecției filosofice și permit să se numească o atitudine față de natură în condițiile postmodernismului.
Drept urmare, se dezvoltă un nou cod cultural pentru un "om prietenos cu natura", care caută să trăiască în armonie cu natura, minimizează impactul asupra naturii și reduce utilizarea resurselor naturale. În acest caz, nu există un cod comun, dar există multe coduri alternative care constau în interpretări ale naturii, ale omului, ale societății și ale practicilor de mediu private.
În inima ecologismului există și multe interpretări specifice ale mediului înconjurător. B. Shershinsky identifică două tendințe principale în conceptualizarea naturii care stau la baza dezvoltarea conștiinței moderne de mediu: 1) fenomenul, care este în pericol (anxietate cu privire la speciile rare și pe cale de dispariție, percepția naturii ca un set de resurse limitate pe care trebuie să le păstreze pentru generațiile viitoare); 2) Conceptul de natură ca sursă de puritate și tărie morală, integritatea ecosistemului, care este necesar să se mențină în toată diversitatea și interdependența. [2] Pentru a nu se transforma într-un șurub social-TION, o persoană are nevoie de sprijinul în afara societății și găsește în natură.
Astfel, problema esențială în dezvoltarea unui nou concept al naturii este problematica mediului. Este ea care dictează noi principii metodologice în relația dintre om și natură, în regândirea științifică și filosofică a acestor relații. Rolul principal în acest proces de regândire este jucat de ecologism ca o viziune asupra lumii bazată pe o nouă versiune a filozofiei naturii - conceptul "verde" al relației dintre om și lume, cultură și "natură".
Trimiteți-le prietenilor: